De Psychologie Van Het Lot. Opvoeding En Erfelijkheid

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

De psychologie van het lot 1. Opvoeding en erfelijkheid

Lot, lot, kismet, karma - al deze definities zijn ons op de een of andere manier bekend, ieder van ons had een periode in ons leven waarin deze woorden door bepaalde omstandigheden een reactie in onze ziel opriepen. Onze Russische mentaliteit is natuurlijk dichter bij het woord-lot. En ieder van ons neemt dit woord op zijn eigen manier waar, en geeft er zijn eigen betekenis aan. En er was niemand onder ons die zich niets zou aantrekken van de kwestie van predestinatie en vrije wil.

Herinner je je Schopenhauer nog? Als ik een keuze maak uit twee mogelijkheden - waar te slaan, links of rechts, waarom maak ik dan zo'n keuze. En wat in mij maakt dat ik naar rechts ga en niet naar links? Natuurlijk kan ik mezelf later uitleggen waarom ik precies naar rechts draaide. Maar als ik linksaf zou slaan, dan zou ik in dit geval op de een of andere manier aan mezelf kunnen uitleggen waar mijn keuze op gebaseerd was. Maar het komt ook voor dat we zelf niet kunnen begrijpen waarom we de ene boven de andere hebben gekozen.

Eén ding hebben we zeker weten vast te stellen: we willen altijd doen wat het beste is. Maar wie er precies beter is, is een andere vraag. Beter voor jezelf, je dierbaren, je kinderen. En over het algemeen weten we dat we de keuze zelf maken en dat ons lot nog steeds van ons afhangt, van wie we zijn, van onze gewoonten van voorkeuren en gehechtheden, vaak vanwege onze eigen erfelijkheid, en alleen dan - van de omstandigheden.

Maar al het bovenstaande is gevuld met betekenis en een heel andere, belangrijkere betekenis wanneer we geïnteresseerd zijn in de problemen van het opvoeden van onze kinderen, ter wille waarvan we eigenlijk leven en ter wille waarvan we klaar lijken om alles te doen. We kennen onze familieleden en voorouders en hun problemen van de kant waarvan we niet zouden willen dat deze problemen zich bij onze kinderen manifesteren. We leven voor onze kinderen, soms met gevaar voor eigen vrijheid en leven, in een poging ze het beste te geven: onderwijs en startkapitaal voor het leven. En we zijn bang voor onze kinderen, we zijn bang dat er iets in het leven voor hen niet uitkomt, ondanks al onze inspanningen op het randje van de wet. En juist vanuit het oogpunt van het succes van onze kinderen zijn we geïnteresseerd in hoe erfelijkheid zich bij onze kinderen manifesteert, wat we kunnen doen om ongewenste uitingen van erfelijkheid bij onze kinderen te voorkomen. Kunnen we het lot van onze kinderen beïnvloeden, waardoor het welvarender wordt. Kunnen we iets anders doen, als we al gedaan hebben, zo lijkt het, al het mogelijke voor onze kinderen in materieel opzicht en qua opvoeding? En we zijn geïnteresseerd in de antwoorden op deze vragen, aangezien we het meest geïnteresseerd zijn in het welzijn van onze kinderen in het leven.

We zullen proberen na te denken over deze kwestie, rekening houdend met alle modernste prestaties van de moderne menswetenschappen. Natuurlijk in de eerste plaats - psychologie en psychogenetica. Hoe verloopt de ontwikkeling van de menselijke psyche en hoe is de psyche verbonden met het lot van een persoon. Als we hier een basisbegrip van hebben, met uitsluiting van conjuncturele of competitieve invloeden, dan kunnen we dienovereenkomstig een idee krijgen van hoe we het lot van ons kind welvarender kunnen maken. En dit idee zou in de eerste plaats gebaseerd moeten zijn op wetenschap, niet in termen van een soort theoretisch onderzoek, want er zijn veel psychologische theorieën - begrijpelijk en niet erg duidelijk. Laten we dat overlaten aan de theoretiserende psychologen en voor de lol.

We moeten vertrouwen op natuurwetenschappelijke concepten die gebaseerd zijn op de studie van erfelijkheid, die bestaat uit de experimentele studie van erfelijke eigenschappen en hun manifestaties. We moeten vertrouwen op gegevens uit biologische experimenten. Dan zullen we in staat zijn om werkelijk objectieve ideeën te hebben, en geen interpretaties van welke psychologen dan ook, gebaseerd op hun eigen filosofische ideeën en in de eerste plaats een weerspiegeling van hun eigen ideeën over de wereld en over de plaats van de mens daarin. De presentatie van jezelf aan de wereld op deze manier is natuurlijk begrijpelijk, maar we zijn geïnteresseerd in de echte mechanismen van de psyche en de echte mechanica van de vorming van deze psychische mechanismen.

Zullen we tegelijkertijd niet alles vereenvoudigen of beschuldigingen van mechanisme of zelfs gebrek aan spiritualiteit verdienen?We zullen niet in het minst vereenvoudigen, laten we het vanuit een iets andere hoek bekijken, meer geschikt voor het praktische leven. En de verwijten van filosofen interesseren ons niet, aangezien ons doel is om praktische ideeën te verkrijgen, en niet filosofische geneugten. Laten we eerst enkele ideeën uit de psychogenetica bekijken. We hebben dus een bepaald genoom. En dit genoom bevat informatie over bijna alle erfelijke eigenschappen die in de Familie zaten, en die zich op verschillende manieren en bij verschillende mensen van onze Familie manifesteerden. Er bestaan en worden door de moderne geneeskunde en biologie beschouwd als theorieën over genetisch geheugen, waarin informatie over de gebeurtenissen (!) van iemands leven is gecodeerd. Maar wat voor ons belangrijk is, is wat al precies bewezen is: informatie over mogelijke ziekten is opgeslagen in het genoom; het genoom slaat informatie over capaciteiten en talenten op. Dat wil zeggen, over wat het lot van het kind zowel kan compliceren als verergeren, en het kan verbeteren, dankzij de manifestatie van talenten en capaciteiten, het vergroten van het concurrentievermogen, en gezien de harde aard van de concurrentie, en het overleven van het kind in de omstandigheden van de moderne samenleving.

Nu is de belangrijkste vraag voor ons: waarom hangt de manifestatie van bepaalde tekens af en hoe gebeurt het. Het antwoord is simpel: het genoom interageert met de omgeving! Genotype is een interactie met de omgeving en bepaalt de manifestatie van bepaalde eigenschappen. De omgeving waarmee het genoom van het kind interageert, wordt het hele gezin genoemd. Als gevolg van de interactie van het genoom met deze omgeving ontstaat het genotype - omgevingscorrelaties, en correlaties kunnen zowel positief als negatief zijn! Positieve correlaties zijn bovendien dergelijke interacties van het genoom met de omgeving die bijdragen aan de biologische overleving van het genoom en het kind zelf in deze omgeving, en negatief, respectievelijk, vice versa.

Zo vormen relaties in het gezin en relaties rechtstreeks met het kind, vanaf de periode van intra-uteriene ontwikkeling (!), En tot 12 jaar, de manifestatie van alle erfelijke eigenschappen, die fenotypische eigenschappen bepalen (van uiterlijk tot psychotype).

Maar vanaf de leeftijd van 12 jaar correleert het gen met de individuele omgeving. En de individuele omgeving is de relatie van het individu tot de ruimte om hem heen. En deze houding wordt bepaald door dat psychotype, temperament en karakter, dat zich al manifesteert door de genotype-omgevingscorrelaties met de algemene gezinsomgeving.

En verder gaan we in op de vragen hoe het mogelijk is om dit alles te beïnvloeden. Bovendien zijn de concepten van imprinting uiterst belangrijk voor ons onderwerp.

Opdrukken - wat ze zijn en waarom Konrad Lorenz de Nobelprijs ontving. Hoe hersensoftware wordt gevormd, waar het van afhangt en hoe het werkt. Hoe kun je hem beïnvloeden? En hoe imprints en andere programma's het lot van een persoon vormen, zijn levenspad, dat in feite een ontvouwing van het genoom is in een continuüm. Dit alles en meer - we zullen verder praten.

Psychologie van het lot 2. Opvoeding en erfelijkheid

Dus, hoe de software van de hersenen te beïnvloeden, hoe een persoon slechte gewoonten of pijnlijke of ongepaste reacties op bepaalde invloeden te laten opgeven? Om niet als wilden te worden die bijvoorbeeld regen toveren, is het noodzakelijk om de werkingsprincipes en de structuur van hersenprogramma's te begrijpen. Iedereen weet dat een computer uit twee delen bestaat: hardware en software. (De informatie is opgenomen in de software.) De hardware van een solid-state computer is echt, gelokaliseerd in de ruimte en bestaat uit een processor, monitor, toetsenbord, schijfstations, enz. Software bestaat uit programma's die in verschillende vormen kunnen voorkomen, ook in abstracte. Het programma kan zich op een computer bevinden - dat wil zeggen, het kan in een processor of op een magnetische schijf worden geschreven. Het kan ook op een stuk papier staan, of in een gebruikershandleiding als dit programma standaard is; in dit geval bevindt het zich niet in de computer, maar kan het op elk moment worden ingevoerd. Maar het programma kan nog onwezenlijker zijn: het kan alleen in het hoofd bestaan als ik het nog niet heb opgeschreven, of als ik het al heb gebruikt en gewist.

Een programma of informatie kan zich dus op bijna elk medium bevinden, ook in de hersenen, en bepaalde patronen van neurale verbindingen vertegenwoordigen, in de neurofysiologie bekend als neurale ensembles. Door over het menselijk brein te spreken als een elektro-colloïde computer, kunnen we de hardware lokaliseren: de linker- en rechterhersenhelft, het cerebellum, de romp. Wat betreft de software, deze kan overal en altijd zijn. De software in mijn brein bestaat bijvoorbeeld ook daarbuiten, bijvoorbeeld in de vorm van een boek dat ik al heb gelezen. Andere delen van mijn software bestaan uit de software van Confucius, Carl Jung, David Teutsch, Stan Grof, Ken Wilber, Einstein, Heisenberg, Karl Pribram, Hawking, Everett, mijn ouders en leraren, en andere even interessante en getalenteerde kameraden. Het klinkt misschien vreemd voor u, maar dit is hoe software (of informatie) werkt.

Natuurlijk, als ons bewustzijn slechts een willekeurige warboel van tijdloze en extradimensionale software zou zijn, zouden we geen individualiteit en geen zelf hebben. Het meest interessante is hoe een afzonderlijk persoon uit deze wereldwijde oceaan van software tevoorschijn komt. Aangezien het menselijk brein, net als het brein van alle dieren, werkt volgens het principe van een elektro-colloïde, en niet een computer in vaste toestand, gehoorzaamt het aan dezelfde wetten als het brein van elk ander dier. Dit betekent dat programma's, in de vorm van elektrochemische bindingen, discreet worden ingevoerd.

Elke reeks programma's bestaat uit vier hoofdonderdelen:

1. Genetische imperatieven. Absoluut hard-gecodeerde programma's, of instincten. Biologische instincten zijn een integraal onderdeel van de psyche. En biologische instincten zijn: zorgen voor het nageslacht, en de oriënterende reflex-ontwikkeling en verovering van nieuwe gebieden, en zelfbehoud, en spel. Instincten zijn biologisch geschikte programma's waarmee een soort zijn soortkwaliteiten kan behouden en verbeteren.

2. Opdrukken. Min of meer strak gedefinieerde programma's die de hersenen alleen op bepaalde momenten van hun ontwikkeling genetisch verplicht zijn te accepteren, de zogenaamde momenten van imprint-kwetsbaarheid. De Nobelprijswinnaar Konrad Lorenz ontdekte dat het gansje op het moment van ingeprente kwetsbaarheid, onmiddellijk na het uitkomen van het ei, dat niet de gans zag, maar Lorenz zelf, Lorenz zelf dan de moeder van zijn hele leven beschouwt.

3. Conditionering. Programma's die overlappen met imprints. Ze zijn minder rigide ingesteld en kunnen gemakkelijk worden gewijzigd door tegenconditionering.

4. Opleiding. Nog meer gratis en "zachtere" software dan airconditioning. Meestal is de primaire afdruk altijd sterker dan elke volgende conditionering of training.

Een imprint is een type software dat onlosmakelijk is samengevoegd met hardware, ingeprent op neuronen op het moment van hun speciale beschikbaarheid en kwetsbaarheid. Imprints (software ingebed in hardware) zijn een integraal onderdeel van onze identiteit. In de oneindigheid van mogelijke programma's die potentiële software vertegenwoordigen, stelt de afdruk grenzen, definieert parameters en perimeters waarbinnen alle verdere conditionering en training plaatsvindt.

Zo zien de opvattingen van de geavanceerde westerse psychologie eruit. Maar voor ons als beoefenaars is het allereerst belangrijk om ook uit de juiste informatie de juiste conclusies te trekken. En deze conclusies zullen er als volgt uitzien. We weten dat niet alleen biologische instincten genetisch inherent zijn, die zich in hun pure vorm kunnen manifesteren wanneer een kind wordt opgevoed door dieren. Maar onze kinderen worden, godzijdank, nog steeds door onszelf opgevoed, en biologische instincten, die alle mensen gemeen hebben, manifesteren zich niet in hun pure vorm, maar precies in het bereik waarin ze zich zouden kunnen manifesteren in een van onze voorouders. En genetisch inherente informatie over het type zenuwstelsel verschijnt, opnieuw in het bereik van generieke variabiliteit, wanneer het zenuwstelsel wordt gevormd. En de omgeving voor het genoom van het kind is natuurlijk het lichaam van de moeder. En aan lieve moeders, die soms geïrriteerd of moe zijn van een schreeuwend kind, stel zichzelf de vraag: "Bij wie werd dit eeuwig schreeuwende kind geboren?"

Er moet aan worden herinnerd dat het kind in ieder geval in een van de voorouders is geboren. Maar bij wie en welke bijvoorbeeld rustig of onrustig, dat wordt grotendeels al door de aanstaande moeder zelf gevraagd. Zijn houding tegenover de vader van het kind en tegenover de moeder van de vader van het kind. Hoe, ja, heel eenvoudig. Omdat de omgeving van het genoom van de foetus, inclusief de hormonale achtergrond van het lichaam van de moeder. Zo creëert een rokende, drinkende, nerveuze, bezorgde, lijdende of gewoon ongelukkige aanstaande moeder een omgeving voor het foetale genoom dat een negatief genotype veroorzaakt - omgevingsinteractie. Dientengevolge wordt verre van de beste van de mogelijke typen van het zenuwstelsel, gecodeerd in het genoom, gelegd.

Dus wat moet een arme aanstaande moeder doen als "ze zo zijn !!!!" Ten eerste is het raadzaam om een verantwoordelijke houding aan te nemen ten aanzien van de keuze van de vader van het kind. Wie precies de vader van het kind wordt, wordt immers bepaald door de aanstaande moeder, behalve in bijzondere gevallen. Het is wenselijk dat een genetisch compatibele partner de vader wordt.

Hoe kan iemand zo'n persoon vinden, met het verstand begrijpen dat deze nodig is, en het hart wordt aangetrokken tot een ander, en de ziel wil een derde? Wie te kiezen en hoe de juiste te kiezen? Het is heel moeilijk en heel gemakkelijk om een fout te maken. In de moderne praktijk van psychocorrectie zijn er klinisch bewezen methoden om de mismatch van de vitale, emotionele en mentale sferen bij meisjes te elimineren en de perceptie ervan specifiek aan te passen voor een genetisch compatibele partner. Maar ze nemen hun toevlucht tot deze methoden, meestal meisjes die al de trieste ervaring van een mislukte samenwerking hebben, soms moe van de herhaalde herhaling van deze mislukte ervaring. En dan zullen we het hebben over imprinting in ontogenese, en hoe imprinting het belangrijkste neurosurvival-neurocircuit beïnvloedt.