"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van De Psychoanalyse." Deel Twee

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

De persoonlijke geschiedenis van de prinses en haar kennismaking met de psychoanalyse wordt gepresenteerd in het eerste deel van het artikel "Prinses Marie Bonaparte - Prinses van de psychoanalyse" op deze site.

Voortbordurend op het verhaal van Marie Bonaparte, zou ik willen zeggen dat Marie Bonaparte in 1941 het door de nazi's bezette Frankrijk verliet en, na een kort verblijf in Griekenland, twee weken voordat de Duitsers binnenkwamen, samen met de koninklijke familie, ze van Athene naar het zuiden verhuisde. Afrika. Daar begon ze te werken als psychoanalyticus en keerde na de oorlog in 1945 terug naar Parijs.

Half december 1945 keert ze terug naar Londen voordat ze naar de Verenigde Staten gaat.

In 1946 verscheen het boek "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) waarin ze de geruchten en verhalen analyseerde die onder de soldaten de ronde deden, bijvoorbeeld het bijgeloof dat broom in koffie werd gemengd, en dit was vermoedelijk zowel in het Franse als in het Duitse leger.

In 1950, de werken van Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalyse (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers en Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologen over leven en dood" - * Monologen devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memoires "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)

In 1951 verscheen het boek "Vrouwenseksualiteit". (De la sexualite de la femme).

Een van de belangrijkste onderwerpen van het boek was de vermannelijking van vrouwen, Marie Bonaparte voorspelde een afname van de verschillen tussen de seksen in de toekomst.

Ze deed onderzoek naar de complexen van vrouwelijkheid en mannelijkheid en onderwierp aan kritische analyse enkele van de ideeën van E. Jones, M. Kline en K. Horney.

Ze vertrouwde op Freuds onderzoek in zijn artikelen "On Female Sexuality", "The Child Is Beaten", "Infantiele Genital Organization", evenals zijn belangrijkste werken "Three Essays on the Theory of Sexuality", "Beyond the Pleasure Principle", "Lezingen over Inleiding tot de psychoanalyse", maar haar werk kan niet alleen worden beschouwd als een commentaar op zijn werk.

Marie Bonaparte gaat in haar werk uit van de theorie dat de vrouwelijke en mannelijke principes in ieder mens naast elkaar bestaan. Dit doet denken aan de anime en animus zoals beschreven door Carl Jung, maar in dit geval gaat het om de biologische voorwaarden van biseksualiteit. Een vrouw heeft twee geslachtsdelen: de clitoris en de vagina. Een "clitorocentrische" vrouw gaat de concurrentie aan met een man, neemt een actieve positie in, zowel in seks als in de samenleving. Om een vrouw haar vrouwelijke rol te laten accepteren, moet ze ten eerste overschakelen van de clitoris naar de vagina en ten tweede het protest van haar lichaam tegen penetratie overwinnen. M. Bonaparte over "normale copulatie, wanneer een vrouw op haar rug ligt en een man boven haar staat." Maar de onderwerpen die erin aan bod komen, zijn tot op de dag van vandaag relevant.

3 vectoren van ontwikkeling: als de oppositie van vader-moeder, clitoris-vagina, BDSM-neigingen.

De confrontatie tussen de clitoris en de vagina staat centraal. Verplaatsing van seksualiteit van de clitoris naar de vagina.

Classificatie van lesbiennes.

Rocken, seksualiteit loslaten, de reikwijdte van de seksuele norm uitbreiden.

Liberale houding ten opzichte van masturbatie

Overdrijving van de betekenis van het Oedipuscomplex.

De normaliteit van vrouwelijke seksualiteit voor Marie Bonaparte staat buiten kijf en ze interpreteert de norm heel specifiek - dit is moederschap en voorbereiding daarop.)

In 1957, na de dood van haar man en het op zich nemen van zijn officiële verplichtingen, investeerde ze steeds minder in de Society.

Na de oorlog had ze niet langer de middelen om de Parijse Psychoanalytische Vereniging te financieren, die in november 1946 herboren werd dankzij René Laforgue en Bernard Steele.

De innovatie van Marie Bonaparte, nu een traditie, was dat ze de eerste praktiserende psychoanalyticus in Frankrijk werd zonder medische opleiding. Dit zorgde voor veel controverse in de PA-gemeenschap.

Vanaf het allereerste begin stond Marie Bonaparte aan de kant van amateuristische analyse. Marie Bonaparte raakte ook betrokken bij de meest krachtige strijd die in 1952 in de Franse psychoanalyse uitbrak, toen Ze opnieuw de "onwetende analyse" verdedigde, dat wil zeggen, uitgevoerd door een onderzoeker die geen arts is (in 1950 tijdens de Margaret Clark- Williams-proces.)

Er was ook controverse over de vraag of Heinz Hartmann lid kon worden van de Paris Psychoanalytic Society, aangezien Pigeot van mening was dat buitenlanders niet zouden moeten worden geaccepteerd.

Na de Tweede Wereldoorlog botst de politieke positie van Marie Bonaparte met jonge analisten - Daniel Lagache, Jacques Lacan (die de leeranalyse van Levenstein niet heeft voltooid) en Françoise Dolto - en leidt in 1953 tot de eerste grote breuk binnen de moderne psychoanalyse.

De splitsing van de SPP heeft haar onenigheid met Jacques Lacan doen ontwaken, zoals blijkt uit een van haar brieven uit 1948 aan Levenstein, waar ze schrijft: "Wat Lacan betreft, hij heeft een overweldigende paranoia die voortkomt uit een dubieus narcisme dat zichzelf veel inmenging in zijn priveleven."

Ze verzette zich tegen de analyse van 10 minuten van Lacan.

Op het 20e Internationale Psychoanalytische Congres (1957) las Marie Bonaparte een rapport voor waarin ze stelde dat meer dan een halve eeuw psychoanalyse heeft geleid tot de bevrijding van seksualiteit, tot grotere seksuele vrijheid voor vrouwen, grotere openheid naar kinderen toe. De mensheid is minder hypocriet geworden, en misschien zelfs meer geluk. Analyse helpt om de realiteit van de dood te accepteren en om meer moed te hebben om die onder ogen te zien, zoals het voorbeeld van Freud laat zien.

Met de splitsing van de Parijse Psychoanalytische Vereniging (1926) ontstond de Franse Vereniging voor Psychoanalyse (Societe Française de Psychanalyse) die tot 1963 bestond. Deze vereniging gaf het tijdschrift "La Psychanalyse" uit, van 1953 tot 1964 waren er acht nummers van dit tijdschrift.

In de laatste twee jaar van haar leven begon Marie Bonaparte heftig te protesteren tegen het opleggen van doodvonnissen.

In 1960 sluit ze zich aan bij de strijd tegen de doodstraf, gaat naar de Verenigde Staten en probeert tevergeefs Caryl Chessman uit de gaskamer te redden, maar hij werd nog steeds geëxecuteerd.

Op 77-jarige leeftijd stelde ze zich haar dood zelf voor, koppelde haar onderzoek aan dergelijke verhalen, geruchten over de moord op haar moeder en schuldgevoelens, en gewelddadige protesten tegen de doodstraf bevestigen de agressieve houding.

Verzwakt door een breuk van de femurhals, Getroffen door leukemie, sterft "de laatste van de Bonapartes" in de kliniek van Saint-Tropez (21 september 1962). Ze werd begraven in de buurt van Athene op de koninklijke begraafplaats naast haar man.

Ondanks de verergering van de ziekte bleef Marie Bonaparte tot haar dood deelnemen aan de internationale psychoanalytische beweging.

Ze schonk aan de Parijse Psychoanalytische Vereniging Freud's handtekeningen, verschillende complete collecties van zijn werken en zeldzame tijdschriften over psychoanalyse.

Marie Bonaparte (leefde 80 jaar) ging de geschiedenis in als een slimme intellectueel, de eerste vrouwelijke psychoanalyticus, de eerste Franse psychoanalyticus zonder medische opleiding, de vertaler van Freuds teksten, medeoprichter van de eerste Franse vereniging van psychoanalytici, zelfs als haar theoretische werken had niet veel wetenschappelijke invloed, ze werkte onvermoeibaar in het belang van deze ontluikende beweging, ze was een pionier van de psychoanalyse.

Vele jaren later, bij het evalueren van haar bijdrage aan de psychoanalyse, besteden we eerder aandacht aan haar bestuurlijke en organisatorische talent dan aan theoretische studies, die niettemin interessant zijn voor historici van de psychoanalyse.

Vooraanstaande psychoanalytici (zoals Ernest Jones, Alain de Miolla en Michelle Moreau Rico) zijn het erover eens dat Marie Bonaparte een belangrijke rol speelde bij de introductie van de psychoanalyse in Frankrijk. Om deze reden heeft ze de bijnaam "de prinses van de psychoanalyse in Frankrijk".

Het verhaal van Marie Bonaparte's analyse en haar relatie met Freud werd het materiaal voor Benoit Jacots televisiefilm Princess Marie (2004), met Catherine Deneuve in de hoofdrol.

Ze vertaalde in het Frans en publiceerde de boeken van Freud met haar eigen geld.

"Een vroege herinnering aan Leonardo da Vinci"

"Delirium en dromen in Jensen's Gradiva", "De toekomst van één illusie"

"Essays over toegepaste psychoanalyse", "Metapsychologie" en

Freuds vijf belangrijkste klinische gevallen: Dora (1905), Little Hans (1909), De man-met-rat (1909), Schreber (1911) en De man-met-wolven (1918) (gezamenlijk door Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte is zelf ook een auteur (werken gepubliceerd in het Frans, sommige vertaald in het Russisch):

- In 1918 schrijft hij een van zijn manuscripten getiteld Les homes que j'ai aimés (Men I Loved)

• Oorlogsoorlogen en sociale oorlogen (1920, gepubliceerd 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Parijs.
• 1927 "De zaak van Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Over de symboliek van hoofdtrofeeën" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• In 1933 verscheen het boek “Edgar Poe. Psychoanalytisch onderzoek”, waaraan Sigmund Freud het voorwoord schreef. (* Edgar Poe. Etude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• In 1946 verscheen het boek "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalyse (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers en Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologen over leven en dood" - * Monologen devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memoires "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Vrouwenseksualiteit" (De la sexualite de la femme).

Werken vertaald in het Russisch:

"De zaak van mevrouw Lefebvre" (1927)

Wij bieden u het werk van de Franse psychoanalyticus Marie Bonaparte aan. Klinische casus: moord gemotiveerd door jaloezie van moeder Patiënt: een vrouw, 63 jaar oud, vermoordde haar schoondochter uit jaloezie op haar eigen zoon (bedrieglijke dreiging: dat een andere vrouw hem zou weghalen) en het werd gemakkelijker voor haar: haar hypochondrische klachten (verlaagde organen, pijn in de lever, "verdraaiing van de zenuwen" en zelfs de echte diagnose verontrustte haar niet meer (borstkanker door een ongemakkelijk matras), in de gevangenis werd haar haar zwart, ze kalmeerde als mevrouw Lefebvre zelf zei, haar psyche gleed in een staat van psychose, een beschermende rustgevende waanstructuur (waan van pretenties - ontvoering van haar zoon door een andere vrouw), resonerende waanzin, chronische gesystematiseerde psychose Sleutelbegrippen: Hypochondrie Paranoia Psychose Jaloezie Resonante waanzin Moord op het Oedipus-complex

In een klein werk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) behandelt ze het thema van symbolisch functioneren in de cultuur van het ervaren van het gevoel van almacht en de angst voor castratie. Op basis van het materiaal van verschillende etnografische interpretaties, voorbeelden uit de volkspsychologie, onthult ze de oorsprong van de heilige en profane cultus van hoorns, die tegelijkertijd kracht symboliseren en wijzen op een man die bedrogen is in zijn kracht. Fallische kracht kan leiden tot de ervaring van verlies of castratie. Deze tegengestelde tendensen worden geabsorbeerd door volksrituelen, culten en overtuigingen. Bonaparte bespreekt verschillende vormen van jagen en het verkrijgen van trofeeën en toont hun vaak symbolische, dat wil zeggen de betekenis van het verkrijgen van heilige macht, fallische almacht, die zijn utilitaire karakter heeft verloren.

Deze tekst is interessant als een andere getalenteerde bijdrage aan de ontwikkeling van de freudiaanse psychologie, die ons in staat stelt de aard van onze dagelijkse opvattingen en acties te onthullen.

Inhoud: recensies: Omzet van spraak en zijn geschiedenis, Heroïsche hoorns, Magische hoorns, Trofeeën van oorlog, Trofeeën van de jacht, Ironische hoorns.

In haar werk "Female Sexuality" (1951) onderzocht ze de complexen van vrouwelijkheid en mannelijkheid en onderwierp ze een kritische analyse van enkele ideeën van E. Jones, M. Kline en C. Horney.

Een van de belangrijkste onderwerpen van het boek was de vermannelijking van vrouwen, Marie Bonaparte voorspelde een afname van de verschillen tussen de seksen in de toekomst.

Ze deed onderzoek naar de complexen van vrouwelijkheid en mannelijkheid en onderwierp aan kritische analyse enkele van de ideeën van E. Jones, M. Kline en K. Horney.

De laatste van de familie Bonaparte, de achternicht van Napoleon, de leerling van Freud, Marie Bonaparte, gaat in haar werk uit van de theorie dat het vrouwelijke en mannelijke begin in ieder mens naast elkaar bestaan. Dit doet denken aan de anime en animus zoals beschreven door Carl Jung, maar in dit geval gaat het om de biologische voorwaarden van biseksualiteit. Een vrouw heeft twee geslachtsdelen: de clitoris en de vagina. Een "clitorocentrische" vrouw gaat de concurrentie aan met een man, neemt een actieve positie in, zowel in seks als in de samenleving. Om een vrouw haar vrouwelijke rol te laten accepteren, moet ze ten eerste overschakelen van de clitoris naar de vagina en ten tweede het protest van haar lichaam tegen penetratie overwinnen. Iets in het werk van M. Bonaparte lijkt anachronistisch, zoals de uitdrukking over 'normale copulatie, wanneer de vrouw op haar rug ligt en de man boven haar staat'. Maar de onderwerpen die erin aan bod komen, zijn tot op de dag van vandaag relevant.

3 vectoren van ontwikkeling: als de oppositie van vader-moeder, clitoris-vagina, BDSM-neigingen.

Het idee van biseksualiteit;

De normaliteit van vrouwelijke seksualiteit voor Marie Bonaparte staat buiten kijf en ze interpreteert de norm heel specifiek - dit is moederschap en voorbereiding daarop

Over de clitoris, die in wezen een "rudimentaire penis" is die Freud wil houden [niet duidelijk], schrijft ze: "Mannen voelen zich bedreigd door vrouwen met een fallisch uiterlijk, dus staan ze erop dat de clitoris omhoog wordt gebracht." …

Seksualiteit is het centrale concept van de psychoanalyse, de belangrijkste interesse die Freuds onderzoek leidde. Om verschillende redenen lag de focus van deze onderzoeken echter vooral op de mannelijke seksualiteit. Natuurlijk heeft Freud in zijn werken ook het probleem van vrouwelijkheid aangeroerd, maar deze psychoanalytische 'tochten' naar de ruimte van vrouwelijkheid zijn fragmentarisch.

"Vrouwelijke seksualiteit", blijkbaar, volgens het idee van Marie Bonaparte zelf, zou een studie zijn van die schets van de oplossing voor het probleem in de titel van het boek, dat door de meester in zijn artikelen is gemaakt " Over vrouwelijke seksualiteit", "Een kind wordt geslagen", "Infantiele genitale organisatie", evenals zijn belangrijkste werken Three Essays on the Theory of Sexuality, Beyond the Pleasure Principle en Lectures on an Introduction to Psychoanalysis. Daarin stelt Freud veel vragen, maar beantwoordt hij er slechts een klein deel van.

Marie Bonaparte stelt als haar taak het uitwerken van zulke nuances die Freud, vanwege zijn genialiteit, opmerkte, maar vanwege zijn drukte geen tijd had om op te helderen.

Zo verkent Bonaparte het fenomeen vrouwelijke seksualiteit en volgt hij het pad dat is uitgestippeld door Sigmund Freud. Als eerste uitgangspunt wordt de door hem voorgestelde hypothese van aangeboren biseksualiteit genomen (met de indiening van de eerder genoemde Wilhelm Fliess), die zich ontwikkelt met behulp van de theorie van de libido-evolutie die is geleend van Freud: de orale fase (auto-erotiek), de sadistische -anale fase (actieve, gespierde en passieve erotiek), de genitale fase.

De ontwikkeling van de vrouwelijke seksualiteit, in tegenstelling tot de mannelijke seksualiteit, die sterk gehecht is aan de fallus, vindt plaats onder invloed van twee attractoren: de vagina en de clitoris, waarvan de 'tegenstelling' het hoofdthema van het boek is. Ondanks het geregistreerde verschil (fallus - vagina / clitoris), wordt de analyse van de ontwikkeling van het libido van een vrouw uitsluitend uitgevoerd in "fallocentrische" terminologie: castratiecomplex, oedipuscomplex, interpretatie van de clitoris als een onderontwikkelde fallus.

De figuur van de moeder, die een sleutelrol speelt tijdens de orale fase bij elk kind, verandert in de loop van de tijd en wordt voor het meisje een symmetrische weerspiegeling van de figuur van de vader (in de vorm waarin deze voor de jongen verschijnt), die veroorzaakt het beruchte Oedipus-complex.

Het door Marie Bonaparte voorgestelde schema van vrouwelijke seksualiteit kan worden voorgesteld als een driedimensionale ruimte. De onderzoeker identificeert drie vectoren die de evolutie van het vrouwelijk libido sturen. Het is de spanning tussen sadistische en masochistische neigingen, tussen de figuren van de vader en moeder, en tussen de clitoris en de vagina.

Normale vrouwelijke seksualiteit is geconcentreerd in het centrum van de ruimte die deze krachtlijnen definiëren. Elke verplaatsing in dit schema (frigiditeit, homoseksualiteit) wordt door de student van Freud ervaren als een afwijking of perversie. De normaliteit van vrouwelijke seksualiteit voor Marie Bonaparte staat buiten kijf en ze interpreteert de norm heel specifiek - dit is moederschap en voorbereiding daarop.

Het boek moet niet alleen worden gezien als een voetregelcommentaar op de geschriften van Sigmund Freud, of als een kanttekening bij zijn werk. Het onderzoek bevat in ieder geval één interessante innovatie. Marie Bonaparte biedt een classificatie van vrouwelijke seksualiteit. Bovendien onderscheidt hij niet alleen de variëteiten van heteroseksualiteit, maar ook de soorten lesbiennes. Deze toxonomie, misschien onmerkbaar voor Bonaparte zelf, creëert de mogelijkheid van problematisering, 'schommeling' van de seksuele norm die de auteur voorstelt in de vorm van het moederschap.

Een andere belangrijke en onmerkbare stap van het dogma voor de auteur is de twijfel over het absolute belang van het Oedipuscomplex in de ontwikkeling van seksualiteit. Bonaparte is van mening dat de betekenis en het trauma ervan sterk worden overdreven.

Veel citaten uit Bonaparte's boek zien er tegenwoordig reactionair uit: “Een man, een drager van een fallus, verdraagt eenzaamheid beter, hij heeft een baan waar hij van houdt en die hem overspoelt; hij kan enerzijds meer plezier beleven en anderzijds zijn seksuele instinct sublimeren. Een vrouw leeft en onderhoudt haar bestaan voornamelijk met liefde, met de liefde van een man, met liefde voor een man en een kind." Vandaag zullen we deze positie seksistisch noemen. Maar je moet begrijpen dat er tussen ons en de tijd waarin het boek "Vrouwelijke seksualiteit" werd geschreven een massa gebeurtenissen en teksten is: de seksuele revolutie, de ontwikkeling van genetica, genderstudies, werken over seksualiteit door M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Het lezen van M. Bonaparte hierdoor, goed beschreven door de auteur van het voorwoord BV Markov, "het prisma van zijn eigen ervaring, zowel seksueel als filosofisch", presenteert het boek echt niet in het gunstigste licht. Het is echter de moeite waard eraan te denken dat het werk is geschreven in omstandigheden van onproblematische concepten van geslacht, norm, seksualiteit, afwijking, enz. Bovendien is het geschreven door een aristocraat die in veel van haar gewoonten trouw bleef aan de aristocratische orde, gebaseerd op een strikte scheiding van vrouwelijkheid en mannelijkheid, op de ondergeschiktheid van vrouwen aan mannen. Maar ondanks dit moet worden erkend dat het idee van aangeboren biseksualiteit ontwikkeld door M. Bonaparte, de reeks genderidentiteiten die in het boek zijn vastgelegd, de afwijzing van het Oedipus-complex als het centrale concept van psychoanalyse en de liberale positie in relatie tot masturbatie, evenals andere gissingen en conceptuele bewegingen van de Griekse prinses en Deen, waarvan dit boek de uitdrukking werd, vormden de basis van de kritiek op fallus, logo, phonocentrisme, die zich al in de jaren zestig van de twintigste eeuw ontwikkelde eeuw, wat ons de mogelijkheid geeft om de verklaring als seksistisch te verifiëren. En als je zo denkt, dan blijkt Bonaparte's boek een noodzakelijke stap in de beweging om de vrouwelijke seksualiteit en seksualiteit in het algemeen te bevrijden.

In de Parijse Psychoanalytische Vereniging ontstonden grote spanningen. R. Laforgue was niet langer president, zijn factie, waaronder E. Pichon, was in conflict met Marie Bonaparte en Loewenstein. In die tijd werd Lacan een volwaardig lid van de Parijse Psychoanalytische Vereniging, hoewel hij de onderwijsanalyse bij Loewenstein niet afrondde.

Toen de groep zich rond D. Lagash verzamelde om lid te worden van de International Psychoanalytic Society (1959), verzette Marie Bonaparte, de voormalige vice-president van de IPA, zich hiertegen, dus werd de groep niet geaccepteerd.

Het schisma binnen deze samenleving leidde tot de opkomst van twee nieuwe groepen:

De Vereniging van Psychoanalytici van Frankrijk (APF) (L'Association Psychanalytique de France) telt vandaag ongeveer dertig leden. Dit genootschap is opgericht door de psychoanalytici Lagache, Laplanche en Pontalis. Hun standpunt over onderwijskwesties en het concept van psychoanalyse was zo consistent met de criteria van de International Psychoanalytic Association dat ze er al snel in werden opgenomen.

School of Freud (L'Ecole Freudienne), opgericht in 1964, hield zich bezig met de ontwikkeling van de psychoanalyse op basis van de leer van Jacques Lacan. Deze groep omvat alle belanghebbenden die de opleidingsanalyse niet hebben doorlopen. Er zit geen bepaalde hiërarchie in. De 'beginselen van het verkrijgen van de titel van psychoanalyticus in de Parijse School van Freud' die door haar zijn ontwikkeld, kunnen worden uitgedrukt in de volgende stelling: 'Een psychoanalyticus is iedereen die zichzelf als zodanig beschouwt.' De school heeft nu ongeveer honderd leden.)

Ze schrijft hierover: “Freud had het mis. Hij overschatte zijn kracht, de kracht van therapie en de kracht van ervaringen uit de kindertijd."

Ondanks een zekere neiging om psychoanalyse te "medicaliseren" in sommige verenigingen in de Verenigde Staten, blijft psychoanalyse over de hele wereld gescheiden van psychotherapie, wat neerkomt op een onafhankelijke klinische praktijk, en de aanwezigheid van een medische of psychologische opleiding is niet vereist om iemands eigen analytische praktijk.

“Gehuld in dichte monastieke kleding, beleeft Bernini's heldin voluptueus een echt orgasme - loom gesloten ogen, halfopen zoekende mond, machteloos teruggeworpen blote voet, gebroken schouder in een vlaag van passie …

Het lijkt erop dat nog een seconde - en de waardige parochianen zullen een luide kreun van geluk horen. commentaar op de sculptuur van Bernini.