Moeder, Over Wie Het Verboden Is Om Te Praten

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Het fenomeen van de "dode moeder" werd geïsoleerd, benoemd en bestudeerd door de beroemde Franse psychoanalyticus Andre Green. Het artikel van Andre Green werd oorspronkelijk gepresenteerd als een lezing op de Psychoanalytische Vereniging in Parijs op 20 mei 1980.

Ik wil opmerken dat het complex van een dode moeder niet ontstaat door het echte verlies van een moeder, een dode moeder is een moeder die in leven blijft, maar ze is mentaal dood, omdat ze om de een of andere reden in een depressie raakte (overlijden van een kind, familielid, goede vriend of enig ander voorwerp dat zeer geliefd is bij de moeder). Of is het de zogenaamde depressie van teleurstelling: dit kunnen gebeurtenissen zijn die zich voordoen in het eigen gezin of in het gezin van ouders (verraad van een echtgenoot, ervaren van een scheiding, vernedering, etc.).

In zijn rapport onderzoekt A. Green het concept van het 'dode moeder'-complex, zijn rol en invloed in de vorming en ontwikkeling van de persoonlijkheid van het kind. A. Green zegt ook dat dergelijke cliënten niet worden gekenmerkt door depressieve symptomen, "er is een gevoel van machteloosheid: machteloosheid om uit een conflictsituatie te komen, machteloosheid om lief te hebben, je talenten te gebruiken, je prestaties te vermenigvuldigen of, indien aanwezig, diepe ontevredenheid met hun resultaten.. " [een]

Mijn eerste besef van een dode moeder kwam voor het eerst bij me in therapie lang voordat ik Andre Green las. Ik herinner me nog steeds deze storm van verdriet, bitterheid, hartverscheurende pijn en zielsvervuld van lijden, evenals het gevoel van universele onrechtvaardigheid. Toen ging ik verder en ontdekte dat het pijnlijker en destructiever is dan een dode moeder, misschien dood dodende moeder (zo noemde ik haar). En over de dode moordende moeder, zou ik graag willen vertellen.

Naar mijn mening doet een dode moordende moeder meer schade aan het kind dan alleen een dode moeder.

Dode dodende moeders zijn niet alleen moeders die wreedheid toonden jegens hun kind, emotionele afwijzing, verwaarlozing, en hun kinderen op alle bekende manieren vernederden. Maar dit zijn ook moeders, volgens hun uiterlijke manifestaties wordt de indruk van zorg en liefde voor hun kind gecreëerd, maar deze zogenaamde zorg en liefde manifesteert zich in samenzwering en dominante hyperbescherming, verhoogde morele verantwoordelijkheid. Zulke moeders noem ik sirenes, ze zijn erg aanlokkelijk, trekken net zo goed naar zichzelf toe, wenken, roepen en "verslinden" dan. In feite kan een harde, wrede en afwijzende moeder minder kwaad doen dan een overdreven verzorgende, beschermende en chronisch angstige moeder. Omdat de gewelddadige moeder haar agressieve en moordende neigingen niet vermomt als zorgzaam en liefdevol.

Bovendien zijn dode moeders die doden ook moeders die zich grote zorgen maken over de gezondheid van hun kind. Zulke moeders zijn geïnteresseerd in de ziektes van het kind, zijn mislukkingen (ze zijn erg sympathiek als er iets ergs met het kind gebeurt, hier zit veel zorg en energie in), en ze doen altijd sombere voorspellingen over de toekomst van hun kind. Ze maken zich als het ware de hele tijd zorgen om hun kind, zodat hem niets overkomt. Zodat God verhoede dat je ziek wordt, dat je niet van een heuvel valt, niet wordt aangereden door een auto. "Mijn dochter groeit, omdat ik bang ben dat ze zal worden verkracht." "Oh, wat ben ik bang voor mijn kind, ik ben de hele tijd bang, ik ben bang dat hem iets ergs zal overkomen."

Zo'n moeder blijft onverschillig voor gunstige veranderingen en reageert niet op de vreugde van het kind, of ervaart zelfs een vorm van ontevredenheid. Kinderen van dergelijke moeders op volwassen leeftijd zeggen dat oprechte interesse en zorg van de moeder, ze voelen als er iets met hen is gebeurd, en als alles in orde is, dan is er een gevoel alsof de moeder niet erg gelukkig is, en zelfs alsof ze van streek is dat niets geen slechte dingen gebeurd. In de dromen van zulke moeders zijn er veel ziekten, dood, bloed, lijken. In gedrag veroorzaakt ze geen zichtbare schade aan het kind, maar onderdrukt geleidelijk en methodisch de levensvreugde en het geloof in zichzelf, in ontwikkeling, in het leven en besmet hem uiteindelijk met haar dodelijkheid, het kind begint het leven te vrezen en verlangt voor de dood.

De essentie van een dode moordende moeder zit dus niet zozeer in haar gedrag, maar eerder in haar onbewuste houding ten opzichte van het kind, die zich zowel in destructief gedrag als in de vorm van zorg kan uiten.

Voor mij is er geen twijfel dat er een uitwisseling van informatie is tussen moeder en baby. Ik neem aan dat de uitwisseling plaatsvindt door versmelting, verinnerlijking en identificatie door het kind van de moeder.

Spiegel zegt dat "het kind de gevoelens van de moeder empathisch kan waarnemen lang voordat zijn ontwikkeling hem in staat stelt hun betekenis te begrijpen, en deze ervaring heeft een ernstige impact op hem. Elke communicatiestoring veroorzaakt angst en zelfs paniek." [3] Hij zegt dat de baby op de leeftijd van vijf maanden symptomen van angst vertoont die op de moeder zijn gericht.

Uit mijn moederlijke ervaring kan ik zeggen dat dit veel eerder gebeurt, al in een maand kan het kind deze symptomen vertonen. Bovendien voelt het kind al op de leeftijd van een week de angst van zijn moeder en reageert het met krachtig huilen, bijvoorbeeld wanneer de moeder een rustig kind in haar armen neemt of gewoon voorover leunt en naar hem kijkt.

Verder suggereert hij dat "misschien het kind van zijn moeder impulsen van onbewuste vijandigheid ontvangt, nerveuze spanning, dankzij empathische waarneming, wordt overweldigd door haar emoties van depressie, angst en woede." [3]

Hier kan ik aan toevoegen dat het niet mogelijk is om te ontvangen, maar zeker ontvangt. Bovendien kunnen de depressie van de moeder, haar angst en woede door de moeder zelf worden gerealiseerd, maar het kind ontvangt ze nog steeds. Het besef van de moeder van haar destructiviteit verlost het kind niet van een empathische perceptie van haar dodelijkheid. Maar dankzij dit bewustzijn mag het kind niet worden blootgesteld aan de onbewuste agressieve impulsen van de moeder, in de vorm van "per ongeluk" misverstanden, zoals: van het bed of de commode gevallen, per ongeluk ergens tegenaan geslagen of gestoten (niet wil) of "oh, zo verdraaid en viel uit zijn handen".

Dus de baby accepteert volledig, absorbeert het beeld van de moeder, inclusief haar vijandigheid en destructiviteit. Deze dodelijke impuls is geïntegreerd in de structuur van de persoonlijkheid van het kind, zijn groeiende ego. Het kind gaat met deze impulsen om door middel van onderdrukking.

Onderdrukking als reactie op de destructiviteit van de moeder en bescherming tegen haar. In het gedrag van kinderen die een moordende moeder hebben gehad, kan men masochistisch gedrag zien dat hun hele leven aanhoudt.

Bromberg zegt: dat masochisme wordt aangemoedigd door moeders in wiens ziel het kind zich identificeert met de ouder tegen wie het vijandig was. Deze moeders worden gekenmerkt door een hoog niveau van narcisme, een sterke discrepantie tussen hun ideaal van ego en gedrag, en een slecht ontwikkelde schuldgevoel. Ze presenteren zichzelf als offeraars. Zelf zorgzaam en vriendelijk, maar onder hun pretenties schuilt een vijandige houding. Ze bevorderen en dwingen onderdrukking van seksuele impulsen, maar gedragen zich seksueel uitdagend jegens het kind.

Zelfs als ze zich in een soort van ondeugd bevinden, hebben ze geen echt schuldgevoel, maar een angst voor wat anderen zouden kunnen denken. Het kind ervaart hun verlangen om hem te beheersen. Aangezien afwijzende en vijandige houdingen duidelijk zijn, begint het kind het gevoel te krijgen dat hij in een vijandige wereld leeft. Het streven van zijn instincten wordt intens gestimuleerd, maar het uiten ervan is verboden. Hij wordt gedwongen om controle over zijn impulsen uit te oefenen lang voordat hij daartoe in staat is. Onvermijdelijk falen leidt tot straf en verlies van eigenwaarde. De ontwikkeling van het ego wordt moeilijk, het ego heeft de neiging zwak, angstig en onderdanig te blijven. Het kind raakt ervan overtuigd dat het meest acceptabele gedrag voor hem het gedrag zal zijn dat eindigt in mislukking en lijden. Dus lijden dankzij zijn moeder wordt geassocieerd met het concept van liefde, het kind begint het uiteindelijk als liefde te zien. "[2]

Maar zelfs deze moeder is minder traumatisch dan de volgende.

Er is een type moordende moeder dat niet alleen de hierboven beschreven kenmerken omvat, d.w.z. zelfopofferend, vriendelijk en zorgzaam, "zorgen voor kuisheid", maar tegelijkertijd barsten destructieve moordimpulsen los in de vorm van onvoorspelbare uitbarstingen van woede en woede, en wreedheid jegens hun kind. Deze uitbarstingen en misbruik worden dan "opgediend" als diepe zorg en liefde. "Ik heb je dit aangedaan omdat ik heel veel van je hou en om je geef. Ik was erg bang of bezorgd om je." In mijn praktijk waren er kinderen van zulke moeders. Dit zijn diep lijdende mensen, ze halen praktisch geen plezier uit het leven. Hun innerlijke wereld is gevuld met het sterkste lijden, ze voelen hun waardeloosheid, ze voelen zich veracht, het ergste van alles. Het is erg moeilijk voor hen om iets goeds in zichzelf te vinden. Doden zichzelf met giftige schaamte. In zichzelf beschrijven ze vaak een soort verslindende, dodelijke leegte. Ze schamen zich vreselijk om de hele tijd iets te doen. Er kan een afkeer zijn van het lichaam, vooral van de borst (als het een vrouw is). Een van mijn cliënten zegt dat ze graag haar borst zou afsnijden, een volkomen waardeloos orgaan, en borstvoeding geven is over het algemeen walgelijk.

Cliënten met het Dead Killing Mother Syndrome kunnen een voorgeschiedenis hebben van depressie of depressie, paniekaanvallen en stalking-paranoia. Ze zeggen dat de hele wereld vijandig tegen hen is, iedereen wil hen kwaad doen. Deze schade wordt vaak geassocieerd met fantasieën over gewelddadig fysiek of seksueel misbruik, of ze zouden worden vermoord alleen vanwege de telefoon, tablet of gewoon omdat ze worden omringd door een paar klootzakken. Tegelijkertijd projecteren ze hun innerlijke realiteit naar buiten, dan zijn de mensen die hen omringen "vee, die alleen maar denken hoe dronken te worden en te neuken, of iemand te beroven, te slaan of te verkrachten", en natuurlijk zullen ze hier zeker in vallen. iemand. Iedereen is jaloers op hen en denkt alleen maar aan hoe ze kwaad kunnen doen.

Mijn cliënt vertelde me bijvoorbeeld dat ik haar altijd met haat ontmoet, tijdens therapie verdroeg ik haar gewoon, als ik haar niet aan de telefoon hoorde, dan deed ik het expres, omdat ze walgelijk voor me is, en Ik weet hoe ze zich voelt en boos en angstig wordt als ik de oproep niet meteen beantwoord, en ik doe het expres, alleen om haar pijn te doen, om haar uit te lachen. En toen ik echt boos op haar was, werd het gezicht van de cliënt zachter en had ik het gevoel alsof ze aan het eten was en van de woede genoot. Nadat ik hier aandacht aan had besteed, zei de cliënt dat dit echt zo is, mijn woede is als een uiting van liefde, voor haar zorgen, alleen dan voelt ze dat ik niet onverschillig voor haar ben en warme gevoelens voel. "(voor het grootste deel), en mannen of "alfamannetjes" (spreekt met minachting en walging), of gewoon verachtelijke wezens die op de bank liggen en waardeloos zijn, maar beiden in het leven is het enige leidende orgaan de penis. Zijn agressie is meestal naar binnen gericht, het is geen schande op het werk en in het gezin, het vernietigt zichzelf methodisch. De enige plek in haar leven waar ze haar ongenoegen toont zonder haat, minachting, walging voor zichzelf en anderen te verbergen, is psychotherapie. En onmiddellijk pleegt ze opnieuw zelfmoord hiervoor met een giftige drug, dat ze abnormaal is, onbeduidend, "Ik ben een soort freak."

Mijn eigen besef van maternale destructiviteit ontwikkelde zich in de psychotherapie al vóór mijn zwangerschap en bloeide tijdens de zwangerschap op. En meteen na de geboorte van het kind begon een geheel nieuwe ronde. Het was de moeilijkste wending van alle vorige. Uit mijn ervaring en de ervaring van mijn cliënten kan ik zeggen dat de primaire in de moorddadige vijandigheid van een moeder tegen haar kind het conflict tussen de moeder en haar moeder is. Dit is een intergenerationeel conflict en bij elke volgende generatie wordt het sterker en pathogener. Die. als de grootmoeder gewoon een dode moeder was, dan is haar dochter niet alleen dood, maar een moordende dode moeder, maar een kleindochter met een meer uitgesproken moordzuchtige impuls, en de volgende generatie kan het kind al fysiek doden. Dit is wanneer ze pasgeborenen in vuilnisbakken gooien, bevallen in een toilet (land), zelfmoord plegen en een kind of een kind, omdat ze niet wisten waar ze hem moesten laten, ze bang was dat haar moeder het eruit zou schoppen en de Leuk vinden. Ik veronderstel dat een dergelijke toename van dodelijkheid in de volgende generatie te wijten is aan het feit dat de angst van het kind voor wrede vernietiging door zijn moeder een nog sterkere wrede vernietiging vereist voor zijn vrijlating. Bovendien is een dergelijke toename tussen generaties alleen aanwezig wanneer het kind absoluut nergens kan 'opwarmen'. Vaak wordt de wens om zijn kind te doden niet gerealiseerd. Dode moeders die moorden zijn erg moeilijk om tot het besef van hun destructiviteit te komen, ze zijn erg bang dat ze gek worden, schamen zich en verdringen hun dodelijkheid. En alleen met het aangaan van sterke vertrouwensrelaties kan men hun angst langzaam benaderen als een verlangen om te schaden, te doden. Ik had geluk toen ik zwanger werd, ik zat al in psychotherapie, maar toch was ik bang als ik gek was geworden, en het was heel eng om in therapie te praten over welke vreselijke gedachten ik heb met betrekking tot mijn kind, en het besef van mijn dodelijke moordzucht veroorzaakte nauwelijks draaglijke pijn.

Het complex, het syndroom van de dode dodende moeder, begint tijdens de zwangerschap te bloeien in de vorm van een dreiging van een miskraam, ernstige toxicose, er kan een verstrengeling van de navelstreng van de foetus zijn en allerlei verschillende problemen die zich voordoen tijdens de zwangerschap en de bevalling zelf. Verder, na de geboorte van het kind, begint de moeder haar trauma nog meer en sneller te doen herleven, de dode moeder of de dode moordende moeder herleeft. Dit kan zich uiten in de vorm van postpartumdepressie, ernstige angst, het onvermogen om voor het kind te zorgen (ik weet niet wat ik met hem aan moet, geen kracht), moorddadige fantasieën met betrekking tot zijn kind, gevoelens van haat jegens hem, de wens dat het kind ziek wordt, of de angst dat het kind plotseling zal overlijden. Vaker wel dan niet wordt deze hele mooie set niet gerealiseerd. Ik heb gewoon de hele dag geslapen, en toen mijn dochter wakker werd, hield ze haar dom in haar armen, verzorgde haar op automatisme, wist wat ze moest doen en voerde acties uit als een robot, terwijl ze tegelijkertijd alle verschrikkingen van mijn fantasieën en verlangens realiseerde. Dus ik hield het een maand vol en rende toen naar therapie. Bovendien barst de moordzucht van de moeder uit in dromen. Dit zijn dromen vol angst, afschuw en pijn. Dromen over hoe het kind wordt weggenomen, of de moeder hem zelf in de steek laat, of dromen over de moord op haar kind, sommige moeders dromen over hoe ze hun kind uit elkaar scheuren, zijn keel bijten of hem met een bijl snijden, wurgen of ophangen kind, of het kind sterft in het ziekenhuis aan wat - dan ziekte. Agressieve impulsen van de moeder kunnen tegelijkertijd worden gericht op moord en verminking. Uit de praktijk beschreef een vrouw bijvoorbeeld heel levendig hoe ze haar kind zou doden, of hoe ze zijn hoofd tegen de deurpost wilde stoten, of iets zwaars op het hoofd, of hem in stukken zou hakken met een bijl, of met een kussen, of verdrinken tijdens het zwemmen. Baby is een baby. De destructieve, moorddadige neigingen van de moeder manifesteren zich gedurende haar hele leven, als ze plotseling niet in therapie komt. Wanneer een vrouw in therapie is, wordt haar syndroom een beetje verlicht. Maar ongeacht of de moeder zich bewust is van deze neigingen of niet, of ze ermee omgaat of niet, of ze zich in de zorg manifesteren of niet, toch worden deze neigingen op het kind overgedragen. Ik veronderstel dat het drie generaties zal duren om hem volledig kwijt te raken, rekening houdend met het feit dat elke generatie in therapie zal zijn, en hoe eerder hoe beter. In therapie zijn en zijn dood en moord beseffen, beseffen hoe het zich manifesteert in een relatie met de mijne als kind, alleen hierdoor viel mijn dochter nooit uit bed, stootte haar hoofd niet, was zeer zelden ziek, stopte nooit iets in haar neus, brandde zich niet, viel niet van de glijbaan, enz. Maar ik zie mijn dood en destructiviteit nog steeds in de manifestaties van mijn dochter (dit komt natuurlijk niet zo sterk tot uiting als de mijne, maar het is er nog steeds). Ze liep de infectie op, ondanks al mijn bewustzijn, zelfs voordat ze werd geboren. Op deze plek doet mijn ziel pijn, maar ik verlies nog steeds niet de hoop dat ik in haar mijn en nu haar overleden moeder zal kunnen compenseren. Een paar woorden zou ik ook willen zeggen over mijn vader. Ik ben niet van mening dat de vader geen rol speelt bij het ontstaan van het dead mother killing syndrome. Ik geloof dat mannen en vrouwen onbewust voor elkaar kiezen met ongeveer dezelfde mate van psychisch welbevinden en leed. Dat wil zeggen, als een van de partners dood is, heeft de ander het ook. Maar de manifestaties ervan kunnen anders zijn. Vanuit mijn eigen ervaring en de ervaring van mijn cliënten heb ik dit idee van de rol van een vader ontwikkeld. Hij neemt deel aan het syndroom van de dode dodende moeder of zijn passiviteit, d.w.z. doet niets, beschermt zijn kind niet tegen agressie van de moeder, strengheid, stelt haar methodes om voor het kind te zorgen niet in vraag en ondersteunt zo de destructieve impulsen van de moeder, of dan veranderen ze van rol: de vader speelt de rol van een verwijtend ego, dit manifesteert zich zelf in het misbruik van kinderen, en de moeder lijkt niets verkeerd te doen. Maar eigenlijk steunt ze hem hierin al door haar kinderen niet te beschermen tegen misbruik. Partners hoeven niet noodzakelijk van rol te veranderen. Een nog meer pathogene variant is wanneer de moeder de agressieve en wrede houding van de vader maskeert onder de zorg en liefde. Hij komt naar het kind en zegt dat papa heel veel van ze houdt, "hij heeft je niet uit boosaardigheid geslagen, hij is erg bezorgd, geeft om je" en aan het einde geeft hij een controleschot - "ga medelijden met papa, hij is zo boos". Het syndroom van de dode moeder, de dode moordende moeder is het sterkst aanwezig bij chemische afhankelijkheid, codependency, depressie. Bij alle chronische dodelijke ziekten zoals kanker, tuberculose, HIV, bronchiale astma, diabetes mellitus, enz. Bij borderline-stoornissen, bij sterk uitgesproken narcistische stoornis. Werken met cliënten met het dode-moedersyndroom, het doden van dode moeders is erg lang en nauwgezet, omvat specifieke details, bijvoorbeeld als het chemisch afhankelijke mensen zijn, dan moet u de specifieke kenmerken van verslaving kennen. Maar wat verenigt is de moederlijke vriendelijkheid van de therapeut. En de opdrachtgever verzet zich hier op alle bekende manieren tegen. En als je een therapeut bent die zelf het dode moedersyndroom of het dode moedersyndroom heeft, moet je observerende ego altijd alert zijn. Je eigen overdracht kan gemakkelijk in je tegenoverdracht worden verweven. In tegenoverdracht met cliënten met het dode moedersyndroom kan men kilheid, bevrorenheid, onverschilligheid, afstandelijkheid voelen. En bij het syndroom van de dode moordende moeder is de tegenoverdracht sterker, naast het bovenstaande wil je ook doden, vernederen, slaan, er kan sprake zijn van walging, minachting. Als ik met zulke klanten werk, herverzeker ik mezelf en elke keer vraag ik mezelf af: "waarom ga ik dit nu zeggen, vanuit welk gevoel zeg ik dit, waarom, wat doe ik nu met de klant?" Tot nu toe is dit alles wat ik wilde vertellen over de dode moordende moeder En nogmaals wil ik opmerken dat een dode moordende moeder in werkelijkheid een levende moeder is. De dodelijkheid en moorddadigheid van de moeder manifesteert zich niet zozeer in haar gedrag, maar in haar onbewuste houding ten opzichte van het kind, deze dodende energie van de moeder, die op het kind is gericht, en kan zich zowel in destructief gedrag als in de vorm van zorg.