Bert Hellinger: Familiegeweten

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Duitse psychotherapeut Bert Hellinger werd op 16 december 1925 in Leimen (Baden, Duitsland) geboren in een katholiek gezin. Hij werd algemeen bekend door een therapeutische methode genaamd systemische familieopstellingen … Veel praktiserende professionals over de hele wereld blijven de opstellingsmethode met succes toepassen en aanpassen aan een reeks persoonlijke, organisatorische en politieke situaties.

Op tienjarige leeftijd verliet Bert Hellinger het huis om naar een katholiek klooster te gaan. Bert werd later gewijd en als missionaris naar Zuid-Afrika gestuurd, waar hij 16 jaar heeft gewoond.

Hij was de pastoor, leraar en uiteindelijk directeur van een grote school voor Afrikaanse studenten, met administratieve verantwoordelijkheid voor het hele gebied van het bisdom, dat 150 scholen telde. Hellinger sprak vloeiend de Zulu-taal, nam deel aan hun rituelen en begon hun speciale kijk op de wereld te begrijpen.

In het begin van de jaren zestig nam Bert Hellinger deel aan een reeks interraciale oecumenische lessen in groepsdynamica, geleid door de anglicaanse geestelijkheid. De instructeurs werkten met de richting van de fenomenologie - ze waren bezig met het isoleren van wat nodig is van alle beschikbare diversiteit, zonder intentie, angst en vooroordelen, alleen vertrouwend op wat duidelijk is.

Hun methoden toonden aan dat er een mogelijkheid is om tegenstellingen te verzoenen door wederzijds respect. … Op een dag vroeg een van de instructeurs aan de groep: 'Wat is belangrijker voor jou, je idealen of mensen? Welke van deze zou je opofferen voor een ander?"

Voor Hellinger was dit niet alleen een filosofisch raadsel. - voelde acuut hoe het naziregime mensen opofferde voor idealen. “In zekere zin heeft deze vraag mijn leven veranderd. Sindsdien is de focus op mensen de belangrijkste richting geworden die mijn werk heeft gevormd”, aldus Bert Hellinger.

Nadat hij zijn baan als priester had opgezegd, ontmoette hij zijn toekomstige eerste vrouw, Gert. Ze trouwden kort na zijn terugkeer naar Duitsland. Bert Hellinger studeerde filosofie, theologie en pedagogiek.

Begin jaren zeventig volgde Hellinger een klassieke cursus psychoanalyse bij de Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie. Hij voltooide zijn studie aan het Münchense Instituut voor de opleiding van psychoanalytici (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) en werd aanvaard als praktiserend lid van hun beroepsvereniging.

In 1973 reisde Bert naar de Verenigde Staten om bij Arthur Yanov in Californië te studeren. Hij studeerde intensief groepsdynamica, werd psychoanalyticus en introduceerde elementen van primaire therapie, transactionele analyse, Ericksoniaanse hypnose en NLP in zijn werk.

In de jaren tachtig had Bert patronen ontdekt die leidden tot tragische conflicten tussen familieleden. Op basis van zijn ontdekkingen ontwikkelde hij effectieve methoden om gezinsconflicten te overwinnen, die buiten het kader van gezinsbegeleiding aan populariteit winnen.

Bert Hellinger's inzichtelijke ogen en acties zijn direct op de ziel gericht, waardoor krachten van een dergelijke intensiteit vrijkomen die zelden worden gezien in psychotherapie. Zijn ideeën en ontdekkingen in het weven, verspreid over meerdere generaties, openen een nieuwe dimensie in therapeutisch werk met tragische familiegeschiedenissen, en zijn oplossingen via de familieopstellingsmethode zijn ontroerend, verrassend eenvoudig en zeer effectief.

Bert stemde ermee in een reeks opgenomen materiaal van seminars voor de Duitse psychiater Günthard Weber op te nemen en te monteren. Weber publiceerde in 1993 zelf een boek getiteld Zweierlei Gluck [Twee soorten geluk]. Het boek werd enthousiast ontvangen en werd al snel een nationale bestseller.

Bert Hellinger en zijn tweede vrouw, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), leiden de Hellinger School. Hij reist veel, geeft lezingen, geeft trainingen en seminars in Europa, de VS, Midden- en Zuid-Amerika, Rusland, China en Japan.

Bert Hellinger is een bijzondere, iconische figuur in de moderne psychotherapie. Zijn ontdekking van de aard van de aangenomen gevoelens, de studie van de invloed op een persoon met verschillende soorten geweten (kind, persoonlijk, familie, stam), de formulering van de basiswetten die menselijke relaties beheersen (orden van liefde), plaatst hem op een lijn met zulke uitstekende onderzoekers van de menselijke psyche als 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof, en anderen. De waarde van zijn ontdekkingen moet door de toekomst nog worden gewaardeerd generaties psychologen en psychotherapeuten.

De systeemtherapie van B. Hellinger is niet zomaar een speculatieve theorie, maar is de vrucht van zijn jarenlange praktische werk met mensen. Veel patronen van menselijke relaties werden eerst opgemerkt en getest in de praktijk en pas daarna veralgemeend. Zijn opvattingen zijn niet in tegenspraak met andere therapeutische benaderingen, zoals psychoanalyse, Jungiaanse analyse, gestalt, psychodrama, NLP, enz., maar vullen ze aan en verrijken ze.

Tegenwoordig is het met behulp van het systematische werk volgens B. Hellinger mogelijk om dergelijke menselijke problemen op te lossen die tien jaar geleden zelfs de meest ervaren specialisten verbijsterden.

De methode van systemische plaatsing volgens Helinger

Familieopstellingen worden Bert Hellingers belangrijkste werkmethode en hij ontwikkelt deze methode door twee basisprincipes te combineren:

1) Fenomenologische benadering - volgen wat in het werk verschijnt, zonder voorlopige concepten en verdere interpretaties

2) Systematische aanpak - beschouwing van de cliënt en het door hem opgegeven onderwerp voor werk in het kader van de relatie van de cliënt met zijn gezinsleden (systeem).

Het werk van Bert Hellinger's familieopstellingsmethode bestond erin dat de deelnemers in de groep werden geselecteerd - vervangers van de gezinsleden van de cliënt en met zeer ingetogen expressieve middelen in de ruimte werden geplaatst - alleen de richting van de blik, zonder gebaren of houding.

Hellinger ontdekte dat met het trage, serieuze en respectvolle werk van de leider en de groep, de vervangende familieleden hetzelfde voelen als hun echte prototypes, ondanks het feit dat ze niet bekend zijn en er geen informatie over is.

In het proces van het verzamelen van ervaring en observatie, vindt en formuleert Bert Hellinger verschillende wetten die in systemen werken en waarvan de schending leidt tot verschijnselen ("dynamiek") die door cliënten als problemen worden gepresenteerd. Het volgen van de wetten, de eerste ervaring die de cliënt in de opstelling ontvangt, maakt het mogelijk om de orde in het systeem te herstellen en helpt de systeemdynamiek te vergemakkelijken en het gepresenteerde probleem op te lossen. Deze wetten worden Orden van Liefde genoemd.

De verzamelde observaties laten zien dat de systemische benadering en de plaatsvervangende (veld)perceptie zich ook manifesteren in niet-familiale systemen (organisaties, “interne delen van de persoonlijkheid”, abstracte concepten zoals “oorlog” of “lot”), en niet alleen met directe vervanging in groep, maar ook met andere werkvormen (individueel werken zonder groep, werken met figuren op tafel of met grote voorwerpen op de grond). In toenemende mate wordt de methode van familieopstellingen gebruikt om zakelijke beslissingen en organisatorische beslissingen te nemen ("organisatieopstellingen" of "bedrijfsopstellingen").

Met welke problemen werkt de Hellinger Constellation Methode?

Allereerst met de geadopteerde gevoelens - onderdrukt, niet volledig ervaren, geblokkeerd of verboden door de samenleving, de gevoelens die onze voorouders ervoeren.

De geadopteerde gevoelens worden opgeslagen in het familiesysteem, zoals in de "informatiebank", en kunnen zich later manifesteren in hun kinderen, kleinkinderen en soms zelfs achterkleinkinderen.… Een persoon is zich niet bewust van de aard van deze gevoelens, hij beschouwt ze als de zijne, omdat hij vaak gewoon opgroeit in hun "veld", absorbeert met moedermelk. En pas als volwassenen beginnen we te vermoeden dat hier iets mis is.

Veel van deze gevoelens zijn bekend, ze bezoeken ons alsof ze spontaan zijn en worden niet geassocieerd met de gebeurtenissen die momenteel om ons heen plaatsvinden. Soms is de intensiteit van de gevoelens die we ervaren zo groot dat we ons realiseren dat onze reactie ontoereikend is, maar vaak kunnen we helaas niets "met onszelf". We zeggen tegen onszelf dat het de volgende keer niet meer zal gebeuren, maar als we de controle loslaten en alles zal zich herhalen.

Het is ook moeilijk voor een psycholoog of psychotherapeut, als hij geen systematische opleiding heeft gevolgd, om de aard van de aangenomen gevoelens te begrijpen. En als je de oorzaak van het probleem niet begrijpt, kun je er jaren mee aan de slag. Veel cliënten, die het resultaat niet zien, laten alles zoals het is, onderdrukken het gevoel, maar het zal bij sommige van hun kinderen weer verschijnen. En het zal keer op keer verschijnen totdat de bron en geadresseerde van het geadopteerde gevoel in het familiesysteem is gevonden.

Bijvoorbeeld, de man van een vrouw stierf vroeg door omstandigheden, en ze is verdrietig voor hem, maar ze toont niet openlijk haar verdriet, omdat ze denkt dat dit de kinderen van streek zal maken. Dit gevoel kan vervolgens worden overgenomen door een van haar kinderen of kleinkinderen. En de kleindochter van deze vrouw, die van tijd tot tijd "oorzaakloos" verdriet jegens haar man ervaart, zal misschien niet eens raden naar haar ware reden.

Een ander onderwerp dat vaak klinkt in systemisch werk zijn de tegenstellingen tussen het individu en het gezin (systeem). Bert Hellinger noemt dit werken met de grenzen van het geweten. Het is algemeen aanvaard dat geweten een uitsluitend individuele kwaliteit is. Maar het is niet zo. In feite wordt het geweten gevormd door de ervaring van vorige generaties (familie, clan), maar het wordt alleen gevoeld door een persoon die tot een familie of clan behoort.

Het geweten reproduceert in volgende generaties die regels die vroeger de familie hielpen om te overleven of iets te bereiken. De levensomstandigheden veranderen echter snel en de moderne realiteit vereist een herziening van de oude regels: wat voorheen hielp, wordt nu een belemmering.

Het geweten van veel Russische families houdt bijvoorbeeld een "recept om te overleven" in tijden van repressie. We herinneren ons uit de geschiedenis welk lot vele heldere en buitengewone persoonlijkheden is overkomen. In die moeilijke jaren moest een persoon, om te overleven, niet opvallen, net als iedereen zijn.

Toen werd het gerechtvaardigd en in de regel opgenomen in de "geheugenbank" van het gezin. En geweten bewaakt de uitvoering ervan. Tegenwoordig blijft hetzelfde mechanisme werken en leidt het ertoe dat een persoon zichzelf niet als persoon realiseert. Het geweten controleert ons blindelings met behulp van schuld- en onschuldgevoelens, en een persoon uit een familie die de angst voor verdringing heeft overleefd, zal onverklaarbare ongemakken ervaren (zich schuldig voelen) als hij zichzelf wil realiseren.

Omgekeerd zal hij zich op zijn gemak voelen als hij nergens naar streeft. Zo komen persoonlijke aspiraties en het geweten van het gezin in conflict. En als je geen rekening houdt met het verleden van het gezin, is het moeilijk te begrijpen waarom dit gebeurt.

Los daarvan zou ik willen zeggen dat B. Hellinger de weg naar het spirituele aangeeft, voor velen toegankelijk. Immers, bevrijding van de aangenomen gevoelens komt neer op het einde van de strijd in de ziel van een persoon, en hij begint zijn eigen leven te leven, zijn eigen doelen te realiseren. En het accepteren van een gevoel van nederigheid en dankbaarheid jegens ouders, familie en clan zorgt voor een betrouwbare achterhoede en stelt ons in staat om de geaccumuleerde generieke middelen en energie te gebruiken om deze doelen te realiseren, wat onze kansen op succes enorm vergroot.

Dit geeft ons de mogelijkheid om nieuwe horizonten van het leven te verkennen, nieuwe ervaringen op te doen, nieuwe kansen te ontdekken. En in geval van mislukking biedt een liefhebbend gezin ons een “veilige haven” waar we wonden kunnen helen en herstellen zodat we weer door de grenzeloze uitgestrektheid van het leven kunnen zeilen.

Met de methode van familieopstellingen kun je als het ware terugkeren naar het verleden en de gevoelens die onze voorouders ervoeren opnieuw beleven. Het maakt het mogelijk om een onpartijdige blik te werpen op wat er gebeurde, onze voorouders in hun waardigheid terug te brengen en een oplossing te zien voor de problemen die we nu ervaren. Opstellingen zullen je helpen relaties met dierbaren te begrijpen, ze te verbeteren, fouten te voorkomen en misschien je leven een beetje gelukkiger te maken.

Met een fenomenologische benadering wijst Hellinger op verschillende aspecten van het geweten, dat fungeert als een 'evenwichtsorgaan' met behulp waarvan we kunnen voelen of we in harmonie met ons systeem leven of niet.

De sleutelwoorden in Hellingers gezinstherapie zijn geweten en orde. Het geweten beschermt de orde van het leven samen in het kader van persoonlijke relaties. Een zuiver geweten hebben betekent maar één ding: ik weet zeker dat ik nog steeds bij mijn systeem hoor. En een "gekwetst geweten" betekent het risico dat ik niet meer tot dit systeem mag behoren. Het geweten reageert niet alleen op het recht om tot het systeem te behoren, maar ook op het evenwicht tussen het bedrag dat het individu aan andere leden van zijn systeem gaf en wat hij van hen ontving.

Elk van deze gewetensfuncties wordt geleid en uitgevoerd door verschillende gevoelens van onschuld en schuld. Hellinger belicht een belangrijk aspect van het geweten - bewust en onbewust, onbewust geweten. Wanneer we een bewust geweten volgen, overtreden we de regels van een verborgen geweten, en hoewel we ons volgens een bewust geweten onschuldig voelen, straft het verborgen geweten dergelijk gedrag, alsof we nog steeds de schuld hebben.

Het conflict tussen deze twee soorten geweten is de basis van alle familietragedies. Dergelijke conflicten leiden tot tragische verwikkelingen die leiden tot ernstige ziekte, ongevallen en zelfmoord in gezinnen.

Hetzelfde conflict leidt tot een aantal tragedies in de relatie tussen een man en een vrouw - bijvoorbeeld wanneer de relatie tussen partners wordt vernietigd, ondanks de sterke wederzijdse liefde tussen hen.

Hellinger kwam tot deze conclusies, niet alleen dankzij het gebruik van de fenomenologische methode, maar ook dankzij de grote praktijkervaring die is opgedaan tijdens familieopstellingen

Het is een verrassend feit, verkregen door deelname aan de constellatie, dat het gegenereerde krachtveld of "leidende wetende Ziel" oplossingen vindt die veel verder gaan dan wat we zelf hadden kunnen bedenken. Hun impact is veel sterker dan wat we zouden kunnen bereiken met geplande acties.

Vanuit het oogpunt van systemische gezinstherapie worden gevoelens, gedachten, acties van een persoon bepaald door het systeem. Individuele gebeurtenissen worden bepaald door het systeem. Onze banden breiden zich in steeds grotere kringen uit. We worden geboren in een kleine groep - onze eigen familie - en dit bepaalt onze relatie.

Dan komen er andere systemen en uiteindelijk komt het universele systeem aan de beurt. In elk van deze systemen werken bestellingen op hun eigen manier. Enkele voorwaarden voor een goede ouder-kindrelatie zijn: gehechtheid, balans tussen geven en nemen, en orde.

Genegenheid is de eerste basisvoorwaarde om een relatie te laten slagen. Primaire liefde, gehechtheid van het kind aan zijn ouders

De balans tussen "geven" en "nemen"

Relaties tussen partners kunnen zich normaal ontwikkelen, als ik je iets geef, keer je iets meer terug als blijk van dankbaarheid, op mijn beurt geef ik je ook wat meer, en zo ontwikkelt de relatie zich cyclisch. Als ik te veel geef, en jij kunt mij niet zoveel geven, dan valt de relatie uiteen. Als ik niets geef, vallen ze ook uit elkaar. Of, integendeel, je geeft me teveel, en zoveel kan ik je niet teruggeven, dan valt ook de relatie uiteen.

Wanneer evenwicht onmogelijk is

Deze evenwichtsoefening van geven en nemen is alleen mogelijk tussen gelijken. Het ziet er anders uit tussen ouders en kinderen. Kinderen kunnen niets van gelijke waarde teruggeven aan hun ouders. Ze zouden het graag willen, maar ze kunnen het niet. Er is een kloof tussen "nemen" en "geven", die niet kan worden geëlimineerd.

Hoewel ouders iets van hun kinderen krijgen en leraren van hun leerlingen, herstelt dit het evenwicht niet, maar verzacht het alleen de afwezigheid. Kinderen zijn altijd dank verschuldigd aan hun ouders. De uitweg is dat kinderen doorgeven wat ze van hun ouders hebben gekregen, en in de eerste plaats aan hun kinderen, dat wil zeggen aan de volgende generatie. Tegelijkertijd zorgt het kind voor zijn ouders zoveel als het hem goeddunkt.

Een voorbeeld is de Georgische gelijkenis:

De moederarend heeft drie kuikens grootgebracht en bereidt ze nu voor op de vlucht. Ze vraagt aan het eerste kuiken: "Zorg je voor mij?" "Ja mam, je hebt zo goed voor me gezorgd dat ik voor jou zal zorgen", antwoordt het eerste kuiken. Ze laat hem gaan en hij vliegt de afgrond in. Hetzelfde verhaal is met het tweede kuiken. De derde antwoordt: "Mam, je hebt zo goed voor me gezorgd dat ik voor mijn kinderen zal zorgen."

Compensatie in het negatieve

Als iemand mij kwaad doet, en ik doe hem precies hetzelfde, dan eindigt de relatie. Het bijbelse "oog om oog". Als ik hem wat minder doe, dan is dat niet alleen te danken aan gerechtigheid, maar ook aan liefde. Evangelie: Als je op de wang wordt geslagen, draai dan de andere om. Soms is boos worden nodig om een relatie te redden. Maar hier betekent het - boos zijn op liefde, omdat deze relaties belangrijk zijn voor een persoon.

Om de relatie te laten voortduren, is er een regel: in een positieve houding keren ze uit voorzorg iets meer terug, in een negatieve houding, uit voorzorg iets minder. Als ouders hun kinderen iets slechts aandoen, dan kunnen de kinderen het niet teruggeven als compensatie, hen kwaad doen. Het kind heeft hier geen recht op, wat de ouders ook doen. Daarvoor is de kloof te groot.

U kunt het probleem echter op een hoger niveau oplossen. We kunnen deze blinde dwang overwinnen om door het slechte heen te balanceren met een hogere orde, namelijk een van de orden van liefde. Niet alleen liefde, maar een hogere orde van liefde, binnen het kader waarvan we ons eigen lot en het lot van een andere geliefde persoon erkennen, twee verschillende lotsbestemmingen onafhankelijk van elkaar en ons nederig aan beide onderwerpen.

Tijdens het regelen van het gezin herstelt Hellinger het evenwicht, de orde die in het systeem werd geschonden. Tegelijkertijd beschrijft hij de bestaande bestellingen:

1. Accessoires

Leden van hetzelfde geslacht, ongeacht of ze in leven zijn of al zijn gestorven, omvatten in de regel:

• Het kind en zijn broers en zussen;
• Ouders en hun broers en zussen;
• Grootmoeders en grootvaders;
• Soms is het ook een van de overgrootmoeders en overgrootvaders.
• Daarnaast kunnen doodgeboren kinderen, ongeboren kinderen door een miskraam of abortus tot het opvoedingssysteem behoren.

Meestal behoren de slachtoffers tot het systeem van de verkrachter en vice versa

Om een persoonlijke relatie succesvol te laten verlopen, moet aan drie voorwaarden worden voldaan: genegenheid, balans tussen geven en nemen, en orde.

Iedereen die tot hetzelfde geslacht behoort, heeft een gelijk recht om erbij te horen, en niemand kan en heeft het recht hen dit te ontzeggen. Zodra er iemand in het systeem verschijnt die zegt: "Ik heb meer rechten om bij dit systeem te horen dan jij", verstoort hij de orde en brengt onenigheid in het systeem.

Als iemand bijvoorbeeld een vroeg overleden zus of een doodgeboren kind vergeet, en iemand als vanzelf de plaats inneemt van de ex-echtgenoot en naïef aanneemt dat hij nu meer rechten heeft om erbij te horen dan iemand die de ruimte ontruimd heeft, dan zonden tegen de orde. Dan treft het vaak zo dat in de ene of de volgende generaties iemand, zonder het te merken, het lot herhaalt van de persoon aan wie het recht om erbij te horen werd ontnomen.

Het erbij horen wordt dus geschonden als een persoon wordt uitgesloten van het systeem. Hoe kan ik dat doen? U kunt naar een psychiatrisch ziekenhuis, een verklaring van afstand van ouderlijke rechten schrijven, echtscheiding, abortus, emigratie, verdwenen, verloren, overleden en vergeten.

De belangrijkste fout van elk systeem is dat het iemand van het systeem uitsluit, hoewel hij het recht heeft om tot het systeem te behoren, en alle bovengenoemde leden van het geslacht hebben het recht om erbij te horen.

2. De wet van het hele getal

Elk individueel lid van het systeem voelt zich heel en compleet als al degenen die tot zijn systeem, tot zijn familie behoren, een goede en eervolle plaats in zijn ziel en hart hebben, als ze daar al hun waardigheid behouden. Iedereen zou hier moeten zijn. Degene die alleen om zijn 'ik' en zijn bekrompen individuele geluk geeft, voelt zich onvolledig.

Een klassiek voorbeeld van mijn patiënten uit eenoudergezinnen. In de Russische cultuur wordt geaccepteerd dat kinderen na een scheiding meestal bij hun moeder blijven. Tegelijkertijd wordt de vader als het ware buitengesloten van het systeem en vaak probeert de moeder hem uit het bewustzijn van het kind te wissen. Als gevolg hiervan weet een kind, wanneer het opgroeit, weinig over zijn eigen vader, die het recht heeft verloren om tot zijn systeem te behoren.

De situatie kan ook worden verergerd door het feit dat de stiefvader zal proberen de plaats van zijn eigen vader in de ziel van het kind op te eisen. Meestal zijn dergelijke kinderen beperkt en onzeker over zichzelf, zwakzinnig, passief, en hebben ze moeite om met mensen te communiceren. Het gevoel van zo'n patiënt dat hij weinig energie heeft om iets te bereiken in het leven, deze energie had van zijn eigen vader en zijn soortgenoten moeten komen, maar wordt geblokkeerd.

Vandaar de taak van de psychotherapie: een persoon vinden tegen wie onrecht is begaan, en deze te herstellen, hem terug te brengen in het systeem.

3. De wet van de prioriteit van de eerdere

Zijn wordt bepaald door de tijd. Met behulp van de tijd krijgt het rang en structuur. Degene die eerder in het systeem verscheen heeft voorrang op degene die later komt. Daarom gaan de ouders voor de kinderen uit, en de eerstgeborene - voor de tweede geboren. De eerste partner heeft een voordeel ten opzichte van de tweede.

Als een ondergeschikte ingrijpt op het gebied van een meerdere, bijvoorbeeld een zoon probeert de schuld van zijn vader te boeten of de beste echtgenoot voor zijn moeder te zijn, dan acht hij zichzelf gerechtigd om te doen waar hij geen recht op heeft te doen, en deze persoon reageert vaak onbewust op zo'n arrogantie met de noodzaak van een crash of de dood.

Aangezien dit voornamelijk te wijten is aan liefde, wordt het door ons niet als schuld erkend. Dergelijke relaties spelen altijd een rol als er een slecht einde is, zoals wanneer iemand gek wordt, zelfmoord pleegt of een crimineel wordt.

Stel dat een man en een vrouw hun eerste partner hebben verloren en beiden kinderen hebben, en nu gaan ze trouwen, en de kinderen blijven bij hen in een nieuw huwelijk. Dan kan de liefde van de man voor zijn kinderen niet via de nieuwe vrouw gaan, en de liefde van de vrouw voor haar kinderen kan niet via deze man gaan. In dit geval heeft liefde voor het eigen kind uit een eerdere relatie voorrang op liefde voor een partner.

Dit is een heel belangrijk principe. Je kunt je hier niet als dogma aan hechten, maar veel schendingen in relaties wanneer ouders met kinderen uit eerdere huwelijken leven, zijn te wijten aan het feit dat de partner jaloers begint te worden op de kinderen, en dit is onterecht. Prioriteit van kinderen. Als deze bestelling wordt herkend, gaat in de meeste gevallen alles goed.

De juiste volgorde is bijna ongrijpbaar en kan niet worden afgekondigd. Dit is iets anders dan een spelregel die kan worden gewijzigd. De bestellingen zijn ongewijzigd. Voor de orde maakt het niet uit hoe ik me gedraag. Hij blijft altijd op zijn plaats. Ik kan het niet breken, ik kan alleen mezelf breken. Het is vastgesteld voor een lange of korte termijn, en het gehoorzamen van een bevel is een zeer bescheiden uitvoering. Dit is geen beperking. Het is alsof je een rivier ingaat en die je meevoert. In dat geval is er nog een zekere handelingsvrijheid. Dit is iets anders dan wanneer de orde wordt afgekondigd.

4. De hiërarchie van gezinssystemen

Voor systemen is ondergeschiktheid het tegenovergestelde van de hiërarchische volgorde in ontwikkelde relaties. Het nieuwe systeem heeft voorrang op het oude. Wanneer een persoon een gezin sticht, heeft zijn nieuwe gezin voorrang op het gezin van de echtgenoten. Zo leert de ervaring.

Als een man of vrouw, terwijl ze getrouwd zijn, een kind heeft van een andere partner, dan moet hij of zij dit huwelijk verlaten en bij een nieuwe partner intrekken, hoe moeilijk het voor iedereen ook is. Maar hetzelfde evenement kan worden gezien als een verlengstuk van het bestaande systeem. Dan, hoewel het nieuwe systeem als laatste verschijnt en de partners erin moeten blijven, wordt dit systeem lager gerangschikt dan het vorige. Dan heeft bijvoorbeeld de ex-vrouw voorrang op de nieuwe. Toch vervangt de nieuwe de oude.

5. Familie geweten

Net zoals een persoonlijk geweten de naleving van de voorwaarden van gehechtheid, evenwicht en orde bewaakt, zo is er een stam- of groepsgeweten, de autoriteit die het systeem bewaakt, in dienst staat van het geslacht als geheel, ervoor zorgt dat het systeem blijft op orde of komt op orde en neemt wraak voor schendingen van de orde in het systeem.

Ze gedraagt zich op een heel andere manier. Terwijl het individuele geweten zich manifesteert door gevoelens van comfort en ongemak, plezier en ongenoegen, wordt algemeen geweten niet gevoeld. Daarom zijn het niet gevoelens die helpen om hier een oplossing te vinden, maar alleen herkenning door begrip.

Dit familiegeweten geeft om die mensen die we van onze ziel en ons bewustzijn hebben uitgesloten, hetzij omdat we hun lot willen weerstaan, of omdat andere familieleden of familieleden schuldig zijn geweest voor hen, en de schuld niet werd genoemd en zelfs meer dus werd niet geaccepteerd en niet ingewisseld. Of misschien omdat ze moesten betalen voor wat we namen en ontvingen zonder hen te bedanken of hun recht te geven.

6. Liefde en orde

Veel problemen ontstaan omdat we geloven dat het mogelijk is om de orde die in gezinnen heerst te overwinnen door innerlijke reflectie, inspanning of liefde - bijvoorbeeld, zoals geïnstrueerd in de Bergrede. In feite is orde het principe waarop alles is gebouwd en laat zich niet vervangen door liefde.

Liefde is onderdeel van orde. Er was orde vóór liefde, en liefde kan zich alleen ontwikkelen binnen het kader van orde. Orde is het oorspronkelijke principe. Elke keer dat een persoon deze volgorde probeert om te keren en de volgorde met liefde te veranderen, faalt hij. Het is onvermijdelijk. Liefde past in een bepaalde volgorde - waar het zich kan ontwikkelen, net zoals een zaadje in de grond valt - een plek waar het kan ontkiemen en zich ontwikkelen.

7. Intieme sfeer

Het kind mag geen intieme details weten over de liefdesaffaire van de ouders. Dit is zijn zaak niet, het gaat ook niet om derden. Als een van de partners iemand vertelt over de details van zijn intieme leven, dan is dit een schending van vertrouwen, wat tot slechte gevolgen leidt. Allereerst tot de vernietiging van de communicatie.

Intieme details behoren alleen toe aan degenen die deze relatie aangaan. Het is bijvoorbeeld onaanvaardbaar dat een man zijn tweede vrouw intieme details vertelt over zijn relatie met zijn eerste vrouw. Alles wat bij een intieme relatie tussen een man en een vrouw hoort, moet geheim blijven.

Als ouders hun kinderen alles vertellen, blijkt dat voor de kinderen nare gevolgen te hebben. Dus in het geval van een scheiding krijgt het kind een feit voorgeschoteld en de redenen gaan hem niet aan. Ook mag een kind niet worden gedwongen te kiezen bij welke ouder het gaat wonen. Dit is een te zware last voor hem. Het is beter als het kind bij de ouder blijft die de partner meer respecteert, omdat hij deze liefde aan het kind kan doorgeven.

Als de moeder een abortus heeft ondergaan, mogen de kinderen er niets van weten. Dit maakt deel uit van de intieme relatie tussen de ouders. Wat de therapeut betreft, hij moet ook alleen worden verteld wat de waardigheid van de partner niet zou verliezen. Anders wordt de verbinding verbroken.

8. Balans

Het systeem probeert het evenwicht op één lijn te brengen: de kinderen proberen het eerst op één lijn te brengen. Ze proberen te beschermen of beginnen pijn te doen. De ziekte vertegenwoordigt vaak een uitgesloten familielid.

Wanneer de balans slecht is uitgelijnd, begrijpen we waar liefde heen gaat: liefde vertrekt en wordt naar een ander object geleid.

Bron: