Hoe Onderdrukking (micro-agressie) Onderdrukkers Beïnvloedt

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Hoe onderdrukking (micro-agressie) onderdrukkers beïnvloedt

De cognitieve, emotionele, gedrags- en spirituele gevolgen van onderdrukking.

Uit het boek van D. V. Sue "Micro-agressies in het dagelijks leven: ras, geslacht en seksuele geaardheid" (Derald Wing Sue).

Vertaling: Sergey Baev

“Alle blanken die ik ken, veroordelen racisme. We voelen ons machteloos over raciale onrechtvaardigheid in de samenleving en weten niet wat we moeten doen aan het racisme dat we voelen in onze eigen groepen (gemeenschappen) en in ons leven. Mensen van andere rassen mijden onze groepen wanneer ze racisme in hen bespeuren dat wij niet zien (net zoals homo's heteroseksisme direct opmerken in heteroseksuele groepen, en vrouwen chauvinisme bij mannen zien). Weinig blanken associëren of werken politiek met leden van andere rassen, zelfs als hun doelen hetzelfde zijn. Tegelijkertijd willen we geen racisten zijn - daarom proberen we dat meestal niet te zijn en doen we alsof we liberaal zijn. Desalniettemin is blanke suprematie van fundamenteel belang voor de Amerikaanse en wereldwijde sociaaleconomische geschiedenis, en deze racistische erfenis wordt geïnternaliseerd door blanke mensen van alle klassen. We hebben allemaal blank racisme geabsorbeerd; en de pretentie en mystificatie eromheen verergert het probleem alleen maar."

Volgens Sarah Winter, een blanke vrouwelijke psycholoog, is wat zij en vele andere goedbedoelende mensen tegenkomen wanneer ze praten over racisme, seksisme en heteroseksisme een keiharde waarheid die moeilijk te verdragen is, namelijk: houding tegenover gemarginaliseerde groepen; b) een groeiend begrip van hun eigen rol en medeplichtigheid aan de onderdrukking van anderen; c) doen alsof we vrij zijn van vooroordelen en vooroordelen; d) het vermijden van gemarginaliseerde groepen om de herinneringen aan racisme, seksisme en heteroseksisme die ons binnen en buiten ons omringen niet te zien; e) een gevoel van machteloosheid in relatie tot sociaal onrecht in de samenleving; f) het besef dat blanke, mannelijke en heteroseksuele "superioriteit" een fundamenteel en integraal onderdeel is van de Amerikaanse en wereldgemeenschap; en g) het besef dat niemand vrij is van de erfenis van de vooroordelen over ras, geslacht en seksuele geaardheid van deze samenleving.

Het citaat van Sarah Winter is gericht aan goedbedoelende blanken die zich niet volledig bewust zijn van hun vooroordelen en hun rol bij het onderdrukken van gekleurde mensen. De innerlijke strijd die ze beschrijft manifesteert zich cognitief (mindfulness versus ontkenning, mystificatie en pretentie) en gedragsmatig (isoleren en vermijden van gemarginaliseerde groepen). Interne strijd roept echter sterke, intense emoties op:

“Als iemand me bewust maakt van racisme, voel ik me schuldig (wat ik eigenlijk zoveel meer zou kunnen doen); boos (ik heb niet graag het gevoel dat ik ongelijk heb); agressief defensief (ik heb al twee zwarte vrienden … ik maak me meer zorgen over racisme dan de meeste blanken - is dat niet genoeg?); gehandicapt (ik heb andere prioriteiten in het leven - met een schuldgevoel voor deze gedachte); hulpeloos (het probleem is zo groot - wat kan ik doen?). Hoe dan ook, IK HOUD NIET VAN WAT IK VOEL. Daarom bagatelliseer ik raciale kwesties en laat ik ze waar mogelijk uit de horizon van mijn bewustzijn verdwijnen."

Op cognitief, emotioneel, gedrags- en spiritueel niveau toont psychologisch onderzoek aan dat wanneer micro-agressieve vertegenwoordigers van dominante groepen zich meer bewust worden van hun vooroordelen, ze vaak slopende emotionele stress ervaren (schuldgevoelens, angst, defensief gedrag), cognitieve vervorming en vernauwing - een vals besef van de realiteit en gedragsvermijding of niet-authentieke acties die de relaties met gemarginaliseerde mensen en groepen alleen maar verslechteren. In vorige hoofdstukken heb ik de impact geanalyseerd van microagressie op basis van ras, geslacht en seksuele geaardheid op vervolgde groepen, in het bijzonder gekleurde mensen, vrouwen en LHBT-mensen.

Voor nu wil ik de sociale en psychologische gevolgen van micro-agressie op onderdrukkers beschrijven. Wat zijn de psychosociale kosten voor degenen die racisme, seksisme en heteroseksisme genereren of vergoelijken? De groeiende belangstelling voor en wetenschappelijk onderzoek naar de psychosociale gevolgen van racisme heeft geleid tot hernieuwde belangstelling voor het bestuderen van de schadelijke effecten van deze verschijnselen op de onderdrukkers zelf.

Cognitieve gevolgen van onderdrukking

Veel geleerden en humanisten beweren dat om een onderdrukker te zijn, een verduistering van de waarneming nodig is, wat wordt geassocieerd met zelfbedrog. Ze merken op dat maar weinig onderdrukkers zich totaal niet bewust zijn van hun rol bij het onderdrukken en vernederen van anderen. Om anderen te blijven onderdrukken, moeten ze zich bezighouden met ontkenning en in een valse realiteit leven die hen in staat stelt met een zuiver geweten te handelen. Ten tweede kan de machtsstatus van onderdrukkers ten opzichte van gemarginaliseerde groepen een verwoestend effect hebben op hun vermogen om zich aan te passen aan hun benarde situatie. Het vaak geciteerde gezegde dat "macht corrumpeert, absolute macht corrumpeert absoluut", wordt in 1887 aan Lord Acton toegeschreven. In feite heeft de onbalans van krachten een unieke invloed op de nauwkeurigheid van de waarneming en vermindert het het vermogen om de realiteitstest te doorstaan. In de bedrijfswereld moeten vrouwen zich aanpassen aan de gevoelens en acties van hun mannelijke collega's om te overleven in een mannelijke cultuur. Mensen van kleur moeten constant waakzaam zijn en de gedachten van hun onderdrukkers lezen om hun toorn niet op de hals te halen. Onderdrukkers hoeven echter niet de gedachten, overtuigingen of gevoelens van verschillende gemarginaliseerde groepen te begrijpen om te overleven. Hun acties zijn niet verantwoordelijk voor degenen zonder macht, en ze hoeven ze niet te begrijpen om effectief te kunnen functioneren.

De emotionele gevolgen van onderdrukking

Zoals we kunnen zien, ervaren de onderdrukkers, wanneer ze bewust worden gemaakt van racisme, seksisme of heteroseksisme, vaak een mengeling van intense, destructieve emoties. Deze gevoelens vertegenwoordigen emotionele obstakels voor zelfonderzoek en moeten worden verwijderd als de onderdrukkers willen doorgaan op hun pad naar zelfontdekking.

1. Angst, bezorgdheid en ongerustheid zijn veelvoorkomende intense gevoelens die ontstaan in controversiële situaties die verband houden met ras, geslacht of seksuele geaardheid. Angst kan gericht zijn op leden van gemarginaliseerde groepen: dat ze gevaarlijk, schadelijk, gewelddadig zijn of mensen besmetten (bijvoorbeeld aids). U kunt er dus voor kiezen bepaalde groepsleden te vermijden en uw interactie met hen te beperken.

2. Schuld is een andere krachtige emotie die veel blanken ervaren wanneer ze zich bewust worden van racisme. Zoals we al hebben opgemerkt, betekent het proberen om schuldgevoelens en wroeging te vermijden, je eigen waarneming afstompen en verzwakken. Bewustwording van raciale voordelen, langdurig misbruik van grote groepen mensen en het besef dat zij persoonlijk verantwoordelijk zijn voor de pijn en het lijden van anderen, wekken allemaal intense schuldgevoelens op. Schuldgevoel roept defensiviteit en woede-uitbarstingen op in een poging om dergelijke onaangename zelfblootstelling te ontkennen, kleineren en vermijden.

3. Lage empathie en gevoeligheid voor de onderdrukten is een ander gevolg van onderdrukking voor leden van de dominante groep. De schade, schade en geweld tegen gemarginaliseerde groepen kan alleen doorgaan als de persoon zijn menselijkheid opzij zet, gevoeligheid verliest voor degenen die ze schaden, hard, koud en ongevoelig wordt voor het lot van de onderdrukten, mededogen en empathie afsnijden. Doorgaan met het negeren van je medeplichtigheid aan dergelijke daden, is het objectiveren en depersonaliseren van gekleurde mensen, vrouwen en LGBT-mensen. In veel opzichten betekent dit dat je jezelf van anderen afzondert, ze als inferieure wezens ziet en ze in veel opzichten behandelt als onmenselijke buitenaardse wezens.

Gedragsgevolgen van onderdrukking

Wat het gedrag betreft, omvatten de psychosociale gevolgen van racisme het angstig vermijden van verschillende groepen en de verscheidenheid aan activiteiten en ervaringen die in interactie met hen kunnen worden verkregen, interpersoonlijke verstoring, voorwendselen en onverschilligheid over ras, geslacht of seksuele geaardheid, evenals harteloze en koude houding tegenover andere mensen.

Angstige vermijding ontneemt onderdrukkers de rijkdom aan mogelijke vriendschappen en zich uitbreidende ervaringen die horizonten en kansen openen. In een situatie van racisme verliezen we bijvoorbeeld de kans op interraciale relaties en nieuwe allianties, waardoor onze kennis van diversiteit wordt beperkt. Zelfsegregatie vanwege angst voor bepaalde groepen in onze samenleving en onszelf de ervaring van multiculturalisme ontnemen, verkleint onze levenskansen en verarmt ons wereldbeeld.

Geestelijke en morele gevolgen van onderdrukking

In wezen betekent onderdrukking onvermijdelijk het verlies van iemands menselijkheid omwille van macht, rijkdom en status verkregen door anderen tot slaaf te maken. Dit betekent een verlies van spirituele verbinding met andere mensen. Weigering om de polariteit van het democratische gelijkheidsbeginsel en onmenselijke ongelijke behandeling van onderdrukten te erkennen. Dit betekent een oogje dichtknijpen voor het feit dat gemarginaliseerde groepen worden behandeld als tweederangsburgers, opgesloten in reservaten, concentratiekampen, gescheiden scholen en districten, gevangenissen en veroordeeld tot levenslange armoede. Het tolereren van voortdurende degradatie, schade en wreedheid jegens de onderdrukten is het onderdrukken van onze menselijkheid en mededogen voor anderen. Mensen die onderdrukken, moeten op een bepaald niveau ongevoelig, koud, hard en ongevoelig worden voor het lot van de onderdrukten.

Concluderend moet worden opgemerkt dat microagressie op basis van ras, geslacht en seksuele geaardheid uitingen van onderdrukking zijn. Ze blijven onzichtbaar vanwege een cultureel conditioneringsproces dat leden van dominante groepen in staat stelt te discrimineren zonder te weten dat ze medeplichtig zijn aan ongelijkheid voor mensen van kleur, vrouwen, LGBT-mensen en andere vervolgde groepen. De gevolgen van inactiviteit van de kant van de onderdrukkers kunnen worden weergegeven in termen van de cognitieve, emotionele, gedragsmatige en spirituele kosten van hun kamp, of in termen van de prijs die ze betalen. Maar wat kunnen we eraan doen? We zullen hierover in de volgende hoofdstukken praten, maar voor nu eindig ik met een citaat toegeschreven aan Albert Einstein: “De wereld is een gevaarlijke plaats; niet vanwege mensen die kwaad doen, maar vanwege degenen die ernaar kijken en niets doen."