SEKSUALITEIT: LICHAAMSGERICHTE DISCOURSE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

De klassiekers van de lichaamsgerichte richting in psychotherapie W. Reich en A. Lowen beschouwden seksualiteit, die aan de ene kant de vorming van karakter en de vorming van persoonlijkheid aanzienlijk beïnvloedt, en aan de andere kant een regulator is van menselijke Gezondheid.

Volgens de sekse-economische theorie van V. Reich bepaalt de orgastische potentie - "het vermogen om geblokkeerde seksuele spanning volledig los te laten", de toestand van de geestelijke gezondheid. De basis voor de vorming van orgastische potentie is de natuurlijke behoefte aan liefde. De invloed van culturele en sociale verboden, opvoeding in autoritaire gezinnen worden beschouwd als factoren die energie in de lichaamsruimte blokkeren, waardoor een spierschil wordt gevormd, wat leidt tot de onmogelijkheid van een volledige ontlading van het libido en het onvermogen van een persoon om natuurlijke en ware emoties te tonen, wat het op zijn beurt onmogelijk maakt om genitaal karakter te vormen (genitaal karakter - "ideaal" karakter, het tegenovergestelde van neurotisch; Reich zag de taak van therapie "in het transformeren van neurotisch karakter in genitaal en in het vervangen van morele regulering met seksueel-economische zelfregulering.").

A. Lowen gaf seksualiteit een beslissend belang bij de vorming van psychologische gezondheid, en definieerde het als 'een kwaliteit van persoonlijkheid, een deel van het bestaan', 'een uitdrukking van liefde en precies het tegenovergestelde van de dood'. Seksuele bevrediging wordt weerspiegeld in iemands opgewektheid, het vermogen om geluk te ervaren. Alleen in een seksueel volwassen persoonlijkheid kan er een harmonieus en "levend" lichaam zijn.

Lowen drong aan op de eenheid van seksualiteit en spiritualiteit. Wie de verbinding tussen seksualiteit en spiritualiteit niet voelt, heeft het contact verloren met waar het ontstaat - met het hart.

Spiritualiteit is dus een functie van het hele lichaam. Spiritualiteit los van seksualiteit is een abstractie, en seksualiteit zonder spiritualiteit is slechts een fysiologische handeling. Een soortgelijke kloof treedt op in het geval van isolatie van het hart, wanneer de verbinding tussen de twee polen van het lichaam wordt verbroken. Liefde, doordringend van het hart tot het hoofd, geeft een gevoel van eenheid met het Absolute - dat wat overal aanwezig is. Wanneer het gevoel van liefde de heupen en benen vult, voelt men een verbinding met de aarde. De stroom van opwinding naar beneden en naar boven door het lichaam is pulserend, wat betekent dat het niet verder in de ene richting kan bewegen dan in de andere. De conclusie hieruit is dat we evenzeer spiritueel als seksueel zijn.

Wanneer de geest volledig betrokken is bij een handeling, dan wordt deze handeling spiritueel, dankzij de transcendentie van ons Zelf. Het meest tastbare is de transcendentie van het Zelf in de seksuele handeling, wanneer het leidt tot de vereniging van twee mensen; geliefden overstijgen de grenzen van hun bewustzijn om zich te verbinden met de kracht van het universum.

Voor slechts een kleine minderheid van de mensen is seks een buitengewoon opwindende ervaring waarbij het hele lichaam betrokken is. Het oppervlak van het lichaam is opgeladen, de huid is gehydrateerd, de ogen stralen. De erogene zones worden zwaar gevuld met bloed omdat het hart, dat ook opgewonden is, bloed naar het oppervlak van het lichaam stuurt. Een elektrische schok gaat door het hele lichaam wanneer de ogen van de geliefden elkaar ontmoeten. Het verlangen naar contact is erg sterk. Tijdens de kus wordt het lichaam zacht, de maag wordt gevuld met warmte. Op dit punt zijn de geslachtsdelen gevuld met bloed, maar de bloedtoevoer is nog niet maximaal. Het verlangen naar diep intiem contact leidt tot geslachtsgemeenschap. Op het moment van penetratie is er een moment van rust voordat een ritmische dans begint, die eindigt met een orgasme.

Bij een orgasme verdrinkt iemands ego in de stroom van energie en gevoelens. Dit vereist een sterk zelf, aangezien een zwak zelf bang kan zijn voor zo'n overstromingsrisico. Het is als in een achtbaan, om echt plezier te beleven, moet je je ogen openhouden en genieten van de duizelingwekkende ups en downs.

Na de orgastische vrijlating worden de geliefden gegrepen door diepe vrede. Voordat het zelfbewustzijn terugkeert, kan er slaap optreden. De Fransen noemden deze toestand "een beetje dood". Na deze ervaring voelt de persoon zich herboren.

Geslachtsgemeenschap gaf een impuls aan de eerste methode om vuur te maken (snel draaien van een stok in een holte van een stuk hout totdat het zo heet wordt dat droge snippers opvlammen). Wrijving-hitte-vlam - dit is de volgorde van deze twee acties, waarvan het doel vlam is. Maar voor sommige mensen eindigt de gemeenschap met het slaan van slechts een paar vonken, en niet met een vlam die het lichaam in een zuivere geest verandert. En dit is precies waar de transcendentale ervaring in bestaat.

Het onvermogen om de transcendentale staat te ervaren wordt veroorzaakt door het gebrek aan passie in het spel van de liefde. Deze passie wordt onderdrukt door pijnlijke ervaringen uit de vroege kindertijd. Tijdens de orale fase (de eerste drie levensjaren) wordt door de moeder voldaan aan de behoeften van de baby aan voeding, ondersteuning en nauw contact. De handeling van borstvoeding is het meest opwindend en bevredigend voor de baby. Vroeg spenen wordt door het kind ervaren als een verlies van de hele wereld, dat "het hart breekt". Het kind heeft contact met het lichaam van de moeder nodig als het geen borstvoeding geeft. Dit contact stimuleert de ademhaling van het kind en versterkt de stofwisseling. Als dit contact afwezig is, wordt het kind geschud en verbroken. De strijd tegen pijn begint: de adem inhouden en de borstspieren aanspannen. Als gevolg hiervan is een persoon beperkt in zijn vermogen om zich over te geven aan liefde, lijdt hij aan seksuele vervreemding omdat hij dit alles niet met zijn hart kan overleven.

Het onvermogen van ouders om hoge energieniveaus van kinderen te tolereren heeft ook negatieve gevolgen. Onderwijs "onder het gras, stiller dan water" leidt ertoe dat kinderen op driejarige leeftijd hun vitaliteit verliezen. Een psychisch gezond kind (en een persoon in het algemeen) is te herkennen aan de glans in de ogen, blos op de wangen, mobiele gezichtsuitdrukkingen en een gemakkelijk vloeiende stem. Kinderen die hun vitaliteit hebben verloren, zien er apathisch uit, spreken met een zwakke stem, hun ogen zijn dof en hun pupillen zijn onbeweeglijk. Dit zijn kinderen die door een onverschillige moeder in een kinderwagen zijn gerold.

Later in de oedipale fase (drie tot zes jaar) is de aantrekkingskracht tot de ouder van het andere geslacht intens en opwindend. Maar het kind zoekt geen geslachtsgemeenschap. Zo'n contact is verschrikkelijk voor een kind. In een gezond gezin neemt de opwinding van het kind af wanneer hij de latentieperiode ingaat, wanneer hij betrokken is bij de wereld om hem heen, die buiten het gezin ligt.

In ongezonde gezinnen reageert de ouder van het andere geslacht op de seksuele interesse van het kind en intensiveert de seksuele impulsen. Sommige ouders die hun opwinding met een seksuele partner niet bevredigen, verleiden hun eigen kind. Dit brengt seksuele gevoelens met zich mee die zich concentreren op de geslachtsdelen. Deze gevoelens zijn verschrikkelijk voor een kind. Hij is niet in staat om uit deze relatie te komen, omdat hij sterk afhankelijk is van zijn ouders. Het gebeurt zo dat de seksuele reacties van het kind tot zijn vernedering leiden. Ouders, die zelf deelnemen aan de seksualisering van het kind, geven dit laatste de schuld. Om zichzelf te beschermen onderdrukt het kind seksuele gevoelens in naam van de liefde voor zijn ouders. Zo vindt de scheiding van liefde en seksualiteit plaats. Zoals onderdrukking van elke emotie, vindt onderdrukking van seksuele gevoelens plaats door chronische spierspanning. Dit wordt geïllustreerd door de lichamen van mensen, waarvan de onder- en bovenkant eruit zien alsof ze van verschillende mensen zijn. De twee delen werken en leven afzonderlijk van elkaar.

Mensen blokkeren hun seksuele gevoelens als ze een bron van schaamte, vernedering en pijn worden. Dan is seksualiteit verstoken van zowel vreugde als spiritualiteit. Zo'n lichaam heeft een groot gebrek aan genade."Bottom" - zwaar en zittend, beperkend seksueel verlangen. De strakheid van de taille blokkeert de stroom van opwinding naar de lagere delen van het lichaam en de ademhaling bereikt de onderbuik niet.

Als hij zich in een situatie bevindt van afwijzing van seksualiteit, zijn vernedering en veroordeling, begint een persoon de manifestatie van zijn eigen seksualiteit als iets onfatsoenlijks te beschouwen. Deze gevoelens van "onfatsoenlijk" bevinden zich in het onderlichaam. Dit is hoe de vaardigheid om seksuele gevoelens in bedwang te houden en te verbergen, wordt geconsolideerd.

Het kenmerk van echt sexy mensen is hun charme. Charmant zijn betekent een zacht lichaam hebben waarin de impulsen van opwinding vrijelijk stromen en vitaliteit uitstralen. Iemand die zo loopt dat hij bij elke stap contact met de grond voelt, en de golf van opwinding die van de tenen komt, gecoördineerd met de ademhalingsgolf, zorgt ervoor dat het bekken beweegt. Zo'n manier van lopen is meer kenmerkend voor de inwoners van onderontwikkelde landen, waar het ego niet domineert. Westerlingen zijn seksueel verfijnder, maar mensen uit primitieve culturen zijn levendiger.

In een cultuur van zintuiglijke controle (en zelfs hypercontrole) (“verlies je hoofd niet…”, “geef je hart de vrije loop…”), wanneer controle onbewust is, manifesteert het zich in chronisch gespannen spieren. Chronische spanning in de spieren die het bekken met de benen verbinden, immobiliseert het bekken zodanig dat het niet spontaan kan bewegen. Zo'n bekken "bevriest" in de positie van terugtrekken of naar voren. In een normale toestand beweegt het bekken naar voren of naar achteren samen met natuurlijke lichaamsbewegingen en een golf van ademhaling. Wanneer de ademhalingsgolf het bekken bereikt, gaat deze bij elke uitademing naar voren; bij het inademen - terug. Op het hoogtepunt van seksuele opwinding worden deze bewegingen snel en krachtig. Dit gebeurt niet als het bekken "bevriest" in een van deze posities. Een onbeweeglijk bekken tijdens beweging duidt op onderdrukking van seksualiteit. Dit komt vaker voor bij vrouwen. Bij mannen is een vaker voorkomende aandoening de voorwaartse extensie van het bekken, die pseudo-agressie uitdrukt. Je zou kunnen denken dat de "voorwaartse positie" (het bekken naar voren duwen) een seksueel agressieve actie is, maar dat is het niet. Voordat het bekken naar voren kan worden bewogen, moet het naar achteren worden getrokken. Wanneer het bekken verhardt in de "voorwaartse positie", vormt de rug een kromming en de schouders hangen in (staartgebogen hondenhouding). Meestal is zo'n voorwaarts bekken het gevolg van fysieke slagen op de billen van het kind. Bij een botsing trekken de billen instinctief in en gespannen. Maar zulke gevolgen kunnen niet alleen fysieke bestraffing en hun, laten we zeggen, wreedheid hebben. Het gevoel van vernedering komt naar voren, dat culmineert in de bekende strafmethode, wanneer het kind wordt gedwongen voorover te leunen, op de knie van de ouder te gaan liggen en klappen te krijgen met een riem, die het kind, als een gehoorzame hond, persoonlijk gebracht en overgedragen aan zijn straffende ouder.

Tijdens seksuele activiteit dwingen mensen wiens bekken als het ware "vooruit" is bevroren, zichzelf tot seksuele bewegingen, en mensen met een "achteruit" bevroren bekken hebben de neiging om bewegingen te beperken.

Lowen stelde een eenvoudige en nauwkeurige oefening voor die het mogelijk maakt om te bepalen in welke positie een persoon het bekken vasthoudt. Ga voor de spiegel staan, zodat wanneer je je hoofd draait, je de mogelijkheid hebt om je rug te zien. Zie je hoe je schouders eruit zien? Zijn ze rechtgetrokken? Is je hoofd omhoog? Is het bekken opzij gezet? Zet daarna je voeten evenwijdig op een afstand van 15 cm, duw je bekken naar voren. Voelt u tegelijkertijd hoe uw rug rond of gebogen is en dat uw lengte afneemt? Zet je bekken langzaam opzij. Kijk je toe hoe je rug recht wordt? Hoe voelt elke positie? Welke is je gebruikelijke pose voor jou? Buig vervolgens je knieën en probeer je bekken te ontspannen zodat je het kunt bewegen. Adem diep en vrij. Probeer te voelen hoe de ademhalingsgolf de diepte van het bekken bereikt. Voel je haar beweging in dit gebied? Hoe kun je dit gevoel omschrijven? Is er enige bezorgdheid over deze beweging?

Dus, binnen de lichaamsgerichte richting, neemt seksualiteit een belangrijke plaats in in de structurele organisatie van de persoonlijkheid en heeft het een significante invloed op zowel de menselijke ontwikkeling als het vermogen om liefde te voelen en te accepteren.

Literatuur:

Reich V. Karakteranalyse

Lowen A. Liefde en orgasme

Lowen A. Lichaamspsychologie