Slachtoffer Of Illusie: Voor- En Tegenstanders Van Psychologische Constellaties

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Wat zijn sterrenbeelden?

Ze zijn oorspronkelijk ontwikkeld als een groepspsychotherapeutische methode die is ontworpen om gezinsproblemen het hoofd te bieden. Tijdens opstellingen praat de cliënt over zijn probleem met de opstellingspsychotherapeut, waarna hij “substituten” kiest voor de rol van zijn naasten en zichzelf, probleembeelden erop verschuift en in de ruimte plaatst. Voorstanders van de methode menen dat de cliënt tijdens de plaatsing beelden van zijn onbewuste ziet en deze in de gewenste richting kan veranderen. Later begon het constellatieschema zich uit te breiden van het familieniveau naar het niveau van volkeren en staten, nu worden ze ook gebruikt om praktische problemen op te lossen - bijvoorbeeld in het bedrijfsleven.

Systeemopstellingen verschenen in Duitsland. Ze waren gebaseerd op de analyse van levensscenario's volgens Bern, klassieke systemische gezinstherapie, psychodrama en hypnotherapie. In Rusland werd de methode in 2001 persoonlijk vertegenwoordigd door de grondleggers van de richting, de psychiater Gunthard Weber en de psychotherapeut Bert Hellinger.

Een paar jaar later ontstond er een breuk tussen hen: Hellinger verklaarde zich niet als psychotherapeut, maar als filosoof. Dit werd voorafgegaan door een conflict over de rol van slachtoffers en agressors - vanuit het oogpunt van Hellinger behoren agressors en slachtoffers tot hetzelfde systeem, dus de persoon die het geweld heeft gepleegd, moet in het systeem worden opgenomen, niet uitgesloten, om om het evenwicht in het gezin te herstellen en te voorkomen dat het probleem in de volgende generaties terugkeert. De afgevaardigden van de agressors zeiden dat ze door een onweerstaanbare kracht naar hun slachtoffers werden getrokken, die ze niet konden weerstaan - en hij noemde het 'de beweging van de geest'. Deze methode wordt 'nieuwe familieopstellingen' genoemd. Voorstanders van klassieke systeemopstellingen accepteerden de veranderingen niet en sloten de naam Hellinger uit van de naam van de methode.

In Rusland worden systemische opstellingen erkend als een richting van psychotherapie en counseling door de All-Russian Professional Psychotherapeutic League (APPL). Ze noemt ook andere technieken die het woord 'constellatie' of verwijzingen naar Hellinger gebruiken, 'onwetenschappelijk' en 'schadelijk voor cliënten en patiënten'. Dit belet de voorstanders van nieuwe systeemopstellingen echter niet om sessies voor cliënten en trainingen voor specialisten te houden.

"Dergelijke gevallen" leerden wat een aanhanger van klassieke systemische opstellingen, een leraar-beoefenaar van opstellingen en veldtherapie, evenals een psychotherapeut, een voorstander van evidence-based geneeskunde, denken over opstellingen en hun interpretatie van geweld.

Mikhail Burnyashev, doctor in de psychologie, systemisch gezinstherapeut, directeur van het Institute for Consulting and Systemic Solutions (ISKR), hoofd van de directie "Systeemfenomenologische psychotherapie (counseling) en cliëntgerichte opstellingen"

Als doorontwikkeling van klassieke systeemopstellingen heeft ons instituut traumagericht opstellingswerk en cliëntgerichte opstellingen ontwikkeld. De belangrijkste focus van de therapeut in dit werk is de cliënt, zijn welzijn en het door de cliënt zelf bepaalde resultaat. Als we begrijpen dat er een persoon voor ons zit die traumatisering of geweld had in zijn persoonlijke of familiegeschiedenis, dan kunnen we niet met zo'n cliënt werken als met een gewoon persoon, zelfs niet in de benadering van klassieke systeemopstellingen.

De 'nieuwe familieopstellingen', 'geestenbewegingen' of 'veldpraktijken' die door Hellinger Sciencia en hun volgelingen worden gepropageerd, zijn in feite een nieuw soort sekte gebaseerd op filosofische leerstellingen, en ze hebben niets te maken met psychotherapie en praktische psychologie. In het midden van de jaren 2000, een van de grondleggers van familieopstellingen B. Hellinger, verscheen een onbevestigd filosofisch dogma dat alles in de wereld wordt aangedreven door een "geest", en dat alle mensen zogenaamd door deze "geest" worden geleid, zij bewust en onbewust zijn wil vervullen, en daarom is alles en alles wat verschillende mensen doen correct, in de wereld is er geen scheiding van goed en kwaad. Vanuit dit gezichtspunt beginnen alle problemen zich voor te doen voor degenen die deze "filosofie" volgen, omdat deze visie een gemeenschappelijke menselijke ethiek mist.

Dit is waar alle "eigenaardigheden" van de volgelingen van de "late" Hellinger beginnen, bijvoorbeeld: incest in het gezin is "juist", geweld is "normaal", gewelddadige seks is "actief", dat is nodig om voor een vrouw om "samen te komen" en kracht te krijgen "Om in staat te zijn", dient de verkrachting van vrouwen in oorlog om mannelijke agressie te "genezen", en vrouwen moeten dit zonder klagen eens zijn en zich verheugen dat ze op deze manier de "geest" dienen. Gewoonlijk wordt hetzelfde gedaan in totalitaire sekten, waar vrouwen collectief worden verkracht en tot slaven en zelfmoordterroristen worden gemaakt, het enige dat een vrouw daarna kan "kunnen" is om anderen te doden en uiteindelijk zichzelf te doden.

In "nieuwe familieopstellingen" en "veldpraktijken" wordt een persoon verantwoordelijk gemaakt voor de acties van de agressors

In "nieuwe familieopstellingen" of "veldpraktijken" wordt praktisch geen aandacht besteed aan de emotionele toestand van de cliënt en kijken ze alleen naar wat er in de opstellingsruimte gebeurt, omdat daar volgens Hellinger de "geest" of 'veld'-handelingen die de cliënt en zijn omgeving leiden, en waarmee de cliënt het eens moet zijn en hem moet volgen, vaak tegen zijn gevoel en wil in.

Een dergelijke houding, met de vertrouwende toestemming van de cliënt, verbreekt de afweermechanismen van zijn psyche, leidt tot het optreden van traumatische situaties tijdens het werk of enige tijd daarna, wat leidt tot depressie, verergering van symptomen en in sommige gevallen psychose en daaropvolgende psychiatrische ziekenhuisopname. In "nieuwe familieopstellingen" en "veldpraktijken" is de leider nergens verantwoordelijk voor, wordt alle verantwoordelijkheid bij de cliënt gelegd en vaak wordt hij gewoon beschuldigd: "U antwoordt zelf dat dit geweld is gebeurd." Het blijkt dat een meisje dat groeit en gestalte krijgt als vrouw al verantwoordelijk is voor het slachtoffer worden van seksuele agressie door haar vader, broer of grootvader. En als zij, het slachtoffer van geweld, tegen de verkrachter moet zeggen: "Ik wil je", is het gewoon waanzin. Als de cliënt ermee instemt om zo'n zin te zeggen, dan blijft het in het trauma steken. Het probleemmodel ligt vast en de persoon komt nog meer vast te zitten in een staat van schuld en denkt dat nu de verantwoordelijkheid voor wat er is gebeurd bij hem ligt. Zo'n filosofie kan de actie van elke crimineel rechtvaardigen, omdat iedereen wordt gedreven door "geest" of "veld", en de cliënt, zodat hij geen problemen heeft, moet het met alles eens zijn.

Elena Veselago, directeur van het Centrum voor Hedendaagse Systemische Opstellingen

Wat mij betreft, ik bekritiseer Hellinger niet. Ik weet hoe zwaar ons werk is, en ik betreur ten zeerste de storingen die hem soms overkomen. Het kan iedereen overkomen, vooral een pionier. Ik ben goed thuis in zowel de klassieke sterrenbeelden als de sterrenbeelden "Beweging van de Geest", ik had de kans om ze in het origineel te zien. In het huidige stadium is de indeling in "oude" en "nieuwe" sterrenbeelden niet langer relevant, er is een enorme verscheidenheid aan stijlen in sterrenbeelden, en de meeste zijn zelfs niet meer van Hellinger - noch in filosofie, noch in technologie.

Hellinger leert geen methode, maar meditatie

Aan het begin van zijn werk verplaatste Hellinger zelf de figuren en zocht naar een oplossing, steunend op de principes van systemische gezinstherapie. Maar op een gegeven moment herschikte hij de figuren niet en zag dat ze op eigen kracht op weg waren naar een goede oplossing, zonder therapeutische invloeden. Gedurende verschillende jaren probeerde hij te begrijpen wat er gebeurde, en kwam tot het besef dat ze werden aangedreven door het hogere, dat wil zeggen, de Geest. Wat niet verwonderlijk is voor een voormalige monnik - of, integendeel, het is verrassend dat hij jarenlang begreep en de Geest niet zag. Toen hij tot dit inzicht was gekomen, begon hij te werken: hij stelt een aantal cijfers op en wacht op een beslissing. Dit zijn de sterrenbeelden van de "Beweging van de Geest". Om tot de oplossing te komen, moet de therapeut in een speciale staat zijn, Hellinger noemt het 'leeg midden'. Dit is meditatie. We kunnen zeggen dat Hellinger geen methode leert, maar meditatie. Specialisten, vooral psychotherapeuten, probeerden hier een rigoureuze methode van te maken - met ongeveer hetzelfde succes als een robot leert schilderen.

Ik definieer momenteel mijn praktijk als veldtherapie - een aparte nieuwe kunst. Bij veldtherapie gaat het om het lezen van het veld en het vinden van een oplossing voor het individu (of de groep). Er zijn ongeveer 15% van de sterrenbeelden, 20% van het sjamanistische werk en 65% van de unieke vondsten alleen voor de ziel van deze persoon. Deze vondsten zijn nog nooit eerder gedaan, omdat alle mensen uniek zijn. Maar er zijn technieken voor waar en hoe te kijken.

Het veld lezen is een kunst. Het uitdagen van de beschrijving van wat je leest, is als het uitdagen van de muziek. Ik kan beschrijven wat voor soort muziek ik hoor, maar dit is geen "mening", het is poëzie. Het constellatieconcept van wat we in het veld 'zou moeten' zien, bestaat niet - er is de poëzie van verschillende constellators en veldtherapeuten. Daarom kan ik woorden zeggen, mijn visie beschrijven, maar ik zal niet toestaan dat dit als een mening wordt doorgegeven, vooral niet namens de hele methode, omdat de sterrenbeelden allemaal anders zijn.

Nu wil ik geen sterrenbeelden meer in mijn zicht slepen. Ik zou ook graag veldwerk willen bevrijden van de starre gehechtheid aan de naam Hellinger - het aantal ontwikkelingen met ander auteurschap is al erg groot, en persoonlijk uitte Hellinger een sterke afwijzing van mijn werk. Veldtherapie is een gratis generieke naam voor het werken in het veld om een individu, familie en gemeenschap te helpen.

Ik weet niet of ik moet zeggen dat ik niet de ideeën deel "een vrouw wil zelf geweld", "een meisje verleidt zelf vader" en dergelijke, die gekke commentatoren mij toeschrijven? Ik heb bijvoorbeeld ooit een klus gedaan voor een vrouw die op brute wijze is verkracht (details hieronder zijn gewijzigd). De verkrachter noemde haar 'mijn baby' en ze beleefde het eerste orgasme in haar leven na jaren van ontevredenheid met haar man. En ze vroeg het steeds weer. Deze vrouw kwam met het feit dat ze geen relatie kan aangaan en brandt van schaamte en schuld. Haar ziel was verstrikt. Ik scheidde het geweld en de manier waarop vader haar 'mijn baby' noemde, en mijn moeder was jaloers, [dat wil zeggen] ik 'leer' haar om afzonderlijk tederheid voor haar vader te ervaren (en om het zichzelf toe te staan, zelfs als de moeder is boos als ze dit ziet), en zie afzonderlijk de gebeurtenis van geweld en je gevoelens daarin. De vrouw zal nu herstellen. Hier kunnen we zeggen dat geweld paradoxaal genoeg diende om liefde te openbaren.

Ik ben bereid mij in te spannen om het onderwerp geweld op een andere manier te begrijpen dan 'zij is het slachtoffer, hij in de gevangenis'. De verkrachter die tegen [de vrouw] "mijn baby" zei, vertrouwde hij het slachtoffer toe om deze woorden te horen en te ervaren, omdat hijzelf, als hij dit zou horen, van pijn zou sterven. Er is dus niet gebeld en zal ook niet gebeld worden. Zo zoekt de verkrachter een plaats voor [zijn] pijn en vindt die. En haar pijn lijkt verdacht veel op elkaar - dit is de wet van veldresonantie [dat wil zeggen, dergelijke sensaties komen in resonantie]. Hun pijn is waarschijnlijk een verlengstuk van de pijn van hun ouders. Daarom konden ze geen tederheid tonen. En generaties lang… Veldtherapie zal deze pijnresonanties voor iedereen reguleren. Zelfs degenen die geen therapie zochten. Dat wil zeggen, haar moeder en zijn vader zullen zich ook beter voelen als ze nog leven, de spanning neemt af.

De diepte van de menselijke psyche is onmetelijk, en opstellingen en veldtherapie zijn een manier om erover te leren. Cognitie is zelden eenvoudig, ondubbelzinnig en handig. Je kunt niet naar kennis lokken, zelfs als de conclusies van de zoeker je onbegrijpelijk, 'onwetenschappelijk', vreemd, verschrikkelijk en gevaarlijk lijken.

Amina Nazaralieva, psychotherapeut

Tegenwoordig wordt het als een goede praktijk beschouwd om onderzoek te doen naar de effectiviteit en veiligheid ervan voordat met interventies wordt begonnen. Dit is gebruikelijk in evidence-based medicine.

Er zijn zeer weinig wetenschappelijk bewezen methoden in psychotherapie

[In Rusland] Evidence-based medicine principes worden toegepast in een aantal gevestigde individuele klinieken, maar helaas zijn ze in de minderheid. In de meeste instellingen zijn we afhankelijk geworden van wat de 'opinieleiders' denken - bijvoorbeeld het hoofd van een afdeling of een academicus. Deze benadering rechtvaardigde zichzelf in het verleden, maar het rechtvaardigt zichzelf helemaal niet vandaag, wanneer we statistische gegevens kunnen verzamelen en onderzoek kunnen doen. Een van de belangrijkste nadelen is dat het heel gemakkelijk is om in 'goeroe' te vervallen als je geen idee hebt van de evidence-based benadering. Van hieruit groeit een mijnenveld van problemen in de thuiszorg, ook in de psychotherapie. Er zijn zeer weinig wetenschappelijk onderbouwde methoden in de psychologie: in het bijzonder is het cognitieve gedragstherapie en de richtingen ervan zijn tot nu toe het meest onderzocht. Al het andere is slecht onderzocht of helemaal niet onderzocht.

Ik heb geen enkel onderzoek kunnen vinden naar de veiligheid en effectiviteit van opstellingen voor PTSS, depressie en het werken met overlevenden van geweld (inclusief huiselijk geweld, aangezien het een groot aantal verkrachtingen betreft). Het enige wat ik heb kunnen vinden zijn enkele onderzoeken bij vrij kleine steekproeven van over het algemeen gezonde mensen. Gezonde mensen lijken baat te hebben bij opstellingen, die ik zie als spirituele ervaringen in plaats van serieuze therapeutische hulpmiddelen.

De situatie met [Elena] Veselago is de situatie met het goeroeïsme. Mensen vertrouwen op haar woorden, zonder ze aan kritiek te onderwerpen of ze te testen, en we krijgen wat we krijgen: veel mensen die de slachtoffers de schuld gaan geven en in het slachtoffer kijken voor de verkrachter. Zelfs de constellaties die in de psychologische gemeenschap bestaan, hebben een andere kijk op dit probleem.

Volgens de WHO heeft een op de drie vrouwen te maken gehad met geweld. Wat is er dan mis met bijna een miljard vrouwen? Wat voor bezit kunnen ze hebben, behalve dat ze op het verkeerde moment op de verkeerde plaats waren en er een verkrachter in de buurt was die besloot er misbruik van te maken? Alle pogingen om door het gedrag van de vrouw te verklaren dat ze is verkracht, zijn naar mijn mening een morele misdaad, omdat ze het slachtoffer de schuld geven. Haar lichaam kon geen ja zeggen, niemand kiest ervoor om verkracht te worden.

In werkelijkheid gebeurde geweld niet omdat er iets mis is in het "veld", maar gewoon omdat het zeer wijdverbreid is - ongeacht of de vrouw zelfverzekerd is of niet, of ze "correct gekleed" is, of ze oogcontact maakt…. Er is geen dergelijk gedrag, behalve jezelf opsluiten in een kasteel en met niemand communiceren, wat je gegarandeerd tegen geweld zou beschermen.

Als onderdeel van de evidence-based benadering zijn er onderzoeken naar cognitieve gedragstherapie voor slachtoffers van huiselijk geweld. Daar kun je de kracht van het bewijsmateriaal, de kwaliteit van het onderzoek bespreken, maar op de een of andere manier zijn er studies, zij het kleine, die aantonen dat [deze benadering] vrouwen helpt om niet opnieuw te worden geschaad in dezelfde relatie of in nieuwe relaties.

In 2011 verscheen een publicatie waarin voor het eerst de relatie werd onderzocht tussen een afname van PTSS en depressie met een afname van episodes van interpersoonlijk geweld tegen vrouwen die zich aanmeldden (we hebben het over fysiek, seksueel, emotioneel en economisch geweld. - Ongeveer TD). Studies hebben aangetoond dat als een vrouw begint te herstellen, haar PTSS en depressie afnemen, dit het risico op revictimisatie vermindert.

Maar als een vrouw wordt verteld dat zijzelf de schuld heeft, zal dit haar mentale toestand alleen maar verslechteren. Ze bevindt zich in een vicieuze cirkel: eerst wordt ze mishandeld, ontwikkelt ze depressie en PTSS, en vervolgens vergroten de stoornissen zelf het risico dat ze opnieuw slachtoffer wordt. Er wordt aangenomen dat het mechanisme als volgt is: het geweld dat voorafging aan de psychische stoornis leidt tot verwoesting, onthechting, de betekenis van deze symptomen is het omgaan met pijn en trauma. Dergelijke "emotionele anesthesie" verdooft reacties op gevaarsignalen en kan op zo'n manier optreden dat de vrouw niet reageert op tekenen van gevaar in interpersoonlijke relaties. Op zichzelf kunnen de gevolgen van PTSS, zoals woede en emotionele ontregeling, leiden tot meer conflicten binnen relaties en dus een hoger risico op interpersoonlijk geweld.

Psychotherapie zou secundair moeten zijn, wetten zouden een sleutelrol moeten spelen - bescherming tegen de staat, de politie, opvangcentra (opvangcentra voor vrouwen. - Ongeveer TD), een beschermingsbevel. We moeten ons richten op preventieve maatregelen, er alles aan doen om geweld te voorkomen. Zolang in ons land alleen psychotherapeuten betrokken zijn bij het helpen van slachtoffers van geweld, zullen er mensen blijven overlijden. Je kunt psychotherapie doen zoveel je wilt, maar dan kan de agressor rustig terugkeren naar zijn huis, waar zijn vrouw en kinderen wonen, en doen wat hij wil, en hij krijgt er niets voor.