Zelfrespect En Persoonlijkheid

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Waarschijnlijk merken alle praktiserende psychologen dat een aanzienlijk deel van de mensen die zich tot hen wenden voor advies ernstige problemen heeft met het gevoel van eigenwaarde: laag of onstabiel en aarzelend

Het is interessant dat er in vergelijking met de Sovjetperiode (wie herinnert het zich nog) de afgelopen jaren aanzienlijk minder mensen met een hoog zelfbeeld zijn, evenals degenen die een 'minderwaardigheidscomplex hebben ontwikkeld op basis van grootheidswaanzin'.

In de huidige sociale situatie zijn de eisen voor het behalen van succes en het realiseren van je ambities erg hoog, dus veel mensen zijn verschenen met misleide verwachtingen van zichzelf.

Eigenwaarde - dit is slechts een van de parameters waaraan iemands persoonlijkheid kan worden beoordeeld.

Maar het is vermeldenswaard dat het gevoel van eigenwaarde slechts een van de parameters is aan de hand waarvan iemand de persoonlijkheid van een persoon kan beoordelen en zijn persoonlijkheidskenmerken, en bijgevolg persoonlijke problemen, kan identificeren. In sommige psychologische concepten, bijvoorbeeld onder de volgelingen van Vygotsky, is het concept van 'persoonlijkheid' de sleutel: zowel voor theoretici als voor praktiserende psychologen die in deze benadering werken, inclusief psychotherapeuten.

Psychologen (zowel theoretici als beoefenaars) zien in een persoon alleen wat hen in staat stelt de theorie van de psyche in hun handen te benadrukken. Ze kijken naar een persoon door deze of die 'conceptuele bril' en merken dienovereenkomstig alleen op wat in de innerlijke wereld van hun afdelingen kan worden gevoeld, met behulp van deze middelen.

Vygotsky's volgelingen zagen de persoonlijkheid als een geheel, als een systeem, en probeerden daarom te begrijpen hoe de 'persoonlijkheidsstructuren' van een persoon zijn ontwikkeld, welke schendingen of hiaten er zijn en wat er moet worden gedaan om deze schendingen te elimineren of te compenseren.

Een zeer belangrijk theoretisch en praktisch principe in deze benadering was het concept van ontwikkeling. Over de ontwikkeling van de psyche en persoonlijkheidsstructuren, die in bepaalde perioden van iemands leven worden gevormd en zich vervolgens ontwikkelen.

Een psychotherapeut die in deze benadering werkt, probeert allereerst vast te stellen wat in iemands persoonlijkheid is geschonden, niet gevormd of onderontwikkeld bleek te zijn. Er werd verder gewerkt aan de harmonisatie en ontwikkeling van de persoonlijkheid.

"Persoonlijkheid" is een ruimer en functioneler concept dan "zelfrespect". Figuurlijk gesproken beginnen psychologen, die hun aandacht alleen richten op het zelfrespect van een persoon, met hem te werken en zich te concentreren op de metingen van slechts één apparaat op dat dashboard, dat 'persoonlijkheid' werd genoemd.

Natuurlijk rijst de vraag: is een dergelijke vermindering van betekenissen gerechtvaardigd?

Doen psychologen het juiste die hun inspanningen voornamelijk op het werk concentreren met het gevoel van eigenwaarde?

Of er kan worden aangenomen dat in de praktijk slechts enkele eenvoudige schema's werken, en dat alles wat complex is van de boze is, dus waarom zou je je wenden tot zo'n "modderig" en te complex concept als "persoonlijkheid" als er een mogelijkheid is om een persoon snel te helpen door zijn houding tegenover mezelf te corrigeren.

Zelfrespect is echter slechts een deel van het geheel. En degene die begint te werken met eigenwaarde, streeft onvrijwillig naar de voltooiing van de gestalt en komt van nature tot het probleem van het oplossen van iemands persoonlijke problemen. Anders reflecteert de psycholoog eenvoudigweg niet en merkt hij niet welk effect zijn werk met een persoon heeft op veranderingen in zijn persoonlijke sfeer.

Wat kan worden gezien in de menselijke psyche met behulp van het concept van "zelfrespect"

Er zit enige logische misleiding in het concept van 'eigenwaarde': in feite is het beeld van zichzelf dat een persoon tijdens zijn leven heeft gevormd niet door hemzelf gecreëerd, maar hem van buitenaf opgelegd. De echte redenen waarom een persoon zichzelf op deze manier evalueert, en niet op een andere manier, worden zeer zelden gerealiseerd, maar nog minder vaak denken mensen na over de redenen waarom ze precies dat en niet een ander beeld van de wereld hebben gevormd. Maar de manier waarop een persoon de wereld om hem heen waarneemt en welke plaats in deze wereld hem wordt toegewezen, heeft grote invloed op zijn zelfrespect.

Zelfevaluatie bleek een zeer handig hulpmiddel en viel heel gemakkelijk in handen van psychologen met de meest uiteenlopende oriëntaties: van psychoanalytici tot degenen die zich bezighouden met gedragscorrectie of harmonisatie van cognitieve structuren; van adepten van gestalttherapie - tot aanhangers van NLP of verschillende afgeleiden van deze praktijk.

Vanuit het oogpunt van de psychoanalyse duiden een laag zelfbeeld, evenals afkeer en afwijzing van zichzelf erop dat iemand in sommige "gevoelige perioden" van de kindertijd werd geconfronteerd met verkoudheid en afwijzing van ouders en geliefden of met agressie en kwade kritiek, evenals met verschillende vormen "ouderlijke vloeken" en "spreuken".

Voorstanders van Gestalttherapie, die naar een persoon kijken door het prisma van zelfrespect, kunnen zien dat deze persoon, in het proces van niet erg leesbare introjectie, te veel beoordelingen, attitudes, oordelen en reacties van andere mensen in zijn innerlijke wereld heeft ingeslikt zonder een juiste kritische houding jegens hen. Deze fantomen uit het verleden, ondergedompeld in de menselijke psyche, laten hem niet toe om zichzelf adequaat waar te nemen in het heden, en bovendien vreten ze zijn energie en krachten op, omdat ze buiten de controle van een persoon liggen en hij er niet volledig mee om kan gaan.

In dit geval kan het gevoel van eigenwaarde niet alleen worden onderschat, maar eerder ontoereikend en springend. Zo kan iemand bijvoorbeeld geen einde maken aan een conflict met zijn ouders of op enigerlei wijze reageren op zijn grieven. Bedrogen verwachtingen kunnen niet worden gerealiseerd, noch definitief worden afgewezen, gehoorde beoordelingen en vonnissen kunnen op geen enkele manier worden geannuleerd en aangevochten.

Zo kan iemand bijvoorbeeld op geen enkele manier afkomen van de houding die zijn ouders jegens hem hebben getoond op een moment dat hij gedwongen werd alles op vertrouwen te nemen en niet de mogelijkheid had om hun vonnissen aan te vechten. Het beeld van deze ouders vestigde zich in de psyche van een persoon, in zijn innerlijke wereld, en een persoon kan hem op geen enkele manier naar buiten verdrijven om eindelijk zijn relatie met hem te ontdekken.

Heel vaak eindigt de liefdesrelatie van mensen in een breuk, omdat een persoon aan de ene kant de eigenschappen van zijn ouder in de kraampjes kan vangen (jongens worden verliefd op meisjes die op hun moeder lijken, en meisjes op mannen die op hun vader lijken). Aan de andere kant projecteert hij op zijn geliefde het beeld van een ouder dat in zijn geheugen en in zijn innerlijke wereld is blijven hangen.

Een persoon probeert onbewust een einde te maken aan het interne conflict met het beeld van zijn ouder en legt zijn rol op aan zijn geliefde of geliefde. Zijn partner begint natuurlijk een hekel te krijgen en probeert uit deze rol te ontsnappen. Dus de gestalt blijft onvoltooid, het innerlijke conflict blijft onopgelost en de relatie blijkt volledig kapot te zijn.

Hoe ziet een persoon eruit als je naar hem kijkt door een "bril" die is verzameld uit verschillende aanpassingen van het concept van "persoonlijkheid".

Een persoonlijkheid is een instantie die de verschillende sferen van zijn leven in een enkel geheel verzamelt: emotioneel, intellectueel, wilskrachtig, en ook zijn gedragsstrategieën organiseert voor inbedding in de samenleving en cultuur.

We kunnen zeggen dat een persoon de persoon is die we namens onszelf aan andere mensen en de samenleving als geheel laten zien. Anderzijds is het een middel om al onze interne middelen te mobiliseren.

Als we over iemand zeggen: "hij is een kleurrijk persoon" of "hij is een interessant persoon", reageren we allereerst op de persoonlijkheid van deze persoon. Onderweg interageert hij met andere mensen, op het beeld van zichzelf dat hij aan anderen presenteert. Persoonlijkheid is de ambassadeur van ons innerlijke 'ik' in de sociale werkelijkheid.

Wanneer we zeggen dat een persoon een laag zelfbeeld heeft, betekent dit dat zijn persoonlijkheid niet goed opgewassen is tegen de taken van een "vertegenwoordiger in de sociale realiteit". Aan de andere kant kunnen we aannemen dat dit lage gevoel van eigenwaarde het erg moeilijk maakt voor een persoon om zijn innerlijke hulpbronnen te mobiliseren. De rijkdom van zijn psyche wordt onderschat en hij is verlegen of bang om ze aan de wereld te presenteren.

Het concept van Vygotsky bevat ideeën over 'hogere mentale functies'. In feite zijn dit de capaciteiten van de persoonlijkheid van een persoon, waardoor het de capaciteiten en middelen van meer primitieve en natuurlijke psychologische reacties integreert en mobiliseert. Grofweg kan iemand dankzij hogere mentale functies zijn gewelddadige psyche, met zijn emoties, impulsen en hartstochten, in onderwerping houden.

De psyche en lichamelijkheid van een persoon zijn bronnen van kracht en energie, deze energie kan worden gemobiliseerd en gericht op de uitvoering van sommige plannen en verlangens in de sociale sfeer. En de logica van de mobilisatie van deze energie, evenals de distributie ervan, wordt bepaald door de bovengenoemde hogere mentale functies.

In die zin is het gevoel van eigenwaarde slechts een van de 'instrumenten' bij de organisatie van zo'n hogere mentale functie als 'reflectie'. Door reflectie krijgt een persoon feedback over zijn sociale en professionele activiteit: hij begrijpt wie hij is, welke capaciteiten, middelen en middelen hij heeft, welke kansen en kansen hij heeft in deze wereld.

Aan de andere kant stelt reflectie iemand in staat te begrijpen wat er gebeurt in die sociale situaties waarin hij in het leven betrokken is. Sociale reflectie is bijvoorbeeld het vermogen om de geschreven en ongeschreven spelregels in een team te begrijpen, evenals die verborgen intriges en spellen die niet zijn gepubliceerd, maar een sterke invloed hebben op wat er in een bepaalde sociale groep gebeurt.. Weerspiegeling van interpersoonlijke relaties is het vermogen om te begrijpen wat er omgaat in de ziel en in het hoofd van de persoon met wie je een relatie hebt, en ook om te begrijpen welke invloed je woorden, acties en daden op hem hebben.

Het is belangrijk op te merken dat het vermogen van een persoon om te reflecteren geleidelijk in zijn leven wordt gevormd. En hij geeft niet altijd een analyse van wat er op bewust niveau gebeurt. Soms wordt kinderen geleerd hoe ze de gevolgen van hun woorden en daden kunnen volgen, soms leren ze van hun eigen bittere of succesvolle ervaringen. En soms brengen ouders hun kinderen gewoon de aan- of afwezigheid van bepaalde kwaliteiten en capaciteiten bij.

En als we teruggaan naar het gevoel van eigenwaarde, dan kunnen we zeggen dat wanneer we iemands lage zelfrespect zien, dit een zeker signaal is dat we aandacht moeten besteden aan verschillende niveaus van zijn reflectie. We moeten begrijpen waar, wanneer en om welke redenen hij mislukkingen begon te ervaren bij het beoordelen van zichzelf en zijn middelen. Aan de andere kant moeten we begrijpen dat een laag zelfbeeld slechts een symptoom is, een indicatie dat het hele systeem van iemands persoonlijkheid niet goed functioneert.

Het concept van "persoonlijkheid" in etnografie en etnopsychologie

Zo'n hulpmiddel voor zelforganisatie van een persoon als persoon verscheen niet toevallig in de geschiedenis en de ontwikkeling ervan vond geleidelijk plaats en de mate van betekenis en rol in sociale interactie van mensen veranderde.

Het Russische woord persoonlijkheid komt van het woord "gezicht", dat het begrip dichter bij het Latijnse "persona" brengt, dat wil zeggen, het is een masker dat ze opdoen om dit of dat sociale karakter aan het publiek te presenteren. In archaïsche samenlevingen werden deze maskers gebruikt om te laten zien welke plaats in de sociale structuur van de stam de drager inneemt. Ze wees op zowel familie- als sociale banden, zodat duidelijk werd wie en wat er onder dit masker schuilging.

In de moderne cultuur bleek persoonlijkheid zeer nauw verwant aan het begrip 'individualiteit', wat een iets andere schakering gaf aan wat zich precies manifesteert in iemands persoonlijkheid in zijn relatie met de samenleving.

Sommige psychologen, bijvoorbeeld de beroemde Amerikaanse psycholoog Virginia Satir, kennen een zeer belangrijke rol toe bij het begrijpen van iemands persoonlijkheid aan de analyse van zijn familiebanden. Wanneer ze met een persoon werkt, herstelt ze de structuur van familiebanden zo diep in de voorouderlijke geschiedenis als zijn geheugen toelaat. In de loop van haar sessies bouwt ze een soort 'systeem van totemverbindingen' op, waartegen de archaïsche volkeren vochten tijdens hun stamvakanties.

Voor een deel waren de stamvakanties juist bedoeld om de geschiedenis van de schepping van de wereld samen met de geschiedenis van de stam te reproduceren. Elke persoon in deze actie nam een bepaalde plaats in, zette een bepaald masker op, wat zijn connectie met voorouders en tijdgenoten aangaf. Virginia Satir reproduceerde deze structuur van het geslacht en bepaalde welke krachten en verbanden de persoonlijkheid van haar patiënt vormden.

In die zin is het gevoel van eigenwaarde een afgeleide van de plaats die het kind innam in het gezinssysteem. En deze gezinsbeoordeling van een persoon kan alleen worden veranderd door deze te vervangen door een persoonlijke perceptie van zichzelf (individuele zelfbeoordeling). Dat wil zeggen, echt gevoel van eigenwaarde verschijnt alleen als het mogelijk is om het uiterlijke te corrigeren.

Als we de lijn van Virginia Satir voortzetten, wordt het noodzakelijk om niet alleen het 'beeldhouwwerk van het gezin' te herstellen, maar ook de structuur van die sociale omgeving, waarin de persoonlijkheid van een persoon werd gevormd in verschillende 'gevoelige perioden' van ontwikkeling. Welke maskers en welke rollen hem door zijn omgeving werden opgelegd, wat hiervan en om welke reden hij interoriseerde (innam en aan zichzelf toeschreef).