De Gewoonte Van Lijden

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Ik kende een oude tante. Tante was fel geschilderd, zette onvoorstelbare architectonische structuren op haar hoofd, stevig vastgelijmd met haarlak, royaal en volledig oncontroleerbaar water gegeven met verschillende parfums en deodorants, waardoor het moeilijk was om naast haar te ademen. Naast deze duidelijke voordelen had de tante nog één ding: ze droeg het zegel van universeel verdriet op haar voorhoofd, wat een zeker respect voor haar onervaren inwoners opwekte. Tante heeft onbaatzuchtig en obsessief geleden, altijd, overal en over alles. En ze beschouwde het als haar plicht om iedereen om haar heen op de hoogte te stellen van haar lijden, die op dat moment de onvoorzichtigheid had om binnen haar bereik te zijn. Er waren genoeg redenen om te lijden, dus mijn tante stond 24 uur passief op wacht, met een pauze voor 'eten' en 'ik ga naar het toilet'. Vaak veranderde het lijden in beschuldigingen, beschuldigingen, en toen viel iedereen onder de distributie - een dwaze buurman, een nietswaardige vriend, Poetin en "zij", een ondankbare dochter, en dan "lees de hele lijst van pzhlust voor. " En natuurlijk was mijn tante heel schilderachtig 'ziek', ze greep exponentieel naar haar hoofd en naar haar hart, terwijl ze demonstratief de folie van de pillen ritselde en luidruchtig en kleurrijk zuchtte bij zo'n zwaar aandeel. "Ik geloof!" - zou Stanislavski zeggen! En het Nobelcomité zou zeker een prijs voor het leven in een 'slachtoffer' hebben toegekend, als zoiets bestond.

Als je denkt dat ik ironisch ben, dan is dat helemaal niet zo. Om eerlijk te zijn met onszelf, houden we er allemaal van om "op te offeren". Het zit in onze cultuur, in tradities, "dus het is geaccepteerd." Het is niet gebruikelijk om je vanuit je hart te verheugen, maar "opoffering" is altijd welkom.

Waarom is de rol van “slachtoffer” zo aantrekkelijk, waarom is het zo moeilijk om er afstand van te doen?

Er zijn veel redenen en ze worden in de regel niet herkend. We nemen dergelijke gedragsstereotypen op in het gezin, in de samenleving, en reproduceren ze op volwassen leeftijd, zonder na te denken, automatisch, want "hoe anders?" Op een andere manier zagen we het praktisch niet.

Lijden is een algemeen geaccepteerd en maatschappelijk geaccepteerd gedrag in onze samenleving. Deze gewoonte (en dit is precies de gewoonte) is zo diep verankerd geraakt in ons bloed en vlees dat we er verwant aan zijn geworden en het niet in onszelf of in anderen opmerken. De patiënt voelt zich redelijk op zijn gemak in deze rol en de bonussen zijn leuk - ze zullen altijd spijt hebben, ze zullen opletten, er zal altijd een prettige gesprekspartner zijn met wie er iets te lijden zal hebben. Daarnaast zit er een soort exclusiviteit in het lijden. De christelijke cultuur presenteert het lijden als een soort van verlossing, reiniging, een doornige weg, aan het einde waarvan de beloning wacht. Welke specifieke beloning niemand weet, maar er is geen tijd om erover na te denken, er is geen tijd, je moet lijden! Martelaren in het christendom worden verheven tot de rang van heiligen, en men moet als het ware aan hen gelijk zijn. Ondertussen is het hoogste doel van elke religie, elke lering, om een dergelijk niveau van ontwikkeling van de ziel te bereiken, wanneer vreugde een natuurlijke en constante metgezel wordt.

Menselijk "slachtoffer" voelt zich altijd een orde van grootte hoger dan de mensen om hem heen. Hij heeft een zekere aanspraak op de wereld, hij weet altijd hoe het beter zal zijn voor deze wereld en lijdt oprecht wanneer de wereld niet wil passen in het kader dat voor hem als een "offer" is voorbereid. Vaak riep " een slachtoffer"-" Ik ben zo bezorgd over dit alles dat ik 's nachts niet slaap! " Ik neem alles zo dicht bij mijn hart! Ik ben zo goed! " De beweringen aan de wereld hebben geen basis, de wereld zoals die leefde en leeft, ongeacht of iemand eronder lijdt of niet, en dit versterkt op zijn beurt het 'slachtoffer' in zijn rol.

De toestand van "slachtoffer" creëert het gevoel bij een groep te horen, waar iedereen verenigd is door gemeenschappelijk lijden. Lijden is een nationaal amusement geworden volgens het principe "tegen wie zijn we vrienden?"Beledigde vrouwen lijden tegen klootzakken, die een lening aangingen tegen bankovervallers, grootmoeders in poliklinieken zijn verenigd door lijden tegen ongeschoolde en onverschillige artsen, en de mensen zijn in het algemeen tegen de verraderlijke Poetin en anderen zoals hij. Het behoren tot dergelijke groepen geeft een gevoel van bestaan in de samenleving, en als een persoon heeft besloten te stoppen met lijden, dan is dit een zeer serieuze test voor hem.

Toen ik mezelf enkele jaren geleden het doel stelde om in vreugde te leren leven, was ik verrast en enigszins bang om te ontdekken dat ik niemand had om mee te praten! Mijn "slachtoffer" zat altijd diep van binnen en verscheen niet bijzonder bij mensen, dat wil zeggen, ik leed niet in het openbaar, maar ondersteunde de passieve gesprekken met mijn aanwezigheid. En toen besloot ik zulke gesprekken te verlaten. En ik had niemand om mee te communiceren, behalve een paar vrienden, ik viel uit de samenleving! Ik moest terughoudendheid tonen voordat mensen zich om me heen begonnen te vormen, klaar om over andere onderwerpen te praten!

De slachtofferpositie is onder meer passief. Het "slachtoffer" mag niets doen om zijn toestand te verbeteren, en toch is het "doen", de actie die iemand in staat stelt een soort verandering in het leven ten goede te bewerkstelligen. Maar het "slachtoffer" is bezig met een veel belangrijkere zaak, die veel kracht en energie wegneemt - ze lijdt en dit is eervol! Bij nader inzien is de positie van het 'slachtoffer' verre van zo nijpend. Het is gewoon dat het in de samenleving niet gebruikelijk is om te praten over hun prestaties, successen - dit wordt opschepperij genoemd, en dan zal iemand plotseling jaloers zijn, en zelfs vervloeken, het is beter om te zwijgen. Al deze uitspraken als "vandaag lach je veel - morgen zul je huilen" zijn bekend uit de kindertijd en werden gepresenteerd als parels van wereldse wijsheid door zorgzame ouders en meelevende oude vrouwen. Sommige bijzonder ijverige leraren van het leven verklaarden direct en categorisch: "Lachen zonder reden is een teken van dwaasheid." Waar is het leven hier om je te verheugen, je zult niet ronddwalen!

Afscheid nemen van de rol van 'slachtoffer' is moeilijk. Lijden vormt praktisch het hele innerlijke leven van het 'slachtoffer' - gedachten draaien in een cirkel, eindeloos kauwen op hetzelfde. En wanneer je dit opgeeft, ontstaat er leegte - de plaats die wordt ingenomen door lijden wordt bevrijd. Bewustzijn lijkt niets te hebben om over na te denken, en om deze leegte te vullen, begint het gewone gedachten en woorden weg te glippen, herinnert het zich de actuele onderwerpen van gisteren, begint het te zoeken naar iets om over te lijden.

Men moet voortdurend het bewustzijn in de gaten houden en in de buitenwereld naar redenen voor vreugde zoeken. Deze redenen kunnen de meest triviale zijn - ik stapte in de bus, er was geen wachtrij bij de kassier in de winkel, de auto stopte om me door te laten. Maar als je door een wilsinspanning je aandacht op deze kleinigheden richt en ervan geniet, dan wordt de vreugde steeds groter, omdat ons leven uit kleine dingen bestaat, en het zijn de kleine dingen die de sfeer creëren. Als je leert om je te verheugen in kleine dingen, zijn er ook grote redenen voor vreugde! Dat is precies wat mij is overkomen! Wat wens ik je met heel mijn hart! ©