2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Een van de belangrijkste manieren waarop een slachtoffer van status kan veranderen, is door hulp te zoeken. De agressors doen er dan ook alles aan om dit te voorkomen. Naast de bekende verbreking van sociale banden en isolement, is een belangrijke rol in het proces van het afsnijden van mogelijke hulpkanalen het ontwaken bij het slachtoffer van schaamte en schuldgevoelens, die niet toestaan - als er een echte kans is - om steun te vragen van andere mensen, zelfs van familieleden en vrienden. Het idee wordt geïntroduceerd in de geest dat het beschamend is om het slachtoffer te zijn en/of dat het slachtoffer verantwoordelijk is voor wat er is gebeurd.
En hier is het belangrijk om te begrijpen op wiens molen de doordachte redenering in de geest van "een volwassene is zelf verantwoordelijk voor alles wat hem overkomt" water giet; "de wereld geeft ons terug wat wij haar sturen"; "een volwassen persoon kan per definitie niet in een situatie van geweld komen", enzovoort. De waarheid is dat er geen specifieke "slachtofferpersoonlijkheden" zijn - noch op het niveau van volwassenen, noch op het niveau van kinderen.
De rol van het slachtoffer kan iedereen zijn - een volwassen persoonlijkheid / goedgelovige onnozele / gehandicapte van de 3e groep / meester van sport in het zwemmen / topmanager / naaister van de hoogste categorie / gepensioneerd / schoolmeisje / slim / dom / dorp / stad / perfect gesocialiseerd / sociale fobie / mooi / lelijk enzovoort, zolang fantasie maar genoeg is.
Het slachtoffer wordt niet als zodanig gemaakt door haar persoonlijkheid, maar door de aanwezigheid van de verkrachter.
Op zijn beurt wordt de verkrachter niet zo gemaakt door "tienerfrustraties" of "jeugdtrauma's", maar door toegeeflijkheid. Niets is zo bevorderlijk voor de verspreiding van geweld - in alle vormen - als het ontbreken van onmiddellijke en gevoelige bestraffing. En omgekeerd: waar de acties van de verkrachter/agressor direct worden gestopt, verwelken de "bloemen van het kwaad" voordat ze kunnen bloeien.
Dus de verkrachter vernedert, beledigt, vertrapt moreel, slaat zijn slachtoffer fysiek omdat hij zo'n kans heeft. Zodra de kans verdwijnt, gebeurt er een wonder: hij vindt plotseling een kans om "zijn problemen op te lossen" door beschaafde en beschaafde methoden, of, nog vaker, het blijkt dat er geen problemen zijn.
Wie moet de verkrachter stoppen en straffen? En wie moet een zakkenroller, vervalser of drugsdealer tegenhouden en straffen?
De staat vertegenwoordigd door de relevante instellingen. Het concept van een sociaal contract is al sinds de 17e eeuw bekend en sindsdien is er niets nieuws uitgevonden: we geven de staat een deel van onze rechten (inclusief het recht om de rechtbank te besturen) en een deel van het geld (belastingen), in ruil voor bescherming en een garantie van veiligheid. Ja, niet elke staat komt eerlijk zijn deel van het verdrag na, maar dit mag niet de minste relatie hebben met het gevoel van eigenwaarde van het slachtoffer.
Onze persoonlijkheid is onschendbaar, of we nu in IJsland of Somalië wonen, en als onze rechten worden geschonden, hoeven we ons niet te schamen.
Wat betreft de schuld, als een vrouw in, oh horror, een korte rok op straat werd aangevallen, ligt de schuld voor wat er is gebeurd
a) op de overtreder; b) op een staat die de veiligheid van de straten niet kan garanderen, en de lengte van de rok heeft er niets mee te maken.
Als een kind door klasgenoten is geslagen, is dat de schuld
a) organisatoren en uitvoerders van het pak slaag; b) het schoolbestuur, en vooral de klassenleraar, en de persoonlijke kenmerken van het kind hebben er niets mee te maken.
Iedereen die het slachtoffer uitnodigt om "te bedenken wat ze verkeerd heeft gedaan" - of een hit uit de oudheid, toen nog nooit van mensenrechten werd gehoord; of een manipulator die aan de kant van de agressor speelt; of een dwaas.
In ieder geval wens ik oprecht dat hij op de een of andere manier onverwacht en zonder reden een gezicht in het gezicht krijgt, maar niet met het oog op heropvoeding (ik geloof al heel lang niet in sprookjes), en dus - voor de omwille van het herstellen van de harmonie:).
Aanbevolen:
Binnen De Schaamte. Hoe Kom Je Van Schaamte Af?
Schaamte neemt in al zijn verschijningsvormen een zeer belangrijke plaats in in ons psyche en sociale leven. Schaamte bewaakt de innerlijke ruimte van onze persoonlijkheid en suggereert wat ter algemene discussie aan de orde kan komen en wat beter bij ons kan blijven.
Schaamte. Stadia Van Innerlijk Werk Met Schaamte
Auteur: Elena Monique Schaamte is een innerlijk gevoel van ontoereikendheid. Als ik door schaamte gegrepen word, voel ik mezelf niet. Niet alleen gebeurt er geen positieve ervaring van mezelf met mij, maar helemaal geen ervaring van mezelf.
Geloven Of Verraden? Over Schaamte En De Vorm Van Werken Met Schaamte
Jezelf overgeven en voldoen aan de verwachtingen van anderen, of jezelf blijven in tegenstelling tot de verwachtingen van anderen? Dit is een keuze die iedereen moet maken. Vroeger of later. Wie de eerste weg kiest en zichzelf verraadt, voelt zich ongelukkig.
Schaamte En Schuld
Schaamte en schuldgevoelens - emoties die ieder van ons heeft ervaren - de zeer onbeminden, door velen toegeschreven aan "slecht" en "ongewenst". Ik denk dat zelfs de meest verstokte aanhangers van de gestaltpsychologie, die het leven van elke emotie en diepe onderdompeling in het volledige scala van menselijke gevoelens promoten, moeite hebben om met schaamte en schuld om te gaan.
Hoe Schaamte Overwinnen? Hoe Kom Je Van Schaamte Af?
Angst voor schaamte … Waarom zijn we bang om dit gevoel te ervaren en op alle mogelijke manieren te vermijden? En waar kan dit uiteindelijk toe leiden? Tot op zekere hoogte is dit een ontsnapping uit alle situaties die schaamte kunnen veroorzaken - angst om vernederd te worden, angst om kritiek in jouw richting te ontvangen.
