2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
We leven in een wereld van door emoties gemedieerde feiten. Als je de juiste emoties hebt, kun je de 'juiste' feiten nemen en de 'foute' weggooien.
Identiteit, inclusief Sovjet en post-Sovjet, wordt gecreëerd door de beheersing van emoties, en alleen dan zijn de feiten van belang. Alleen die feiten die door onze emoties worden geaccepteerd, hebben het recht op leven en dienovereenkomstig om ons te beïnvloeden.
De Sovjet-Unie werkte veel met toekomstige feiten, terwijl het de hele tijd klonk: "er zal een tuinstad zijn", "deze steen symboliseert de plaats van de toekomstige universiteit" enzovoort. Voor een deel kan een dergelijk beheer van de toekomst een zeker optimisme van de Sovjet-persoon verklaren: in zijn beeld van de wereld zijn er altijd heden en toekomst geweest, die vaak niet door elkaar worden gedeeld. Trouwens, het verleden leefde nog, maar meer bevroren. Gedurende bepaalde perioden werd hij voortdurend "opgewekt" met behulp van literatuur en kunst. De Sovjetman kende iedereen van gezicht, inclusief Kerenski, die naar verluidt in een vrouwenjurk was gevlucht, die een soortgelijke rol op zich nam om hem uiteindelijk te vernederen. Dit is een emotionele transformatie van de geschiedenis, waar vijanden geen fatsoenlijke plek kunnen hebben.
Onder de kolonisatie van emoties verstaan we hun voorwaardelijke 'domesticatie' wanneer ze, voor toegepaste doeleinden, worden omgezet van natuurlijk naar kunstmatig om een of ander gedrag te stimuleren. Dit doet iedereen, van advertenties en public relations tot televisieseries. En, natuurlijk, propaganda - denk aan de gedichten over het Sovjetpaspoort van V. Majakovski. Propaganda creëert een beeld van een persoon die wordt overspoeld door geluk door elke actie van de staat.
Emoties bleken enerzijds te worden 'getemd' door de creatie in de geschiedenis van de mensheid van een vertelvorm die een causaal verhaal creëert op basis van systemische in plaats van willekeurige kenmerken. Alleen in het geval van een detective kan de lezer/kijker op het verkeerde been worden gezet en willekeurige kenmerken als systemisch presenteren. Emoties van toeschouwers zullen altijd aan de kant staan van de held die tegen de antiheld vecht.
School van politieke feuilletons leert het juiste begrip van de politiek van iemand anders. Geen wonder dat V. Poetin S. Shoigu leerde House of Cards te kijken om te begrijpen hoe de Amerikaanse politiek werkt. De trollen van Prigozhin trainden ook in de show voorafgaand aan de Amerikaanse presidentsverkiezingen van 2016.
China is de strijd aangegaan om nieuwe posities in de entertainmentindustrie te verwerven. I. Alksnis stelt: “TikTok gaat over iets anders. Dit is een directe verovering van een breed publiek via de entertainmentindustrie. Bovendien, wat vooral belangrijk is, hebben we het over de jonge en zeer jonge generatie: zeventig procent van de gebruikers van de applicatie is tussen de 16 en 24 jaar oud. ByteDance, een in Peking gevestigd bedrijf, kwam precies op het verzoek van een zeer specifiek publiek, wiens interesses, behoeften en voorkeuren grotendeels terra incognita zijn voor zaken en politiek. Maar over een paar jaar zullen haar vertegenwoordigers het meest actieve en zeer belangrijke deel van de samenleving worden - zowel als burgers als als consumenten. Chinese ontwikkelaars hebben een uiterst moeilijke taak volbracht, in de oplossing waarvan enorme sommen geld in de westerse business worden gestort. In zekere zin is het succes van China met TikTok zelfs een grotere bedreiging voor de VS dan welke technologische doorbraak dan ook. De reden is dat de Amerikanen op het gebied van massacultuur - bovendien universeel, aantrekkelijk voor mensen over de hele wereld - al meer dan een eeuw geen gelijke hadden”[1].
Bovendien zijn de taken van China nu duidelijk, ze zijn klaar om een andere ideologie en een andere democratie in de wereld te ‘gooien’: “in de wereld wordt op voorstel van China actief een verzoek geformeerd om een nieuwe invulling van het begrip van democratische waarden en democratie in de Chinese zin. Democratie in de Chinese interpretatie impliceert de prioriteit van het economisch welzijn van de bevolking in ruil voor naleving van de door de partij gestelde regels, zoals niet-inmenging in staatsbelangen bijvoorbeeld. Wat is het belangrijkste voordeel van de strategie zelf en waarom deze succesvol zal zijn - het aanbod van "verhoogde rantsoenen" komt tegemoet aan de belangen van de meerderheid van de bevolking van elk land ter wereld. De meeste burgers zijn van nature geneigd tot een gezagsgetrouwe en gezagsgetrouwe levensstijl. Het is veilig om te zeggen dat het nieuwe sociale systeem dat door China wordt voorgesteld, langer zal bestaan dan enig ander in de geschiedenis van de mensheid”[2].
Bovendien heeft China een positief voorbeeld gegeven van de strijd tegen de pandemie, wat wordt verklaard door zijn verleden: “China is een land met een collectivistische cultuur. En als we het hebben over een lange traditie van staatsbestuur via een gecentraliseerde verlichte bureaucratie, dan is die in China al tweeduizend jaar oud - er is geen oudere traditie in de wereld. En deze traditie heeft de Chinese cultuur gevormd, waarin de jongere zeker de ouderen moet gehoorzamen. In China betekent het woord 'oud' ook 'gerespecteerd'. De overheid is de “senior” en de onderdanen zijn de “junior”. En als de overheid in het algemeen belang besluit dat de strengste quarantainemaatregelen nodig zijn, dan moet dat ook zo. De patriarchale Chinese cultuur is de afgelopen millennia niet zo veel veranderd. De ouderen zorgen voor de jongeren en de jongeren moeten hen onvoorwaardelijk gehoorzamen. Als de jongeren hun ondergeschiktheid verlaten, ondermijnen ze de sociale fundamenten en verdienen ze de zwaarste straf”[3].
Dit is echter slechts het standpunt van de Chinese kant en haar sympathisanten. De Verenigde Staten daarentegen versterken hun betrekkingen met China. De Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken M. Pompeo wijdde er meerdere van zijn toespraken achter elkaar aan, alsof hij het beeld van China emotioneel van positief naar negatief overhevelde. En dat is begrijpelijk, aangezien China ongetwijfeld niet alleen een economische, maar ook een politieke rivaal van de Verenigde Staten is. Pompeo zei in Tsjechië: “China gebruikt geen tanks en geweren, maar economische druk om landen te dwingen. Hij stelt: “Wat er vandaag gebeurt, is niet Koude Oorlog 2.0. De uitdaging van de CCP-dreiging is veel complexer. Dit komt omdat het al verweven is in onze economie, in onze politiek, in onze samenleving op manieren die de Sovjet-Unie niet had. En Peking gaat in de nabije toekomst niet van koers veranderen”([4], zie ook [5]).
In een andere toespraak, volledig gewijd aan China, verklaarde Pompeo het volledige falen van het eerdere Amerikaanse beleid ten aanzien van China: “We hebben onze armen geopend voor Chinese burgers om te zien hoe de Chinese Communistische Partij onze open en vrije samenleving gebruikt. China stuurt propagandisten naar onze persconferenties, onze onderzoekscentra, onze middelbare school, onze hogescholen … "[6], zie de reactie op deze toespraak, waar het" surrealistisch "[7]) wordt genoemd. Hier noemt hij ook de emotionele component: “Marriott, American Airlines, Delta, United - hebben allemaal verwijzingen naar Taiwan van hun bedrijfswebsites verwijderd om Peking niet te irriteren. In Hollywood - het epicentrum van Amerikaanse creatieve vrijheid en zelfbenoemde scheidsrechters van sociale rechtvaardigheid - worden zelfs de mildste, keiharde verwijzingen naar China gecensureerd.
Het is waar dat China graag een artikel uit de Financial Times citeert waarin de afhankelijkheid van de Amerikaanse technologie-industrie van China wordt onthuld: “Apple nadert al het eerste bedrijf ter wereld van $ 2 biljoen en vertrouwt op China als productiebasis. Een vijfde van de $ 270 miljard aan jaarlijkse omzet van het bedrijf komt uit China. Apple-producten worden veel gebruikt in veel westerse landen en China is ook een belangrijke markt met een steeds groeiend aantal nieuwe consumenten. Apple-CEO Tim Cook zei onlangs dat in China driekwart van de consumenten die Apple-computers kochten en twee derde die iPads kochten, voor het eerst iets kochten. Het artikel merkte ook op dat andere bedrijven afhankelijk zijn van China. Vijf Amerikaanse chipbedrijven - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel en Broadcom - hebben bijvoorbeeld elk een marktwaarde van meer dan $ 100 miljard, en China is goed voor 25% tot 50% van hun omzet "[8].
Maar er is hier ideologische concurrentie, die aanleiding geeft tot onverenigbare vormen van beleid, hoewel de economieën - Westerse en Chinese - zeer compatibel zijn gebleken. Bovendien lijken ze zwak van elkaar te scheiden. En juist vanwege deze onderlinge afhankelijkheid vereist China de correctie van informatie en virtuele ruimtes.
In werkelijkheid ziet de wereld overal en overal wat de censuur heeft doorstaan, officieel en onofficieel. En dit is niet alleen een strijd tegen de feiten. Staten cultiveren de nodige emoties en verbieden het verkeerde en gevaarlijke voor hen. Ze programmeren de juiste gedragsreacties op basis van de juiste emoties.
De transformatie van de geschiedenis gaat ook over het herschrijven van emoties. Sovjetcollectivisatie, industrialisatie, oorlog - alles is tegenwoordig onderhevig aan de erosie van emoties, wanneer het positieve wordt vervangen door het negatieve. De Sovjetstaat behield een bepaald niveau van emotionele goedkeuring, nu is het totaal anders.
Tegenwoordig worden we ook omringd door emoties die decennialang zijn gedragen, wat kan worden gedefinieerd als de traagheid van emoties die pas echt verdwijnen met de verandering van generaties: “De Sovjetmaatschappij werd opnieuw geprivatiseerd (of gekoloniseerd?) Door ideologie. Deze samenleving blijft echter straling uitzenden. Utesov en Kozin zingen op de radio. Een bedelaar in de metro speelt een lied op de knopaccordeon over hoe een jonge mijnwerker de steppe van Donetsk in ging … Jongeren zingen "Laten we de handen ineen slaan, vrienden …" Een dure meubelzaak genaamd Two Captains. Er werden nieuwe "Union"-sigaretten uitgebracht met de afbeelding van het wapenschild van de USSR op de verpakking. De Union of Right Forces verleidt het electoraat met beelden van Sovjetkronieken. De burgemeester van Moskou legt de burgers uit dat het ontwikkelingsplan van de stad uit drie bronnen en drie componenten bestaat, waarbij hij impliciet de titel van Lenins artikel citeert”([9], zie ook [10]).
Dit zijn bepaalde mentale kaders die enige tijd geleden zijn geïntroduceerd, en tot op de dag van vandaag wordt de wereld erdoor bekeken. Dat wil zeggen, het hoofd van een post-Sovjet-persoon is relatief gezien half gevuld met Sovjetkennis en Sovjet-emoties.
N. Kozlova kijkt als volgt naar de rol van teksten in de Sovjettijd: “De kern van de Sovjetcultuur is gebaseerd op de uitspraak van teksten. Niet alleen de productie van ideologische teksten en literatuur, maar ook muziek, schilderkunst, architectuur waren slechts in de tweede plaats gericht op het creëren van bijzondere artistieke werelden, het belangrijkste was het "navertellen" van wat met behulp van gevoelens moest worden waargenomen. Bij de creatie van de "grote massa" uit het tijdperk van het stalinisme werd een grote rol gespeeld door andere communicatiemiddelen - bioscoop, radio, brillen, waarvan het cumulatieve effect in veel opzichten sterker was dan de invloed van het gedrukte woord. Het was echter het gedrukte woord dat in deze samenleving expliciet boven alles werd geplaatst, misschien vanwege de duidelijk verhelderende oriëntatie van de autoriteiten. Het onderwijsbeleid van de bolsjewieken stelde het doel om de samenleving te transformeren op basis van het betrekken van de massa bij schrijven, lezen en drukken. De technologie van schrijven en drukken is echter in principe elitair; het kan niet iedereen betreffen” (ibid.)
En nog een verklaring voor de “kracht van het woord” in de Sovjettijd is echter al het gebruik van de instrumenten van de fysieke ruimte: “De kracht van het woord werd niet alleen en niet zozeer gegarandeerd door de ideologie en het gezag van de leiders, maar door de totaliteit van niet-spraakgebruiken, die moderne onderzoekers aanduiden met de metafoor van de 'machine van terreur'. Zoals je weet, kwamen ook succesvolle woordspelers in deze machines terecht. Dit is echter de geschiedenis van de mensheid” (ibid.).
We zouden zeggen dat net zo belangrijk de visuele kant was, die zeer nauwkeurige emoties geeft. Iedereen die toen leefde, heeft een duidelijk visueel beeld van bijvoorbeeld een vakantie in de vorm van posters, spandoeken, bloemen, massa's mensen, hoewel er geen specifieke woorden in hun geheugen staan.
We worden in feite beschouwd als visuele wezens, omdat spraak veel later is ontstaan. Kijken is onze dominante manier om informatie te verkrijgen [11]. Tweederde van de neurale activiteit is gerelateerd aan het gezichtsvermogen. 40% van de zenuwvezels leidt naar het netvlies. Een volwassene heeft 100 milliseconden nodig om een object te herkennen. Zo zit er in ons hoofd een duidelijk visueel beeld van een vakantie die al lang niet meer bestaat.
Of zo'n feit: “Zelfs de tekst van vandaag wordt in wezen slechts een afbeelding. Onlangs publiceerde het Amerikaanse bedrijf Nielsen Norman Group, gespecialiseerd in de analyse van gebruikersinterfaces, de resultaten van een interessant onderzoek: hoe mensen tekst op internet lezen en wat er de afgelopen 15 jaar in dit beroep is veranderd. Een korte samenvatting van analisten van de NielsenNorman Group: “We praten hier al sinds 1997 over: mensen lezen zelden op internet - ze scannen vaker dan dat ze woord voor woord lezen. Dit is een van de fundamentele waarheden over het vinden van informatie op het web, die al 23 jaar niet is veranderd, wat een aanzienlijke invloed heeft op de manier waarop we digitale inhoud creëren "[12].
Kozlova's boek besluit met interessante woorden: “De Sovjetmaatschappij is een bijproduct. We kunnen niet zeggen dat die en die deze samenleving hebben uitgevonden. Het gaat echt om een onbedoelde sociale uitvinding."
De Sovjet-samenleving was erg systemisch, omdat het werd gebouwd en gehouden door kantoren, niet door het leven. De kantoren dreven het leven in een vrij rigide kader en bestraften afwijkingen. In de kantoren kun je van alles bedenken. Alleen het leven is moeilijk om dit allemaal te doen.
N. Kozlova beschouwt één tekst als fundamenteel voor een Sovjet-persoon uit de tijd van Stalin: "Een korte cursus in de geschiedenis van de CPSU (b)" werd genoemd als een precedenttekst van het tijdperk, een belangrijk punt op de cognitieve kaart van een redelijk groot aantal mensen. De Short Course was het evangelie van de zogenaamde generatie van 1938, een generatie van winnaars, winnaars van het woordspel. In Rusland lazen ze bijna nooit de Bijbel zoals in protestantse landen. Misschien is de "Short Course" het eerste boek dat in grote aantallen werd gelezen: in het leger, in het burgerleven, in kringen van het politieke onderwijssysteem, en vaak voor jezelf. Het werd individueel gelezen. Men kan het idee uitdrukken dat het lezen van de "Korte Cursus" een soort onderwijs was in een nieuwe rationaliteit "[9].
Dit is ook een manier om een enkel begrip van de omringende realiteit te creëren, een generator van een enkel type emoties, waarvan afwijkingen niet waren toegestaan. In zo'n tekst worden zowel basisfeiten gecodeerd, waarvan de kennis voor iedereen verplicht is, als basisemoties in relatie tot hen.
De Sovjet-Unie regeerde de hele tijd over de menselijke mentale wereld. Het bevatte de basisconcepten en hun huidige interpretaties. Het is als het verschil tussen informatie in een boek en in een krant. Kranteninformatie zal morgen niet betrouwbaar zijn, maar het is belangrijk en waardevol voor een persoon als begrip van de huidige situatie. Naarmate de snelheid van verandering toeneemt, komt actuele informatie naar voren.
T. Glushchenko zegt: “Er is zo'n standpunt dat de Sovjetstaat volwassenen over het algemeen als kinderen behandelde, schreef Andrei Sinyavsky hierover in zijn tijd. In die zin was de houding ten opzichte van kinderen een systeembrede, culturele en ideologische matrix. Niet alleen bracht de school kinderen groot, maar de Sovjetstaat voedde ook voortdurend zijn burgers op. Hier is het noodzakelijk om te verduidelijken: in het begin heeft de Sovjetregering een stadsbewoner grootgebracht, en niet alleen een stadsbewoner, maar een Sovjet-type stadsbewoner, en dit onderwijs omvatte ideologische vereisten en culturele normen, inclusief de normen voor communicatie en hygiëne, en een paradoxale combinatie van loyale gehoorzaamheid en veeleisendheid aan de autoriteiten. De moderne staat stelt zichzelf blijkbaar niet de taak om een bepaald type persoonlijkheid te creëren. Daarom vinden mensen dat de samenleving aan het afbrokkelen is. Maar de school in zijn huidige vorm kan de verbindende taken niet vervullen. Bovendien begrijpen kinderen steeds vaker niet waarom er überhaupt een school nodig is”[13].
En over kinderen: “In de Sovjet-Unie werden alle serieuze zaken breed aangepakt. Er werd veel geld uitgetrokken voor kindercultuur, aangezien het een belangrijk onderdeel was van een educatief project. Een ander kenmerk is de professionaliteit van degenen die deze cultuur hebben gecreëerd. Muziek voor tekenfilms is geschreven door de beste componisten, personages zijn getekend door de beste artiesten en ingesproken door de beste acteurs. We kennen allemaal deze meesterwerkrollen, deze tekenfilms, ik zal ze niet opsommen. De keerzijde was overorganisatie en het opdringen van ideologie als een onmisbaar element van elke culturele activiteit. Maar hoewel ideologie verplicht was, wordt de omvang van haar obsessie en alomtegenwoordige druk vaak overdreven. Bovendien in het geval van kindercultuur. In de kindercultuur zou men zich meer kunnen veroorloven, een aantal volkomen marginale thema's 'doordrukken', voorbeelden van westerse muziek, iemand ziet zelfs psychedelische beelden in Sovjet-cartoons' (ibid.).
Het opgroeien van een Sovjet-persoon ging sneller voorbij. Het werd als het ware op voorhand opgenomen in het volwassen leven van het land. Er was politieke informatie in de school, scholieren verzamelden oud papier en oud ijzer. Kinderliteratuur was vaak gebaseerd op ideologie, dat wil zeggen op een volwassene in plaats van op een kindercomponent. Er werden ook volwassen emoties gegenereerd voor kinderen.
Dit is vandaag niet het geval. Het is niet het proces van opgroeien van kinderen dat plaatsvindt, maar het proces van infantilisering van volwassenen. V. Marakhovsky schrijft: "Vanwege het feit dat de echte kindertijd vrij zeldzaam wordt en de status van de kindertijd tegelijkertijd zo hoog is als nooit tevoren in de menselijke geschiedenis, hebben we talloze" navolgers van de kindertijd ". Dat wil zeggen, het zijn behoorlijk volwassen, goed opgeleide en volwassen mensen die hoekige tieners spelen en sociale signalen geven aan schoolkinderen. We zien mensen die “ijverig de initiatie tot volledige volwassenheid vermijden. Ze behouden zorgvuldig de elementen van uiterlijk en gedrag en gooien associatieve bruggen naar schoolkinderen. Waar mogelijk zijn ze ijverig hoekig. Ze dragen alles oversized, van bril tot sneakers om kleiner te lijken in die bril en sneakers. Ze uiten zich nadrukkelijk onhandig (“het erger komt steeds dichterbij”, “ik wil slipjes/kralen en (politieke eis)”), bewust of onbewust, het imiteren van kinderspraak.
Wat "infantilisme" wordt genoemd en wordt veroordeeld als een soort onderontwikkeling (en waarom redenen worden gezocht bij gebrek aan opvoeding en onvoldoende aandacht voor de geschoolden), kan in feite "demonstratieve jeugdigheid" zijn en was het resultaat, integendeel, van extreme aandacht voor kinderen en jeugd, met als resultaat dat het zo lang mogelijk vasthouden van gedragspatronen van adolescenten eenvoudigweg een winstgevende tactiek is, omdat het de langste toegang biedt tot "volwassen verwennerij" met een minimale sociale last. In deze context zou men misschien het vreemdste fenomeen van "verjonging van een kinder- en adolescente bioscoopbezoeker" moeten zien, in het kader waarvan een steeds steviger deel van het fanpubliek van filmstrips bestaat uit meer dan seksueel volwassen mensen. In deze context moet de steeds modieuzere, roekeloze en nogal agressieve "ontkenning van het gezag" door dertig jaar of meer oude mensen van beide geslachten worden waargenomen, van de verspreiding van openlijk antiwetenschappelijke waanideeën tot emotioneel, niet-oordelend en weigerend te redeneren oppositie (als een vorm van verzet tegen de belangrijkste paternalistische figuur) Het is duidelijk dat zo'n imiterende kindertijd niet normaal kan zijn voor de "volwassen kinderen" zelf, noch nuttig kan zijn voor de samenleving als geheel "[14].
Volwassenen moesten zich in het Sovjettijdperk als kinderen gedragen, aangezien het systeem hen verbood af te wijken van het toegestane gedrag.
Als er sprake is van een kolonisatie van emoties, dan zijn er ook kolonisatoren. Dit zijn degenen die hun winst ontvangen door de emoties van andere mensen te manipuleren. Natuurlijke emoties worden beheersbaar in het bedrijfsleven, de politiek, de overheid. Overal waar behoefte is aan een duidelijk resultaat in het hoofd leidt dit tot programmeerbaar gedrag.
D. Westen heeft een heel boek gepubliceerd over de rol van emoties in de politiek [15]. De hoofdgedachte daarin is dat men met de kiezer niet in de taal van de problemen moet spreken, maar in de taal van zijn emoties. Westen is nog steeds van mening dat overwinningen en verliezen bij verkiezingen de gevoelens van kiezers tegenover partijen, kandidaten en de economie weerspiegelen…
In zijn laatste artikel schrijft hij: “We praten alleen over dingen waar we om geven. Onze gevoelens zijn een leidraad voor actie. De geest geeft een kaart van waar we precies heen willen, maar eerst moeten we daar heen willen. In de politiek, net als in de rest van het leven, denken we omdat we voelen. Politiek is dus niet zozeer een markt voor ideeën als wel een markt voor emoties. Om succesvol te zijn, moet een kandidaat de aandacht van de kiezers trekken op een manier die zijn hart verovert, minstens net zo goed als zijn hoofd”[16].
Westen geeft een voorbeeld van het woord 'werkloos', dat op verschillende manieren kan worden opgevat, bijvoorbeeld dat hij lui is. De vertaling in de taal van emoties zal als volgt zijn: Mensen die hun baan zijn kwijtgeraakt of Mensen die buiten hun schuld hun baan zijn kwijtgeraakt. Dat wil zeggen, abstracties werken niet. Een andere benadering is om te verwijzen naar waarden en emoties, omdat ze niet willekeurig zijn, er zijn redenen achter. Positieve emoties leiden ons naar dingen, mensen en ideeën waarvan we denken dat ze goed zijn voor ons en voor degenen van wie we houden. Negatieven gaan over wat te vermijden. Er moet een gedenkwaardig verhaal worden gehoord, dat wil zeggen wat een verhaal wordt genoemd. Alle samenlevingen hebben hun eigen mythen en legendes, ze hebben ze gevormd. Problemen op zich zijn geen verhalen. Het verhaal heeft een structuur waarin sprake is van een beginsituatie, een probleem, een strijd en een oplossing voor het probleem. Waarden zitten vervat in de moraal van het verhaal.
Emoties zijn de sleutel tot het hart van zowel de kiezer, de kijker van de televisieserie als de lezer van de roman. Ze helpen om aandacht te krijgen. En degene in wiens handen de aandacht de winnaar bleek te zijn, aangezien hij de gedachten van andere mensen beheerst door de controle van emoties.
Business, politiek, entertainment modus zijn professionals in het creëren van tools voor het emotionele management van het massabewustzijn. Het was daar dat de 'kolonisten' van onze emoties zich vestigden. Zoals trouwens de priesters van alle religies, die pas in onze tijd hun status gedeeltelijk hebben verloren. Toegegeven, er is een zeer interessant voorstel om ze te gebruiken voor puur toegepaste doeleinden - geheugenopslag. T. Sholomova heeft het bijvoorbeeld over de oprichting van religie en priesters om informatie naar de toekomst door te geven: Mountain (VS), de taak is om erachter te komen hoe de herinnering aan het uitzonderlijke gevaar van deze plek 10.000 jaar kan worden bewaard, als geen enkele menselijke taal leeft zo lang en de symbolen van het stralingsgevaar zullen niet meer worden begrepen. Er waren voorstellen om een speciale religie en een kaste van priesters te creëren, die de taak krijgen om van generatie op generatie informatie over het gevaar van deze plek door te geven; om speciale "roggenkatten" uit te brengen, waarvan de vacht van kleur verandert wanneer het stralingsniveau verandert, enz. Maar dit taalkundige en culturele experiment liep op niets uit, aangezien de opslagfaciliteit in Yucca Mountain nooit is gebouwd "([17], zie ook [18]).
Een zeer ernstige overdracht van emoties vindt tegenwoordig plaats via de amusementsmodus (zie bijvoorbeeld onderzoek door het Norman Lear Center van de University of Southern California [19-24]). Dit centrum is ontstaan uit een pool van financiers, filmmakers en medische professionals die de informatie die ze nodig hadden in films stopten. Tegelijkertijd was de natuurlijke beperking om de contouren van het script niet te schenden. En er zijn tegenwoordig meer dan duizend van dergelijke films en tv-series.
Films en televisieseries kunnen zelfs praten over wat niet is - over de toekomst. Bovendien is dit soort toekomst meestal niet erg goed, het wordt afgewezen, omdat daarin de bewaking van een persoon zelfs vandaag ondenkbare hoogten bereikt. En door bijvoorbeeld deze trend van negativiteit te versterken, kunnen we proberen een dergelijke toekomst van ons te voorkomen.
Rusland creëert en transformeert actief zijn verleden met behulp van cinema en introduceert de nodige interpretaties. Dit is gemakkelijk te zien aan het onderwerp van de films. Dit zijn de Decembristen, dit is Tsjernobyl, dit is de Krim, dit zijn 28 Panfilovites … Dit alles is bedoeld om het standpunt van de staat over deze gebeurtenissen als de enige juiste te houden met behulp van niet rationele, maar emotionele instrumenten. En dit doet grotendeels denken aan de Sovjet-aanpak, toen de bioscooprealiteit, bijvoorbeeld van "Kuban Kozakken" als reëler werd ervaren dan die buiten het raam. Film was de regel, de werkelijkheid was de uitzondering.
Netflix heeft een aantal kijkerscijfers voor de leiders van dit jaar bekendgemaakt.[25] Dit zijn de gegevens voor de eerste vier kijkweken, die de top tien van films uitlichtten: ze werden gezien van 99 miljoen (de eerste film) tot 48 miljoen (de tiende film). En van hen kun je waarschijnlijk de grammatica van de emoties van een modern persoon bestuderen: waar is hij banger voor en waar houdt hij meer van.
Rationeel gezien verandert een persoon, verschijnen er nieuwe wetenschappen, nieuwe ideeën over de wereld, maar emotioneel blijven we hetzelfde als vele duizenden jaren geleden. En het is precies stil dat ons in staat stelt om mens te blijven …
Literatuur
- Alksnis I. China herovert de belangrijkste citadel van de VS - entertainment
- Khashmal H. Waarom China de oorlog van beschavingen tegen het Westen zal winnen. Deel 1
- Ponarin E. Lessen uit een pandemie - lessen uit cultuur
- Pompeo MR Vrijheid waarborgen in het hart van Europa
- Polovinin I. "Erger dan de Koude Oorlog": waarom is het moeilijk voor de Verenigde Staten om tegen China te vechten?
- Pompeo MR Communistisch China en de toekomst van de vrije wereld
- De surrealistische toespraak van Wright T. Pompeo over China
- Financial Times: afhankelijkheid Amerikaanse technologiesector van China onderschat
- Kozlova N. Sovjet-volk. Scènes uit de geschiedenis. - M., 2005
- Dmitriev T. "Herschrijven" van het Sovjetverleden: over het onderzoeksprogramma van de "Sovjetman" N. N. Kozlovy // Sociologische beoordeling. - 2017 - T. 16. - Nr. 1
- Evans V. Coronavirus-emoji's
- Vaganov A. Observaties van waarnemers. Hoe je in de moderne wereld niet in het web van visuele slavernij valt?
- Skorobogaty P. Culturoloog Irina Glushchenko: "De Sovjetstaat behandelde volwassenen als kinderen"
- Marakhovsky V. Aanval van imitatie-jeugd
- Westen D. Het politieke brein: de rol van emotie bij het bepalen van het lot van de natie. - New York, 2008
- Westen D. Hoe een verkiezing te winnen?
- Sholomova TV Futuristische voorspellingen en brieven aan afstammelingen als manieren om met de toekomst om te gaan // Kuzin I. V. et al. Contouren van de toekomst: technologieën en innovaties in een culturele context. Collectieve monografie: Futurotechniek als hulpmiddel om de realiteit van het imaginaire te begrijpen (naar het voorbeeld van fantastische blockbusters) - SPb., 2017
- Vaganov AV De meest betrouwbare manier om informatie op te slaan en te verzenden, is door een religie te creëren
- Gillig TK o.a. Meer dan een mediamoment: de invloed van op de televisie uitgezonden verhaallijnen op de houding van kijkers ten opzichte van transgenders en het beleid
- Wereld van verhalen. Hollywood, gezondheid en samenleving
- Van kanaal veranderen: entertainmenttelevisie, burgerhoudingen en acties
- Reality-tv: waarheid achter de lens?
- Snow N. Bekentenissen van een Hollywood-propagandist: Harry Warner, FDR en Celluloid Persuasion
- Hoe pro-sociale berichten hun weg vinden naar entertainmentprogrammering
- Lee B. Wat kunnen we leren van de top 10 films aller tijden van Netflix?
Aanbevolen:
Angst Temmen. Opnieuw Opstarten
En wat kan hier worden gezegd dat nieuw is? - je vraagt. Het onderwerp werkte niet, tenzij de luie. Ik zal het toch allemaal riskeren. Bovendien blijkt in de wereld dat slechts 2-3 procent van de mensen hun angsten heeft overwonnen. Het is mogelijk dat iemand nog een keer iets over hem zegt.
Hoe Kan Een Psycholoog Helpen Met Financiële Zaken?
Gisteren liep ik in het park met een nieuwe kennis. We spraken over werk en plannen voor het nieuwe jaar, ik vertelde hem over mijn projecten en hij vroeg me: - Kan ik contact met u opnemen om uw financiële situatie te verbeteren? - natuurlijk kan ik helpen, maar niet financieel
Beoordeling Van Theorieën Over Charismatisch Leiderschap In Management En Politiek
Het concept van charismatisch leiderschap is een soort wedergeboorte geworden van de theorie van leiderschapskenmerken, of liever een nog eerdere versie ervan - de theorie van de "grote man", omdat het verwijst naar een unieke kwaliteit van een leider genaamd "
Hoe Een Playboy Temmen?
Telkens wordt hetzelfde verhaal herhaald. En elke keer hoopt ze de man opnieuw op te voeden en van hem een trouwe huisvader te maken. Ze worstelt om dit probleem op te lossen als een vis op het ijs. En aan de zijkant, ondertussen, voor het derde jaar, heeft een positieve Andrey, solide en betrouwbaar, als een mahoniehouten tafel, er van alle kanten stil op gedroogd.
De Praktijk Van Het Bevatten Van Negatieve Emoties. "De Innerlijke Draak Temmen"
Laten we beginnen met de definitie van het concept. Ik zal niet de klassiekers citeren, ik zeg in mijn eigen woorden: "containment" is het vermogen om 1. in je psychische veld te plaatsen, 2. te verwerken en 3. de ervaring van moeilijke, negatieve emoties te assimileren.
