Verboden Vrouwelijkheid

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Verboden vrouwelijkheid

(Complex van mannelijkheid bij vrouwen door de ogen van mannen en vrouwen)

“Vrees hoop, ken geen aardse liefde;

Je kunt geen huwelijkskaarsen aansteken;

Wees niet de ziel van je familie;

Streel een bloeiende baby niet …

Maar in veldslagen zal ik je hoofd verheerlijken;

Ik zal je boven alle maagden van de aarde stellen."

"The Maid of Orleans" F. Schiller

De psychoanalytische methode voor het bestuderen van de oorsprong van de meest voorkomende psychologische problemen is gebaseerd op Freuds concept van de onbewuste motieven van een bepaald menselijk gedrag, dat gebaseerd is op impulsen, emoties, gevoelens die in het onderbewuste worden onderdrukt. K. Jung introduceert zijn visie op dit concept. Hij introduceert het concept van het collectieve onbewuste, dat de ervaring uit het verleden omvat die genetisch is ingebed in elke persoon, die wordt ingevuld in het proces van menselijke evolutie. En ook de begrippen Anima (vrouwelijk deel) en Animus (mannelijk deel) - twee samenstellende delen van de persoonlijkheid.

Navigeren door het artikel

• Invloed van de moderne patriarchale samenleving
• Oedipus complex
• Relatie met vader
• De rol van de vader bij het vormgeven van verschillende vrouwelijke scenario's
• Castratie complex. Jaloezie
• Frigiditeit. Mannelijkheidscomplex
• Factoren die de psychoseksuele ontwikkeling van het meisje beïnvloeden
• Psychotherapie van vrouwelijke disharmonie

Beïnvloed door de moderne patriarchale samenleving, "Onder de schaduw van Saturnus" wordt tegenwoordig mannelijkheid gevormd bij mannen. Drukken, naleving van iets mythisch en onmogelijks, maakt mannen onzeker over hun mannelijkheid, wat leidt tot een verstoring van de vorming van mannelijke identiteit. Sommigen worden autoritaire, directieve vaders, anderen - 'romantische vaders' die levenslang onverantwoordelijke 'eeuwige jongeren' blijven. Natuurlijk kunnen de beschreven vervormingen niet uitputtend zijn om de kwestie van de afwijzing van vrouwelijkheid te begrijpen, net zoals ze niet voor alle mannen kunnen gelden. We zullen enkele segmenten bekijken die de vorming van een mannelijkheidscomplex bij vrouwen beïnvloeden en hoe de onontwikkelde mannelijkheid van vaders de vorming van vrouwelijke identiteit bij dochters beïnvloedt.

De moderne kijk op de westerse samenleving op relatie tussen man en vrouw is gespleten, onvolledig. Aan de ene kant kijkt een man naar een vrouw als de belichaming van zuiverheid, heiligheid, ideaal, en aan de andere kant, onder invloed van het patriarchale systeem, begiftigt hij vrouwelijkheid met irrationele emotionaliteit, zachtheid en zwakte. K. Jung schrijft zo'n gespleten waarneming toe aan de staat van mannelijke vrouwelijkheid, en niet aan het beeld van een aardse echte vrouw. Deze ambivalentie van gevoelens die een man ervaart in relatie tot zijn Anime, de "innerlijke vrouw", leidt in de buitenwereld vaak tot conflicten met echte vrouwen. Een man, die zijn vrouwelijke kant verwaarloost, beschouwt haar als "een onnodig ongemak in het leven, dat de structuur van het patriarchale mechanisme compliceert" (1) en projecteert zijn houding op zijn vrouw en dochter.

Vandaag, sprekend over de redenen voor de weigering van een vrouw van haar vrouwelijke aard, zou ik een vrouwelijke kijk op het probleem willen toevoegen, gevormd door vrouwelijke psychoanalytici: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Een van de meest waardige figuren in de psychoanalyse kan worden beschouwd als Karen Horney (1885-1952), die samen met Helen Deutsch de algemeen erkende grondlegger is van de richting van de wetenschap van de vrouwelijke psychologie.

Laten we terugdenken aan de Sovjettijd - seksloze kameraden, wiens zelfrealisatie werd teruggebracht tot de sfeer van werk, communicatie, gegeven door een beperkte ideologie, het opgeven van iemands individualiteit omwille van een gemeenschappelijk doel en het verminderen van seks, zodat het niet bestaan”, tot een primitieve fysiologische handeling.

Denk aan de aflevering uit de film "Heart of a Dog", wanneer Shvonder en zijn collega's naar het appartement van professor Preobrazhensky komen om een van de kamers in het luxe appartement van de professor te krijgen. Alvorens het gesprek voort te zetten, dringt de professor erop aan dat de aanwezige mannen hun hoed afzetten.

- En wie ben jij? Man of vrouw? - Vraagt Preobrazhensky aan een seksloos ogende man in uniform en een pet.

- Wat maakt het uit? - de persoon antwoordt.

- Als je een vrouw bent, kun je een hoofdtooi dragen - legt de professor uit.

Als ouders bij het opvoeden van een kind zijn geslacht negeren of zijn (geslachts)waarde verminderen, dan leidt dit er later toe dat deze jongen of dit meisje als volwassene moeite zal hebben om hechte en langdurige relaties op te bouwen met de andere seks.

"En pas nu keren we terug naar het bijna volledig vergeten begrip dat de wereld niet bestaat uit klassen en landgoederen, niet uit rijk en arm, niet uit bazen en ondergeschikten, die altijd ondergeschikt zijn, maar uit mannen en vrouwen" (2).

Hier wil ik de lezer kennis laten maken met enkele concepten die vanuit het standpunt van de psychoanalyse de oorsprong van het probleem van de afwijzing van vrouwelijkheid verklaren en waarvan de realisatie zal helpen bij het onthullen van de essentie van het genoemde onderwerp.

Het concept van "Oedipuscomplex" geïntroduceerd in de theorie van de psychoanalyse door Z, Freud, de naam is ontleend aan de beroemde oude mythe van Oedipus. De "Oedipus-situatie" verwijst naar de derde fase van persoonlijkheidsvorming, die "fallisch" wordt genoemd en "fixatie" in dit stadium leidt tot de eigenaardigheden van psychoseksuele ontwikkeling en genderroloriëntatie. Deze periode verwijst naar de leeftijd van 4-5 jaar van het kind. Het concept van "Oedipuscomplex" omvat de kenmerken van de relatie in de driehoek: moeder - vader - kind. Er wordt aangenomen dat tijdens de vorming van de seksuele identificatie van het kind, hij onbewust een aantrekking tot de ouder van het andere geslacht ontwikkelt. De jongen wil met zijn moeder trouwen als hij opgroeit, en het meisje beschouwt haar vader als de beste man ter wereld, fantaserend over de ideale relatie waarin een stel is - zij en de vader, en de moeder wordt gezien als een rivaal. Fixatie treedt op wanneer een ouder, die dit stadium zelf niet in zijn kinderjaren heeft doorstaan, psychisch niet volwassen is, net zo onbewust jaloers begint te worden op zijn kind voor zijn echtgenoot of echtgenoot voor het kind.

In de ervaring van veel psychoanalytici kan men gevallen aantreffen van cliënten die moeilijkheden hebben in relaties met het andere geslacht, die onderdrukte verlangens tonen om de vrouw van de vader te zijn. En samen met dit verlangen wordt het verlangen om vrouw te zijn verdrongen, wat een soort uitweg is, een manier om psychologische incest te vermijden.

“Zo draagt het verlangen om een man te zijn bij aan de onderdrukking van incestueuze vrouwelijke verlangens of weerstand tegen hun 'in het licht van God worden gebracht'.

De fantasie "Ik ben een man" stelt het meisje in staat om te "ontsnappen" aan de vrouwelijke rol, in deze situatie - te overladen met schuldgevoelens en angsten. Natuurlijk brengt een poging om van een vrouwelijke levensstijl naar een mannelijke levensstijl over te gaan onvermijdelijk een gevoel van minderwaardigheid met zich mee, aangezien het meisje de beweringen van anderen begint te proberen en zichzelf gaat evalueren met maatregelen die vreemd zijn aan haar biologische aard, en tegelijkertijd van natuurlijk wordt ze geconfronteerd met het gevoel dat ze ze nooit helemaal zal kunnen evenaren. Hoewel het gevoel van minderwaardigheid zeer pijnlijk is, bewijst analytische ervaring ons overtuigend dat het ego het gemakkelijker verdraagt dan het schuldgevoel dat gepaard gaat met het handhaven van de vrouwelijke genderrolhouding”(2)

Positieve uitkomst treedt op wanneer, na verloop van tijd, zonder positieve bekrachtiging van de ouder (de ouder flirt niet met het kind, maar maakt duidelijk en ondubbelzinnig duidelijk dat hij van zijn echtgenoot houdt, en de relatie met het kind zal voor altijd exclusief kind-ouderlijk blijven) in het onbewuste van het kind wordt het beeld gevormd van een sterke, betrouwbare figuur van vader en moeder. De libidinale focus op de ouder wordt verdrongen naar het onbewuste en er wordt een rigide blokkade gecreëerd tegen deze impulsen, die geen uitweg hebben vanuit het geheugen naar het bewustzijn. Zo wordt een moreel zelf gevormd, een superego, dat het individu in staat stelt zich aan te passen aan de samenleving in termen van het onderdrukken van seksuele verlangens. Als we het over de dochter hebben, ontwikkelt het meisje zich in de "juiste" realiteit, zonder de illusie van een ideale man te verlaten. Ze kan nuchter haar sterke en zwakke punten inschatten en kan ook uitgebreid kijken naar de persoonlijkheid van haar toekomstige uitverkorene.

Negatieve fixatie in het stadium van het "Oedipus-complex" leidt dit tot emotioneel trauma en kan het meisje ver van haar ware vrouwelijkheid gaan, aangezien ze het enige juiste in het leven aanziet, die vervormde rol van een vrouw, die werd doorgegeven door psychologisch onvolwassen ouders. Dergelijke vervormingen kunnen zich manifesteren in:

- een onbewust verlangen om te verleiden, te flirten met elke man en vrouw in de buurt;

- nogmaals, onbewust verschijnt er in elke relatie een derde. Of het is een relatie met getrouwde mannen, of een vrouw heeft een minnaar terwijl ze getrouwd is;

- onderdrukking van hun vrouwelijkheid, problemen met de gezondheid van vrouwen en seksuele bevrediging;

- het derde eigen risico kan een baan zijn die een vrouw verkiest boven tijd met haar gezin door te brengen.

Het kan ook een neiging tot opoffering zijn, zelfvernietiging, problemen met genderidentiteit, enz.

Het begin van de typische biologische motieven om de rol van een man te verlaten, ligt dus in het Oedipus-complex. Later worden ze versterkt en ondersteund door echte discriminatie van de rol van vrouwen in de samenleving. En daarover later meer.

In dit artikel richt ik me meer op de rol van de vader bij het opvoeden van een meisje. Naar mijn mening wordt dit probleem op een zeer toegankelijke en ontroerende manier beschreven in het prachtige boek 'Emotioneel vrouwelijk trauma. Het jeugdtrauma van een dochter helen in haar relatie met haar vader', door Linda Scheers Leonard.

Als een dochter opgroeit, hangt haar emotionele en spirituele ontwikkeling grotendeels af van haar relatie met haar vader. De vader is de eerste mannelijke figuur in haar leven, op basis waarvan een model van relaties tot haar innerlijke mannelijkheid en later tot echte mannen wordt gevormd. “Hij vormt ook haar andersheid, uniciteit, individualiteit, de “Ander” zijn, anders dan zij en haar moeder” (3). De houding van de vader ten opzichte van de vrouwelijkheid van zijn dochter bepaalt grotendeels wat voor soort vrouw zijn dochter zal worden. “Een van de vele rollen van een vader is om een dochter te helpen de overgang te maken van het beschermde moederlijke rijk naar de buitenwereld. Om ermee om te gaan, om te gaan met de conflicten die het veroorzaakt”(3). Als de vader een loser is en zelf angst ervaart, zal de dochter eerder zijn houding van verlegenheid en angst accepteren. Een vader voor zijn dochter is een toonbeeld van gezag, verantwoordelijkheid, het vermogen om beslissingen te nemen, objectief en gedisciplineerd te zijn. Degenen die geen grenzen voor zichzelf kunnen stellen, geen gevoel van innerlijke orde en discipline hebben gevormd, blijven in het adolescente stadium van mentale ontwikkeling. Romantische dromers, vermijden conflicten, kunnen geen verantwoordelijkheid nemen, leven voorwaardelijk, niet het echte leven. Ze leven in creatieve aspiraties en spirituele zoektochten, in de "eeuwige lente", de vochtige herfst en de levenloze winter negerend, waarna echte spirituele groei en wedergeboorte plaatsvindt. Charmant en enthousiast, ze maken niets af, ze vermijden moeilijkheden en routine. Vaker zijn dit afhankelijke mensen, don Juans, zonen, reptielen in het bijzijn van machtige echtgenotes en vaders die hun dochters verleiden (3).

De dochters van zulke eeuwige jongeren voelen zich niet veilig, lijden aan instabiliteit, twijfel aan zichzelf, angst, frigiditeit en zwakte van het ego. Schande voor een vader, alcohol- of drugsverslaafde, die niet in staat is om een fatsoenlijke baan te behouden en een stabiele levensstandaard te behouden, wordt op zichzelf geprojecteerd. Dit zijn vrouwen die zich constant schamen: voor zichzelf, voor hun kinderen, voor hun echtgenoten en hun appartement, auto, kleding, zelfs voor elke vreemde die op de een of andere manier "gek werd" in het bijzijn van iedereen. Zo'n gevoel van eeuwige ongerijmdheid. In dergelijke gevallen creëert ze vaak het ideaal van een man, soms wijdt ze haar hele leven aan het vinden van hem, negeert ze de echte man in de buurt, devalueert ze hem.

Andere vaders zijn rigide, koud, taai en gezaghebbende, tot slaaf makende, angstaanjagende dochters met de kracht van richtlijnen. Hun sensuele innerlijke vrouwelijkheid is verstoken van vitale energie. Uiterlijk zijn ze autoritair, maar innerlijk zijn ze lijdend en zacht. Hun dochters worden in de toekomst zo zacht, gevoelig en weerloos. Gehoorzaamheid, plicht, rationaliteit, controle en correct gedrag zijn hun leven. Zulke vaders geven vaak spot, sarcasme toe met betrekking tot de opgroeiende dochter.

De voordelen van zo'n vader zijn dat ze een gevoel van veiligheid, stabiliteit en orde kunnen geven. De nadelen zijn onder meer de onderdrukking van vrouwelijkheid, manifestaties van gevoelens, emotionele directheid.

Schendingen van de rol van de vader in het leven van de dochter zijn onder meer:

- overmatige controle, waarbij het meisje leert haar verlangens en emoties te onderdrukken;

- strikte, onveranderlijke regels in het gezin, bij het vervullen waarvan een toekomstige vrouw voor altijd deze of gene rol krijgt toegewezen, die ze haar hele leven moet spelen;

- dromerige vaders, altijd bezig met spirituele zoektochten, hangen in het geheim aan hun dochters de verwachtingen van hun onvervulde hoop, ongekende fantastische successen;

- vaders - macho - eisen "ploegen als een paard", zwakheden en gevoelens niet herkennend.

Dochters gehoorzamen of rebelleren tegen het leven dat hun wordt opgelegd. Maar in beide gevallen wijken ze niet af van het gebruikelijke scenario, noch het een noch het ander brengt hen dichter bij zichzelf. In hun echtparen worden de geleerde rollen gespeeld - de dominante vrouw en de "eeuwige jeugd" - de echtgenoot, of de autoritaire "papa" met het "eeuwige meisje - lolita". Deze rollen onderdrukken de individuele, veelzijdige vrouwelijkheid van een vrouw. Tijdens de sessies komen we uiteindelijk bij de vraag: “Wie ben ik eigenlijk? Wat ben ik? " Vaak wordt het verwijderen van sociale rollen - vrouw, moeder, accountant, enz. het is moeilijk voor een vrouw om iets over zichzelf te zeggen. En dan begint een echte kennismaking met jezelf en vult je persoonlijkheid met kracht, liefde, vrouwelijkheid.

Conventioneel kunnen we twee levensscenario's onderscheiden, gedragspatronen bij vrouwen die niet de juiste steun van hun vader kregen - "het eeuwige meisje" en "Amazon in de schelp". In het boek "Emotioneel vrouwelijk trauma …." de auteur gaat in detail in op de beschrijving van de variëteiten van deze patronen, biedt een blik op vrouwelijke rollen vanuit verschillende invalshoeken. Ook worden naar mijn mening de belangrijkste vrouwelijke ongelukkige patronen getoond in de film "Vicky, Christina, Barcelona". Het mannelijke hoofdpersonage, Juan Antonio, is een roekeloze, psychologisch onvolwassen man. Vrouwelijke personages: traditionele, oververantwoordelijke en angstige Wicca-rol "Amazones in de dop"; "Eeuwige meid" als een vlinder die van bloem naar bloem fladdert, Christina, die geen bevrediging en ware genegenheid vindt in een relatie; Maria Elena, afbeelding "Waardeloos" (3) - een vrouw die afgewezen wordt door de samenleving of er zelf tegen in opstand komt."

Onderdanige dochters - "Eeuwige meisjes" - afhankelijk van de projecties van anderen, die het moeilijk vinden om hun eigen identiteit te definiëren. Ze accepteren elke rol die hun autoritaire echtgenoten van hen eisen. Een femme fatale, een ideale echtgenote, prinses of muze - ze kunnen alles. Maar om de een of andere reden is er geen geluk. Het is voor zulke vrouwen moeilijk om de vraag “wie? Jij?", "Wat Jij wil?".

Een ander patroon is "vrouw in een zaak" "Amazone in de dop". Vaak zijn dit uiterlijk succesvolle mooie vrouwen, eenzaam en zwak van binnen. Zulke vrouwen zagen in de kindertijd een onverantwoordelijke, emotioneel koude vader. Mannen worden gezien als zwak, niet in staat om voor een gezin te zorgen en te onderhouden. U kunt niet op hen vertrouwen, u kunt alleen op uzelf vertrouwen. Op onbewust niveau wordt een mannelijke mannelijke identiteit gevormd, terwijl vrouwelijkheid wordt gedevalueerd. Dergelijke vrouwen streven naar buitensporige controle, wat de illusie van betrouwbaarheid en stabiliteit creëert.

Vaak worden deze twee patronen gecombineerd in één persoonlijkheid. Een bang meisje verschuilt zich altijd achter de dikke schil van een Amazone. Beiden zijn oneindig ver verwijderd van hun ware zelf, verstoken van verbinding met hun vrouwelijke kern.

Castratiecomplex afgunst

Karen Horney vestigt in haar boek "Female Psychology" de aandacht van de lezer op het feit dat het door Z. gepresenteerde "castratiecomplex" en penisnijd meer consistent is met het jongensidee van meisjes dan mannen over vrouwen en niet kan worden genomen als belangrijke redenen voor weigering van vrouwelijkheid in de moderne samenleving. Het 'castratiecomplex' verwijst naar die periode van psychoseksuele ontwikkeling waarin jongens ervan overtuigd zijn dat meisjes ook een penis hebben en, wanneer ze van de afwezigheid ervan vernemen, de infantiele veronderstelling opbouwen dat meisjes gecastreerde jongens zijn. "Gestraft", dus voor slecht gedrag, ongehoorzaamheid van het meisje, zien hun eigen minderwaardigheid in de afwezigheid van een penis. Meisjes zijn jaloers op wat haar is ontnomen. De jongen is er zeker van dat het meisje jaloers op hem is, want in zijn ogen is ze een minderwaardig persoon en zou ze zich vernederd moeten voelen en wraak willen nemen. Karen Horney uit grote twijfel dat deze ontdekking zo'n belangrijke rol kan spelen in het leven van het meisje dat alle rijkdom die de natuur haar heeft gegeven, teniet wordt gedaan.

Over het "Complex van mannelijkheid", de afwijzing van vrouwelijkheid we zeggen wanneer een vrouw haar eigen verdiensten als vrouw helemaal niet ziet. Ze vergelijkt haar prestaties met de waarden van de mannenwereld, waar ze natuurlijk onhoudbaar is. Het is onhoudbaar, omdat deze waarden haar van nature vreemd zijn, ze geven haar geen echte holistische bevrediging, die uitsluitend kan worden gegeven door interne vrouwelijkheid, en ook bij mannen. Bij een 'mannelijkheidscomplex' wordt het moederschap beoordeeld als een verzwarende factor die de zelfrealisatie in de weg staat. In dergelijke gevallen merkt Karen Horney de uitgesproken onzekerheid van een vrouw op, die zich manifesteert in buitensporige zelfkritiek en verlegenheid, die hun oorsprong vinden in de diepten van het "castratiecomplex", verklaard door onbewuste afgunst van een man en een verlangen om zich te identificeren met een sterke mannelijke figuur.

“De aanwezigheid van een sterk onbewust verlangen om man te worden is ongunstig voor de vorming van normaal sekserolgedrag. De innerlijke logica van zo'n verlangen zou moeten leiden tot frigiditeit, of zelfs tot een volledige afwijzing van een man als seksuele partner. Frigiditeit versterkt op haar beurt het gevoel van de eigen minderwaardigheid, omdat het diep in de ziel onmiskenbaar wordt ervaren als een onvermogen om lief te hebben. Vaak is dit volledig in tegenspraak met de bewuste perceptie van haar eigen frigiditeit, die door een vrouw individueel wordt geïnterpreteerd als onthouding, kuisheid. Op zijn beurt leidt het onbewuste gevoel van de eigen seksuele beperking tot neurotisch geconditioneerde jaloezie van andere vrouwen (2)

Het mannelijkheidscomplex en de daarmee samenhangende frigiditeit vindt zijn oorsprong in de kindertijd, wanneer meisjes echt jaloers kunnen zijn op de geslachtsdelen van jongens. Op de leeftijd van 4-5 jaar, de periode van identificatie van de rol van het geslacht, kunnen noch het meisje noch de jongen het onbetwistbare biologische voordeel waarderen - moeder zijn, dat van nature aan het meisje wordt gegeven.

Het wordt later door de jongen gerealiseerd en is al de afgunst van een volwassen man, die zal bijdragen aan de ontwikkeling van creativiteit, en afgunst sublimeert tot kunstwerken.

We zullen het concept frigiditeit beschouwen als een persoonlijkheidsstoornis, hoewel sommige seksuologen frigiditeit beschouwen als een algemene norm in het gedrag van een beschaafde vrouw.

We zullen het psychologische aspect van frigiditeit beschouwen, dat kan worden gekarakteriseerd als een verbod op de manifestatie van seksualiteit. De betekenis van dit fenomeen in het leven van een vrouw is enorm, omdat frigiditeit bijna alle functies van het vrouwelijk lichaam beïnvloedt, niet alleen in het psychologische aspect.

Vaak is dit een schending van de functie van vrouwelijke organen, borstklieren, onregelmatigheid van de menstruatiecyclus, dysmenorroe, een toestand van irritatie, spanning of zwakte vanaf het midden van de cyclus. Frigiditeit in het psychologische aspect omvat ook de onwil om kinderen te krijgen, gerationaliseerd door het gebrek aan geld, problemen in relaties. Tijdens zwangerschap, miskramen, slechte gezondheid. Bij de geboorte van een kind - onwil om borstvoeding te geven, voor hem te zorgen, postpartumdepressie, irritatie en paniek bij het zien van een baby. In het dagelijks leven kan frigiditeit zich uiten in de buitensporige nauwgezetheid en netheid van de gastvrouw, of in de onwil om huishoudelijke klusjes te doen.

Maar er is de belangrijkste indicator van frigiditeit, die altijd aanwezig is - dit is een disharmonische relatie met een man

Hier zou ik alleen dit willen zeggen: of het zich manifesteert in volledige onverschilligheid of dodelijke jaloezie, in achterdocht of prikkelbaarheid, in grillige eisen of gevoelens van minderwaardigheid, in de behoefte om geliefden te hebben of in het verlangen naar intieme vriendschap met vrouwen, er is altijd één gemeenschappelijk kenmerk - het onvermogen om spirituele en fysieke versmelting met het object van liefde te voltooien”(2).

Op een bewust niveau kunnen zulke vrouwen zich heel vrouwelijk, sexy en schattig gedragen en er uitzien. En we hebben het niet over frigiditeit als afkeer van seks. Tijdens sessies van psychodynamische therapie, die doordringen in de onbewuste sfeer van zulke vrouwen, merken we dat we onze vrouwelijke rol afwijzen. Hierover gesproken tijdens de sessies, argumenteert de vrouw ter verdediging van haar keuze, en legt ze uit door het onvermogen van mannen om "echte mannen" te zijn, het onvermogen om succes te behalen in de samenleving, zich realiserend als een vrouw.

Over de psychoseksuele ontwikkeling van het meisje worden beïnvloed door vele andere dan de beschreven factoren. De aanvankelijke penisnijd is nog steeds narcistisch, niet-objectgericht. Met een gunstige ontwikkeling (de afwezigheid van emotioneel en fysiek trauma), wordt narcistische afgunst een object, dat zich manifesteert in liefde voor een man en een kind. Bijkomende voorwaarden in de psychoseksuele vorming van een meisje zijn ook relaties in het gezin. Dit is discutabelheid of het vermijden van het bespreken van het onderwerp seks; en per ongeluk seksuele gemeenschap van ouders gezien, wat kan worden opgevat als geweld tegen een vrouw; en menstruatiebloed, wat alleen het feit van geweld bevestigt in het begrip van het kleine meisje; gevallen waarin de familie meer aandacht aan de broer besteedt. Dit zijn de dingen die de normale ontwikkeling van vrouwelijkheid kunnen blokkeren en kunnen bijdragen aan de keuze van mannelijke identificatie als voordeliger en bevorderlijk voor overleving.

De waargenomen pijnlijke toestand van de moeder tijdens de menstruatie, het misbruik van haar vader versterkt alleen maar de overtuiging van het meisje dat vrouw-zijn gevaarlijk en pijnlijk is.

Als deze gebeurtenissen plaatsvinden in het leven van een meisje, vooral gedurende de periode van 3-5 jaar, wanneer ze zich van nature identificeert met het principe van de moeder, en in dezelfde periode verschijnt er een onbewuste aantrekking tot haar vader, en het gevoel van angst en schuldgevoelens die volgen, worden onbewust naar binnen verplaatst, dat wil zeggen, er is een grote kans op het ontstaan en consolideren van een complex van gespierdheid en afwijzing van vrouwelijkheid

“Vanwege haar angst en schuldgevoel kan een meisje zich volledig “afkeren” van haar rol als vrouw en haar toevlucht zoeken in fictieve mannelijkheid. Mannelijke verlangens, oorspronkelijk ontstaan uit naïeve afgunst (die, gezien de aard ervan, gedoemd is om snel te verdwijnen) worden nu versterkt door angst en schuldgevoelens, en deze twee krachtige krachten kunnen al leiden tot de hierboven beschreven gevolgen (2)

In de toekomst wordt een opgroeiend meisje gedwongen om haar kinderlijke onbewuste keuze te bevestigen door alles wat vrouwelijk is (kleding, hobby's, zorg voor haar uiterlijk en comfort, thuis) voor de gek te houden. Tegelijkertijd leidt het zich manifesteren in de mannenwereld, innerlijke onzekerheid en ontevredenheid tot een gevoel van verlies en onbegrip over zichzelf.

Helaas, zelfs als de beschreven gebeurtenissen niet plaatsvonden in het leven van het meisje, zal ze, terwijl ze "naar buiten komt", op zoek naar haar plaats in de samenleving, geconfronteerd worden met een mannelijke patriarchale wereld, waar een vrouw minder waardevol is dan een man. Mannelijke splitsing van vrouwelijkheid in ideaal (muze, minnaar, godin) en aards (moeder van zijn kinderen, echtgenote, minnares) draagt op geen enkele manier bij aan de onthulling van ware vrouwelijkheid, de vorming van een integrale persoonlijkheid. Een vrouw moet kiezen: een stabiele relatie in het huwelijk of levendige seksuele ervaringen en het opbouwen van haar persoonlijke ruimte, waar sprake is van een hobby, sport, zelfzorg, reizen. Deze patriarchale beperkingen, die een vrouw dwingen de onuitgesproken keuze om seksualiteit op te geven en de rijkdom aan innerlijke ervaringen te accepteren, leiden sneller tot frigiditeit in vergelijking met het "castratiecomplex" en het "oedipale complex". Bovendien maakt het niet uit wat voor keuze een vrouw zal maken - hetzij ten gunste van een stabiele relatie, hetzij ten gunste van een "avonturier", een "zakenvrouw". In beide gevallen leidt dit tot een schending van de integriteit van de vrouwelijke kern, een gevoel van minderwaardigheid van hun vrouwelijkheid.

Gezonde uitingen van vrouwelijkheid zijn mogelijk wanneer seksuele aantrekkingskracht wordt gecombineerd met emotie. Als een vrouw niet liefheeft, kan ze geen echte bevrediging krijgen in seks. Dit gaat niet over een orgasme, dit gaat over vervulling en vrouwelijk geluk.

De afwezigheid van deze tandem draagt bij aan verhoogde frigiditeit en afwijzing van vrouwelijkheid.

In elk individueel geval kan men, na de individuele kenmerken van de psychoseksuele ontwikkeling van een vrouw te hebben behandeld, de persoonlijke factoren van elke cliënt identificeren, deze realiseren en tot een echt begrip komen van de reden voor het 'verbod op vrouwelijkheid'.

Psychotherapie van vrouwelijke disharmonie

Ik wil nogmaals benadrukken dat we te maken hebben met de interne realiteit, met onbewuste houdingen, die tijdens hun vorming een adaptieve rol speelden in het leven van het meisje en bijdroeg aan haar 'overleving' in de externe realiteit, in de samenleving. In psychotherapie maken we ons zorgvuldig vertrouwd met deze innerlijke realiteit en beschouwen elk van de houdingen voor hun nut in een bepaalde periode van het leven van een vrouw.

Als we het hebben over vader of moeder, man of kind, veranderen we relaties met interne karakters, houdingen, wat verder leidt tot een verandering in externe echte relaties. In psychodynamische therapie met behulp van de symbooldramamethode bestuderen we symbolen die interne conflicten en introjecten van belangrijke mensen karakteriseren.

Voor een succesvolle therapie, ongeacht de methode, is de bepalende factor voor succes de wens van de vrouw om haar leven te veranderen, om verantwoordelijkheid voor zichzelf te nemen, en niet om het af te schuiven op haar vader of mannen in het algemeen.

“In een geweldige reis naar jezelf, gevuld met angsten en twijfels, vreugden en teleurstellingen, wordt de persoonlijke kern gevuld, zijn vervormde grenzen uitgelijnd. Het is noodzakelijk om bevroren kristallen van schuldgevoelens, angst, schaamte, wrok te vinden, te herkennen, ze te beleven, ze te smelten met liefde en tranen, het vuur van onuitgesproken woede en woede. Aan het einde van de reis naar liefde en harmonie is er een bewustzijn en acceptatie van alle facetten van de manifestatie van vrouwelijkheid. En een zachte volgzame dochter - een pop en een sterke krachtige koningin - een moeder, en "Schaduw", die alle regels kan breken en vertrappen, en een subtiele creatieve aard, iets nieuws creërend - of het nu kunstwerken zijn of een van de meest gedurfd zakelijk project ". (3)

In psychotherapeutisch werk doorlopen we de volgende stadia. We bepalen het type emotioneel trauma, vullen de cliënt met middelen. De allereerste hulpbron is een gevoel van veiligheid en stabiliteit. Naast het creëren van een therapeutische ruimte, kunt u symbolische dramatische motieven gebruiken als "Weide", "Stream", "Aardewerkatelier", "Veilige plaats", "Een fort bouwen", enz. Wanneer de toestand van de cliënt gedurende lange tijd relatief stabiel is, beginnen we verschillende aspecten van de persoonlijkheid van een vrouw te verduidelijken, hun rol in haar leven te bepalen, kracht in hen te zoeken, overbodige aspecten die de hunne hebben overleefd te verwijderen. De kunsttherapeutische methode "Maskers" is in dit stadium erg goed, evenals het symbolische dramatische motief "The Edge of the Forest". Hier werken we door interne conflicten heen, vinden manieren om delen van de persoonlijkheid met elkaar te verzoenen, wat ongetwijfeld wordt weerspiegeld in het externe leven van de cliënt. Relaties met anderen veranderen ten goede, hoewel het lijkt alsof hier niets bewust voor wordt gedaan. Ook hier kan onderdompeling in de beleving van emotioneel trauma plaatsvinden. Een succesvolle dynamiek is het integreren van negatieve gebeurtenissen in ervaring en wijsheid, wat leidt tot spirituele groei en persoonlijke ontwikkeling. In het externe leven is een geïntegreerd persoon een evenwichtige, harmonieuze persoon die weet hoe lief te hebben en bemind te worden, zijn eigen interesses heeft, creatieve projecten heeft en fysiek en mentaal gezond is. Ze accepteert haar ouders en is haar ouders dankbaar voor wat ze hebben kunnen geven. In staat om haar kinderen niet opnieuw te maken, in een poging hun ongeleefde leven in hen te belichamen, maar om hen de kans te geven hun aangeboren vermogens te manifesteren. Handelen vanuit de kern van haar persoonlijkheid, en niet alleen gebruik maken van adaptieve reacties op externe prikkels van omstandigheden. Bewust van haar grenzen en respect voor de grenzen van anderen.

Aan het einde van de therapie maken we plannen en bespreken we manieren om ze uit te voeren. Hier kunt u ook NLP-technieken gebruiken - het creëren van een nieuw deel van de persoonlijkheid, de integratie van neurolinguïstische niveaus, de symbolische dramatische motieven "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" en vele anderen.

Volgens Jung is het de taak van persoonlijke groei om de tegenstrijdige, schaduwkant van de persoonlijkheid te herkennen. Zie de waarde van elke kant van de persoonlijkheid.

“We dragen allemaal een spoor van de psychologische invloed van onze ouders, maar we zijn niet gedoemd om voor altijd slechts de producten van hun invloed te blijven. De psyche heeft een natuurlijk genezingsproces gericht op het bereiken van balans en integriteit. Bovendien zijn er in de psyche natuurlijke gedragspatronen, die we archetypen noemen en die ons heel goed als interne modellen kunnen dienen, zelfs als externe modellen afwezig zijn of niet voldoen”(3).

EEN BELANGRIJK ASPECT VAN VERANDERING IS HET BEWUSTZIJN VAN EEN VROUW VAN DIE GEDRAGSPATRONEN DAT HAAR TRAUMATISCHE ERVARING, HUN VERWERKING, LEVEN EN ZICHZELF EN HAAR LEVEN VERANDEREN

Lijst met gebruikte literatuur

1. "Wij" Robert Johnson
2. "Vrouwenpsychologie" door Karen Horney (bewerking van het boek van Mikhail Reshetnikov)
3. “Emotioneel vrouwelijk trauma. Het jeugdtrauma van een dochter helen in haar relatie met haar vader.”Linda Scheers Leonard
4. Tijdschrift "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-fantasierijke psychotherapie in het werk met mentale trauma's."
5. Reproductie van het schilderij van Salvador Dali "Three Appearances of Gala's Face".