2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
In een verzameling "klinische gevallen van psychologie" werd een geval beschreven, waarvan ik in het kort wil nadenken, en ook een beetje wil inhaken op het onderwerp "voorspelbaarheid" van acties, evenals het onderwerp van psychotherapeutische scholen.
De beschreven casus ging over de interactie van een psychotherapeut en een cliënt, waarbij de tweede “indicatief suïcidaal gedrag” vertoonde om mensen te manipuleren. Als we ons wenden tot de wetenschap die de wetten van sociale acties en massagedrag van mensen bestudeert, evenals de relatie tussen het individu en de samenleving, dan wordt dit fenomeen statistisch gecomprimeerd tot een klein percentage zelfmoord, waar het bijna onmogelijk is om te plegen. De cliënt toonde geen frustratie, dissociatie, maar vrij "voorspelbaar" en "normaal" gedrag. Hoe is dit verhaal afgelopen? Zelfmoord.
Wanneer een psychotherapeut een overtuiging toont over de mogelijkheid om de acties, het gedrag of de reacties van de cliënt te voorspellen, verduistert dit zijn ogen, doet hem gedachteloos en zelfverzekerd handelen, wat aantoont dat hij de persoon beter kent dan hijzelf en dit leidt onvermijdelijk tot fouten, soms dodelijk.
Er zijn inderdaad statistieken die verschillende fenomenen aangeven die massieve, identieke gedragselementen in verschillende situaties beschrijven, maar dit gaat over 'verschijnselen' en niet over specifieke (bijzondere) gevallen.
Dit is waarschijnlijk de reden waarom de existentieel-humanistische filosofie het dichtst bij mij staat. Ik weet dat ik het niet weet en elke keer ga ik op een nieuwe manier verhuizen, elkaar leren kennen, mezelf onderdompelen en interactie aangaan.
Hier zou ik D. Bujenthal willen citeren naar aanleiding van het bovenstaande:
"Elke persoon voor ons is als een grote oceaan, we spatten op het ondiepe water, we dwalen langs de kust, maar we durven niet, we kunnen niet in de diepte doordringen of naar verre kusten komen. We weten niet waar de anomalieën zich op deze eindeloze plek bevinden, elke keer zijn we als kinderen die voor het eerst naar het strand werden gebracht. Volledig besef van de diepere, meer omvattende, meer fundamentele rol van het subjectieve betekent de vestiging van een geheel nieuw paradigma - niet alleen in de psychologie, maar ook in de wetenschap; niet alleen in de wetenschap, maar ook in het menselijk bestaan; en misschien niet alleen in de mens, maar ook in het zijn zelf."
Alle psychotherapeuten verschillen van elkaar op dezelfde manier als specialisten op elk ander gebied, maar er is nog steeds een enorm verschil in het behoren tot hun bekentenis. Ik heb gestudeerd en behoor tot de existentieel-humanistische richting, gebaseerd op het werk van beroemde psychotherapeuten (en filosofen) als L. Binswanger, Heidegger, S. Kierkegaard, M. Boss, J. Bujenthal.
Deze filosofische school houdt in dat elke persoon uniek is en dat elke nieuwe ontmoeting een nieuwe kennismaking is. Ik wil een recente gedachte herhalen, wanneer een psychotherapeut blijk geeft van een geloof in de mogelijkheid om de acties, het gedrag of de reacties van de cliënt te voorspellen - dit verduistert zijn ogen, laat hem onnadenkend en zelfverzekerd handelen, wat aantoont dat hij een persoon beter kent dan hijzelf en dit leidt onvermijdelijk tot fouten, soms fataal…
De school van V. E. Vasilyuk (zeer vergelijkbaar in filosofie met Bugenthal), namelijk dat het begrijpen van psychotherapie geen vraag-antwoord is, maar een dialoog tussen twee mensen. Een persoon onthult al alle ervaringen, sensaties, verlangens in wat hij zegt. Natuurlijk zijn er vragen aanwezig, zoals in elke dialoog, maar ze zijn geen vaste gast en het belangrijkste hulpmiddel dat interactie verandert in een analoog van ondervraging.
Ondanks de diversiteit van veel psychotherapiescholen, hebben ze allemaal hun eigen instrumenten om met de cliënt te werken. In ons werk laten we verschillende dingen zien: co-communie, sympathie, co-experience, tegelijkertijd de starheid van grenzen en de zachtheid van acceptatie, evenals het recht op afgescheidenheid en aandacht voor de persoon die tegenover zit, en dit is slechts een klein deel van dat "arsenaal" wat we gebruiken.
Aangezien ik het onderwerp cliënt-patiënt heb aangeroerd, zou ik apart willen schrijven dat ik zelf niet echt van deze twee termen houd. Het woord "patiënt" impliceert een inert object waarop de arts oefent. En voor mij is dit het meest tegenstrijdige concept binnen deze modaliteit. Maar hoe zit het met de "klant"? Het woord zelf is erg verzadigd met commercie, dat het op elke hoek wordt genoemd - bijvoorbeeld klant S. R. U. (voor mij was het ooit een openbaring dat ze op die manier inkorten). Als je een compromis met jezelf sluit, wissel ik deze twee termen systematisch af, die je soms zelfs in mijn teksten kunt waarnemen.
Sorry voor de uitweiding, terug naar het onderwerp.
Wanneer een patiënt voor de eerste keer het kantoor binnenkomt (zonder enige eerdere ervaring met het werken met een psychotherapeut), gebeurt het vaak dat dit alles nieuw voor hem is, bedreigend, alarmerend, op zulke momenten begint een persoon "formele communicatie" te beginnen, dit is een soort communicatie die we gebruiken wanneer we omgaan met mensen met autoriteit, met degenen die alleen aandacht schenken aan onze externe kant, met degenen die we proberen te imponeren of in de gunst te krijgen.
In de school voor psychotherapie, waar ik me aan hecht, zijn er verschillende communicatieniveaus:
▶ Formele communicatie;
▶ Onderhouden van contacten;
▶ Standaard houding;
▶ Kritieke omstandigheden;
▶ Intimiteit;
▶ Persoonlijk en collectief onbewuste.
Verschillende communicatieniveaus zijn belangrijk op hun eigen manier en om te begrijpen, om de behoefte te voelen om van de ene toestand naar de andere te gaan - dit is de psychotherapeutische kunst van onze richting. Simpel gezegd, de therapeut moet de juiste balans vinden.
Dus zette ik mezelf het tempo voor toekomstige publicaties over het onderwerp.
Aanbevolen:
Wat Is Belangrijk Om Te Weten Over Trauma
Een traumatische gebeurtenis kan bestaan uit één situatie of uit meerdere langdurige en/of repetitieve situaties, wat kan leiden tot een volledige onderdrukking van het vermogen van een persoon om gedachten en ervaringen die daarin zijn ontstaan te integreren.
Een Vreemde Vriendschap: Over Hoe Belangrijk Het Is Om "vrienden Te Maken" Met Een Symptoom Van De Ziekte
Een persoon die zich in een situatie bevindt waarin een ziekte wordt ontdekt, vooral wanneer deze onverwachts gebeurt, is alsof hij in shock en verbijstering verkeert . Bijna niemand zal zeggen: "Hoera, eindelijk!". Dergelijke informatie wordt dubbelzinnig en zonder vreugde waargenomen.
De Ouder Is Een Container. Belangrijk Over Direct Ouderschap
Je zegt dat kinderen me moe maken. Je hebt gelijk. We worden moe van het feit dat we op hun gevoelens moeten reageren. Sta op, ga op je tenen staan, reik uit. Om niet te beledigen. Janusz Korczak Toch zal ik schrijven. Want hoeveel pagina's zijn er niet geschreven, deze vraag wordt steeds weer een centraal thema in mijn colleges en in advisering.
Waarom Is Het Belangrijk Om Over Goede Daden Te Praten?
Als je analyseert waar je het met elkaar over hebt, hoeveel procent is het gesprek dan over iets makkelijks en prettigs? Ik heb ook 2 vragen voor je: Ben je bang om iets leuks uit je leven met anderen te delen? Weet je hoe je je oprecht kunt verheugen over de aangename momenten van anderen?
Over Emoties En Gevoelens. Hoe Belangrijk Het Is Om Te Leven En Te Voelen
Velen van ons hebben niet geleerd te voelen. En dit is een belangrijk deel van ons, dat toestanden en reacties op gebeurtenissen en onze omgeving signaleert. Helaas zijn we getraind om te doen en niet te voelen. Hoe kunnen we ons anders beheersen?
