Psychologische Transformatie, De Symbolische Betekenis Van Het Doopritueel En Zijn Individuele Elementen Voor De Analyse Van Mentale Processen

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Het doel van zorgvuldig ontworpen rituelen is om de persoon te scheiden van de vorige levensfase.

en hem helpen om psychische energie over te dragen naar de volgende levensfase.

Carl Gustav Jungo

Het woord 'doop' in de oorspronkelijke bron klinkt als 'doop' en betekent 'onderdompelen' of 'totale onderdompeling'. Mirchi Eliada schrijft: “… Reeds ap. Paulus begiftigde het sacrament van de doop met symboliek, archaïsch van structuur: in het rituele ritueel vinden dood en opstanding plaats, de wedergeboorte van Ap. Paulus zegt ook dat men in de doop de verzoening van tegenstellingen vindt: “er is geen slaaf, geen vrije; er is geen man of vrouw” (Galaten 3:28). Met andere woorden, de persoon die de doop ontvangt, verwerft de oorspronkelijke staat van androgynie androgynie - een oude en alomtegenwoordige symbolische uitdrukking van menselijke perfectie …"

Uit deze woorden van de heer Eliade blijkt dat het sacrament zelf niet alleen de betekenis kreeg van een transformerend, maar ook van een integrerend karakter. Zoals reeds opgemerkt, stamt het ritueel van volledige onderdompeling in water met het oog op vernieuwing, wedergeboorte, uit de oudheid en was al lang vóór Johannes de Doper bekend. Het werd beoefend door zowel heidenen als joden (onderdompelen in de mikwe). Een Romeinse patriciër bijvoorbeeld, die een slaaf voor zichzelf kocht, dompelde hem volledig onder in water en daarna gaf hij hem een nieuwe naam als een teken dat hij volledig bij hemzelf hoorde. Ook hier kun je je het heilige hindoeïstische ritueel van het baden in de Ganges herinneren.

In de alchemie kan een concept als alchemistische transmutatie worden opgevat als een analogie van de doop. Transmutatie is de transformatie van lood in goud of de transformatie van kwik in een steen der wijzen; symbolisch gaat het om het transformeren, en spreken in de Jugiaanse taal, het transformeren van de onvolmaakte menselijke psyche in de eenheid van de God-mens, dat wil zeggen het vinden van het zelf. Geweldig doen begint met de Nigredo-fase, letterlijk "zwartheid", deze fase kan psychologisch overeenkomen met een staat van crisis, desoriëntatie, vernietiging van vroegere idealen en langdurige depressie.

Vervolgens komt Albedo letterlijk "wit" - een staat van zuivering, doop, licht. Op psychologisch niveau kan dit het proces van regressie symboliseren, een terugkeer naar de staat van uroboros. Dat wil zeggen, om delen van de psyche te transformeren en te integreren, moeten we ons halsoverkop in het onbewuste storten (in de analytische psychologie is het gebruikelijk om water als een van de symbolen van het onbewuste te beschouwen).

De laatste fase van transmutatie in de Rubedo-alchemie, letterlijk "roodheid", is de vierde fase van de alchemistische handeling, die bestaat uit het bereiken van een verlicht bewustzijn, het samensmelten van geest en materie, waardoor een steen der wijzen ontstaat.

M.-L. von Franz noemt in zijn boek "Getting Rid of Witchcraft in Fairy Tales" baden als het eerste motief om van hekserij af te komen. Ze schrijft dat er in veel sprookjes een personage is - een gezworen of betoverde persoon (man of vrouw) die slechte daden moet verrichten, maar hij kan zich van de hem opgelegde betovering ontdoen door ergens een duik te nemen. Ik zal hier de volgende symbolen van de doop benadrukken: water, een vorm met een watervat, een cirkel, een kruis.

Water

Het is bekend dat ongeveer 71% van het aardoppervlak bedekt is met water en dat water van cruciaal belang is bij het ontstaan en in stand houden van leven op aarde, in de chemische structuur van levende organismen, bij de vorming van klimaat en weer. En het was in het water dat de eerste primitieve levende organismen verschenen, en pas na een lange tijd in het proces van evolutie, beheersten bacteriën en cyanobacteriën het land en vormden er een laag vruchtbare grond op, creëerden de biosfeer. Dat wil zeggen, het leven wordt geboren uit het water, net zoals een moeder haar kind baart, net zoals het bewustzijn verschijnt uit de uitgestrekte uitgestrektheden van het onbewuste in het proces van de vorming van de psyche. Het is water dat ons de betekenis van de doop openbaart en is het oudste symbool. Water verwijst naar de symboliek van het onbewuste, en tijdelijke onderdompeling in water lijkt enige analogie te hebben met onderdompeling in het onbewuste.

M-L. von Franz schrijft: "… In veel dromen wordt het analytische proces vergeleken met het nemen van een bad, en de analyse zelf wordt vaak vergeleken met wassen of baden. Baden wordt geassocieerd met versterking of met een psychologische houding gericht op het herstellen van het complex in zijn aanvankelijke volheid, en …"

We komen het symbool van water tegen als een transformerend en integrerend symbool in een verhaal als Ivan Tsarevich en de Grijze Wolf. Laten we ons de aflevering van het sprookje herinneren waarin de wolf Ivan Tsarevich dood aantreft en besluit hem te doen herleven met dood en levend water dat de kraai hem brengt. De dood en opstanding van Ivan Tsarevich is een symbool van de transformatie van de psyche, met een nieuw niveau van bewustzijn. Een ander voorbeeld van de transformerende eigenschappen van water is Peter Ershov's sprookje "The Little Bultbacked Horse", namelijk de laatste aflevering van het sprookje, waar Ivan eerst in melk springt, dan in kokend water en koud water, en als resultaat wordt Ivan een knappe man.

Vorm met watervat

Natuurlijke vaten die water bevatten - oceanen, zeeën, rivieren, meren, grondwater, bronnen - ze hebben allemaal een bepaalde vorm die gevuld kan worden met inhoud. Erich Neumann geeft in zijn werk The Great Mother de volgende gelijkheid: Vrouw = lichaam = vat = wereld. Hij gelooft dat dit de basisformule is voor het menselijke stadium, waar het vrouwelijke prevaleert boven het mannelijke, het onbewuste over het ego en bewustzijn.

M.-L. von Franz merkt op: “… het vat of de houder is de boezem van de kerk, de baarmoeder, en daarom heeft het bepaalde vrouwelijke moederlijke eigenschappen. En aangezien een vat een reservoir is voor het opslaan van vloeistof, gemaakt door mensenhanden, wordt het geassocieerd met de functie van bewustzijn. Een vat duidt een concept of een manier van begrijpen aan …"

De doopvont kan ook gezien worden als een "kraamafdeling", waar eerst iedereen symbolisch wordt verdronken en daarna geboren. Het is bekend dat ze zich in de vroege stadia van het christendom onderdompelden in de doopvont, die veel groter was dan nu, en in veel kerken werden dopen opgericht in een apart gebouw op zijn eigen fundament, dat een cirkel was.

Een cirkel

In het orthodoxe doopritueel voert de priester, na enkele eerdere gebeurtenissen, een chrisma uit en gaat vervolgens, met de gedoopte persoon en zijn peetouders, drie keer rond de doopvont als teken van de eeuwigheid. Het lettertype wordt omzeild en schetst een cirkel. Het idee van een magische cirkel was al in de oudheid bekend, er werd een cirkel getrokken om alles wat ze willen beschermen tegen vijandige invloeden en waarvan ze het verdwijnen willen voorkomen. De magische cirkel is een archaïsch idee en wordt vaak gevonden in de folklore. Wanneer iemand bijvoorbeeld op zoek is naar een schat en deze op de een of andere plaats gaat opgraven, trekt hij een magische cirkel om zich heen om zichzelf tegen de duivel te beschermen. Hier herinner ik me het werk van N. V. Gogol Viy en de episode waarin Thomas, in angst, met krijt een cirkel om zich heen tekent om zichzelf te beschermen tegen het lijk van een heks.

In de oudheid, toen het fundament van de stad werd gelegd, was het gebruikelijk om een omweg of omweg er omheen te doen om iedereen binnen deze kring te beschermen. “… In het Sanskriet betekent het woord mandala een cirkel die is ingeschreven in een vierkant. In het midden van de cirkel staat een god of symbool van goddelijke energie. Het symbool van de mandala, de cirkel, draagt in zichzelf precies de betekenis van een heilige plaats die het centrum beschermt. En dit symbool is een van de belangrijkste motieven bij de objectivering van onbewuste beelden. Dit is een middel om het centrum van de persoonlijkheid te beschermen tegen blootstelling aan de buitenkant en tegen inbreuken van buitenaf … - schreef CG Jung. In het doopritueel kan het lopen rond het doopvont mijns inziens de laatste fase van de vorming van de psyche symboliseren, het bereiken van integriteit, individuatie en zelfbeschikking.

Kruis

Kruisiging was een veel voorkomende executiemethode in het oude Rome, geleend van de Carthagers - de afstammelingen van de Fenicische kolonisten. Meestal werden rovers ter dood veroordeeld aan het kruis. Het woord kruis kent vele variaties. Het Engelse woord "cross" komt van het Latijnse "crux", wat "een boom, galg of andere houten executie-instrumenten" betekent, en het werkwoord "cruciare" betekent "martelen, martelen".

In de Symbols of Transformation schrijft CG Jung: “… Het is bekend dat bomen lange tijd een belangrijke rol hebben gespeeld in alle culten en mythen. In Egyptische mythen worden overal afbeeldingen en afbeeldingen van een boom gevonden - als een archetypische plaats van een mythische geboorte. Vaak wordt de boom afgebeeld als een godin die voedsel verschaft …”. Dat wil zeggen, hier fungeert de boom als een symbool van het vrouwtje, de moeder, die zorgt voor voedsel, geboorte. En verder: “… Vaak zie je in de schilderijen van kunstenaars de afbeelding van Christus niet op het gebruikelijke kruis, maar gekruisigd aan een boom. Een typische mythische boom is de boom van het paradijs of de Boom des Levens, die voldoende wordt bevestigd door zowel Babylonische als Joodse bronnen, in voorchristelijke mythen komen we hem tegen in de vorm van de Attis-den, in de boom of bomen van Mithra. Het beeld van Attis opgehangen aan een dennenboom, de opgehangen Marsyas, dat het thema werd voor tal van artistieke afbeeldingen van het ophangen van Odin, de ophanging van de Drenwegerman, de hele rij opgehangen goden - dit alles leert ons dat de kruisiging van Christus aan het kruis is in geen geval iets unieks in de mythologie. In deze wereld van beelden is het kruis van Christus zowel de Boom des Levens als de Boom des Doods, een doodskist. En als we ons nogmaals herinneren dat de boom overwegend vrouwelijk is, een moederlijk symbool, dan kunnen we de mythologische betekenis van deze vorm van begrafenis - de overledene wordt teruggegeven aan de moeder voor wedergeboorte. Het kruis is een veelzijdig symbool en de belangrijkste betekenis ervan is de betekenis van de levensboom en moeder ….

Als we in het ideale geval het proces van Jungiaanse analyse beschouwen als een manier van individuatie van de psyche, van een persoon, het zoeken naar en verwerven van de zelfheid, dan zou ik willen opmerken dat de allereerste sessie het begin is van een globaal doopritueel, met als doel individuatie, langzame onderdompeling in de wateren van het onbewuste, en elke volgende sessie is een analoog van een doopritueel dat 50 minuten duurt, na elke sessie verlaten we het kantoor waar dit sacrament plaatsvond, vernieuwd, al was het niet zozeer dat ons ego-bewustzijn het zou opmerken, maar toch veranderd.

“… Mensen die al heel lang aan het analyseren zijn, hoeven niet elke droom in hetzelfde detail te analyseren als aan het begin van het proces. Eén vermelding is voor hen voldoende; analoog hieraan is de gewoonte om de gelovigen te besprenkelen met wijwater (asperges). Dit ritueel vervangt de onderdompeling in de doopvont, wat vanuit esthetisch oogpunt geen erg prettige procedure is … schrijft Maria-Louise von Franz.