Ontmoeting Met De Echte: Neurose, Psychose, Perversie

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

De moderne wereld is een wereld waar het voor mensen steeds moeilijker wordt om hun gevoelens aan te raken, hun essentie te begrijpen, hun betekenissen te herkennen. Ijdelheid, haast en een soort vage behoefte om een veelvoud van zogenaamd noodzakelijke dingen voor hem te bereiken, bouwt een persoon in een systeem dat hem steevast naar een plek leidt waar hij al vertrokken is, maar hij merkt dit niet en vervolgt zijn leven in een cirkel.

De deur van het kantoor van de psychoanalyticus wordt geopend door mensen wier gebruikelijke rondjes rennen wordt onderbroken. Ze kunnen niet blijven rennen, dat wil zeggen, blijven leven zoals vroeger, en ze willen begrijpen wat er met hen gebeurt en hoe ze kunnen blijven leven. "Mijn wereld is ingestort, hoe kan ik dat zijn?" Betekent dit dat zulke mensen ziek zijn?

De psychiatrie verdeelt mensen in psychisch gezond en psychisch ziek. Als u echter elke specifieke persoon nader bekijkt, zult u die individuele psychologische kenmerken van een persoon opmerken die hem van anderen onderscheiden. Bovendien is deze singulariteit merkbaar in stressvolle, conflictsituaties voor een persoon, situaties van de onmogelijkheid van verder gewoon bestaan. Geneeskunde diagnosticeert en schrijft in dergelijke gevallen medicamenteuze behandeling voor om een persoon terug te brengen naar een normale levensstijl.

De psychoanalytische theorie en de moderne psychoanalyse verdelen mensen niet in gezond en ziek. Psychoanalyse definieert mentaal gezonde mensen niet, "normale" mensen als zodanig, omdat een persoon of een onderwerp altijd wordt gesplitst, heeft een tekort. Een harmonieus, integraal wezen is een illusie, die in de moderne samenleving ijverig wordt opgelegd door vele psychologische en esoterische stromingen, maar die geen basis heeft.

De vraag rijst: gaan verschillende actoren op dezelfde manier om met de opkomende schaarste? "De structuur van de psyche wordt gevormd in het aangezicht van het echte, of anderszins, op de onmogelijkheid van seksuele relaties", en het is precies het overwinnen van deze onmogelijkheid die de logica en strategie bepaalt van het functioneren van het mentale apparaat, dat bepaalt de structuur van de psyche.

Psychoanalyse lost niet op = sluit het probleem niet af met medicijnen of aanbevelingen om gelukkig of normaal te worden, maar onthult aan een persoon zijn vermogen om te bestaan door zijn eigen singulariteit, uniciteit en individualiteit op basis van zijn eigen ervaringen, verlangens en lijden zonder een medische diagnose, maar met de hulp van het begrijpen van zijn werk mentale apparaat. Dit gebeurt door middel van spraakinteractie met een psychoanalyticus, aangezien de grondlegger van de moderne psychoanalyse, Jacques Lacan, zegt: “Psychoanalyse zou de wetenschap moeten zijn van de taal waarin het onderwerp leeft. De mens is vanuit het oogpunt van Freud een subject, geboeid en gekweld door taal."

Het is door middel van spraak, in interactie met de analyticus, dat het subject zichzelf en zijn eigen begrip openbaart.

Dus de psychoanalyse begrijpt een persoon als een sprekend subject, waarvan het mentale apparaat zich manifesteert, functioneert via een bepaalde structuur van de psyche, die in de kindertijd wordt gevormd en niet verandert gedurende het latere leven. “Het ontstaat als het effect van de geboorte op het licht van het subject, zoals altijd, het subject van de Ander, taal, cultuur. Het ontstaat als gevolg van de geboorte van een sprekend wezen in de loop van zijn constitutieve vervreemding in de taal als een huis van zijn V. Mazin.

Dus het subject komt de cultuur binnen, de taal, en Lacan zegt dat de structuur van de psyche wordt bepaald door de manier waarop subjectivatie wordt uitgevoerd bij het betreden van de cultuur. Hoe het subject het subject wordt, dat wil zeggen, de mentale structuur geeft de positie van het subject in relatie tot de Ander aan.

Lacan onderscheidt drie mechanismen van subjectivatie: onderdrukking, afwijzing en perversie. Door deze drie mechanismen kan het subject een ontmoeting met het reële ervaren en de Wet ontmoeten, dat wil zeggen, de eis van dit reële. Hoe het subject deze wet accepteert, welk acceptatiemechanisme hij gebruikt - de structuur van de psyche hangt hiervan af.

De wet kan worden aanvaard - erkend door repressie, en dan vormt het een neurose. Je kunt het laten vallen en dan ontstaat er een psychose. En de Wet kan worden verworpen - als om toe te geven, tegelijkertijd te zeggen en (of) ja en (of) nee, dat wil zeggen om het antwoord te ontwijken - en een perverse structuur krijgen.

Op basis hiervan onderscheidt Jacques Lacan drie structuren: neurose, psychose en perversie.

Neurose: Een neuroticus is een onderzoekend onderwerp. Een twijfelend subject dat voor een keuze staat en vraagt, en in de onmogelijkheid om een keuze te maken, ontvouwt zich een neurose. Voor een hysterisch onderwerp is dit een vraag: "Wie ben ik - een man of een vrouw?", Voor een onderwerp met obsessies, de vraag: "Ben ik levend of dood?" Het neurotische subject heeft door middel van psychoanalyse de mogelijkheid om symbolische castratie te ondergaan. Het beeld van het ik en het beeld van de wereld in de neuroticus wordt gecreëerd door fantasma.

Psychose: Bij een psychotische structuur zijn vragen en twijfel onmogelijk. Het beeld van het ik en het beeld van de wereld bij psychotici wordt gerealiseerd door een logische operator. De Wet, de Naam van de Vader is voor hen verworpen, haar functie werkt niet. De psychotische kan genot niet weigeren, en symbolische castratie is voor hen onmogelijk.

Een persoon met een psychotische structuur kan leven en er niet over twijfelen, dat wil zeggen, het kan latent blijven tot het moment waarop de Naam-Vader wordt geroepen. Hierna is het ontvouwen van een psychose mogelijk.

In perversie “Ik sta voor een keuze - om de dreiging van castratie te accepteren of af te wijzen, beantwoordt het deze vraag met twee tegengestelde reacties, effectief en gesanctioneerd. Door het zelf te splitsen, kun je de beslissing ontwijken - castratie afwijzen of accepteren. Naar Mazin.

Lacan presenteert de theorie van mentale structuren als iets dat 'de betekenis van analyse verduidelijkt - om erachter te komen welke functie het subject in de structuur van symbolische relaties vervult'. Lacan zegt echter nooit dat het definiëren van structuur de eigenlijke betekenis van analyse is. U kunt de analyse doorlopen en niet gissen naar de structuur. U kunt de structuur begrijpen na analyse.

Dit is wat de psychoanalyse onderscheidt van de psychiatrie, waar het vanaf het begin belangrijk is om een diagnose te stellen en de patiënt te genezen met medicatie, waardoor hij "normaal" wordt.

De psychoanalyse geeft de proefpersoon de kans om te begrijpen dat alles wat hem in zijn leven overkomt, zijn handwerk is en wat hij daarna moet doen, is ook zijn handwerk. "Niemand zal je lot veranderen behalve jij" (V. Mazin).

De structuur van de psyche - of het nu neurose, psychose of perversie is - verandert niet in de loop van de tijd of als gevolg van de analyse, maar het is nooit definitief, behouden, en dit is wat het subject in staat stelt de causaliteit van zijn denken en zijn eigen mentale leven. "Waar was Het moet ik worden" S. Freud.

De essentie van psychoanalyse en het begrijpen van de structuur van de psyche als het belangrijkste element van het begrijpen van het mentale apparaat is dat, zoals Lacan zegt: "We kunnen aan ons lot ontsnappen", en de diagnose accepterend, het onderwerp altijd een slaaf van het lot zal zijn en medicijnen.