De Perfecte Val. De Keerzijde Van Het Streven Naar Het Ideaal

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

"Als je op je twintigste geen idealist bent, heb je geen hart, en als je op je dertigste nog steeds een idealist bent, heb je geen hoofd" (Renfold Bourne)

De eerste cursus van de Faculteit Psychologie begon met tekentechnieken. Klassiek paar "I-real / I-ideal". Wij tekenden. Bijvoorbeeld een fragiele boom met vijf bladeren en een luxe weelderig gekroonde eik. Of zeg maar een kwetsbaar muisje met een dunne staart en een sierlijke luie panter. Over het algemeen een interessant tijdverdrijf. We bespraken, analyseerden met de lucht van baanbrekende wetenschappers, genoten van inzichten, vonden verschillen en manieren om ze te overwinnen. Wat heeft een piepende muis nodig om een angstaanjagende panter te worden? Wat betekent het om in principe een muis te zijn? Wat zijn de geneugten van het panterleven? Wat heeft een lijsterbes nodig om een eeuwenoude eik te worden? Misschien met iets water geven? Zo begint het verhaal van weer een utopie. Heeft niets met de werkelijkheid te maken.

Ideaal leven. Ideale echtgenoot. Perfecte vrouw. Een ideaal persoon (of misschien zelfs een superpersoon, naar ieders ambities). Het perfecte kind. Perfecte vriend. Perfecte relatie. Heb je veel van deze ontmoet? Ik niet.

Bovendien, hoe meer we naar het ideaal streven, hoe sneller we ons gewoonlijk van het echte verwijderen. Echte leven. Echte relatie. Echte mensen in de buurt. Echt jezelf. Zichzelf, soms zwakte tonend, soms lafheid en luiheid, ouder worden, ziek, uiteindelijk stervend, maar tenslotte echt, levend (voorlopig).

Natuurlijk is de kalende Alphonse met een bierbuik vergeleken met de verleider Butler (zelfs Mitchelovsky, zelfs Hollywood) melancholisch … En het besef hiervan helpt in sommige gevallen om wakker te worden, na te denken over wat bij je past en wat niet, met wat/met wie ben je klaar om te leven en hoe precies, en met wat/met wie je niet kunt leven. Maar kan een collage van een ideale wereld een alternatief zijn?

Het ideaal wordt gezien als een soort eindproduct. Als een perfectie die we kunnen ontmoeten, vinden (als we geluk hebben, of als we sterk bidden, als we onderhandelen, als … Maar het gebeurt in sprookjes).

Tegen de achtergrond van een ideaalbeeld kan de werkelijkheid bijzonder onaantrekkelijk, meelijwekkend, achtergesteld lijken. We tekenen onszelf een beeld van een alternatief, ideaal scenario: "als ik …", "als ik jong was …", "als ik rijk was …", "als ik naar een andere faculteit ging dan…”, “daar dan” … Maar het leven heeft geen aanvoegende wijs. Er zijn geen "als". Er is maar één echt leven, in het "hier en nu", met echte mensen en echte relaties die we niet vinden, maar die we vormen van dag tot dag, van uur tot uur. Evenals ikzelf. En de juiste weg ligt niet in de beweging naar het abstracte ideale ik, maar naar het concrete potentieel, dat niet alleen de goedgekeurde kanten omvat, maar ook onze eigen schaduw.

Het potentiële ik is wat we werkelijk kunnen worden, wat we al in onszelf dragen (ook al is het nog niet gemanifesteerd). In tegenstelling tot het ideaal, waar wij met talenten en zwakheden misschien niets mee te maken hebben.

Hoe idealen worden gevormd. Heb je nagedacht over de aard van het ideaal? Nou, bijvoorbeeld het ideale leven van de ideale vrouw (het onvolmaakte leven van de ideale vrouw? Het ideale leven van de onvolmaakte vrouw?).

Vaak is het ideaal iets dat ons van buitenaf wordt gevraagd of opgelegd. De vorming van het ideaal wordt vaak geassocieerd met het concept van "recht", bijvoorbeeld "recht" om te trouwen, kinderen te krijgen, een goede stabiele baan. Het is "juist" om een bepaald uiterlijk te hebben (misschien in een breed scala, maar nog steeds binnen bepaalde grenzen), bepaalde vaardigheden en capaciteiten. Natuurlijk biedt de westerse wereld van de 21e eeuw als geheel heel wat vrijheid, meer gevarieerde variaties dan honderd, tweehonderd, driehonderd jaar geleden werden toegestaan. Maar het raamwerk van een alleenstaand gezin waar een kind opgroeit (jij bijvoorbeeld) blijft goed zichtbaar. Het ideale zelf wordt gevormd door opvoedingsboodschappen, wat ouders aanmoedigen en wat niet. Wat ze denken is goed en wat is slecht. Wat ze goedkeuren en wat ze veroordelen. Vervolgens voegen de opvattingen van opvoeders, leraren, leeftijdsgenoten en vele andere mensen en sociale instellingen, waar we binnenkomen als we opgroeien, zich bij het ouderlijke gezin. Na zo'n lange weg te hebben gereisd, zoveel ogen en meningen door mij heen te hebben gedragen, wordt het moeilijk om te onthouden Wie ben ik eigenlijk? Wie ben ik in mijn potentieel? Hoe onderscheid ik echter waar mijn eigen schatten / kakkerlakken zijn, en waar de bagage van iemand anders (een koffer zonder handvat), die ik om de een of andere reden draag.

Maar uiteindelijk, als we de mogelijkheid van vragen en antwoorden na een geleefd leven toegeven, zal je niet worden gevraagd: waarom ben je geen Dostojevski of Greta Garbo geworden? En ze zullen vragen: Waarom ben je niet jezelf geworden?

Deze vraag stellen wij ons, al dan niet bewust, ons hele leven. En als we ons potentieel niet realiseren, ervaren we een dwalend schuldgevoel (existentiële schuld voor "een misdaad die we tegen ons lot hebben begaan"), een zwaar, pijnlijk gevoel "er is iets mis", "dit is niet mijn leven”, verlangen naar het onwerkbare… Dit gevoel kan aanhouden, zelfs als alles formeel goed is, dicht bij de "ideale" set, maar het gevoel dat dit allemaal niet om mij gaat, wijkt niet af. Zoals Yalom treffend opmerkte, wordt verlossing bereikt door onderdompeling in de 'ware' roeping van de mens, die, zoals Kierkegaard zei, 'de wil om zichzelf te zijn' is.

Wat is het verschil tussen ideaal en potentieel?

Het ideaal is gebaseerd op een idee. Potentieel is gebaseerd op kansen in het echte leven.

“Degene die gefascineerd is door het idee, Hij is blind voor waarmee hij is bekleed”(P. Malakhov).

Het ideaal veronderstelt de afwezigheid van gebreken, het eist perfectie. Het potentieel pretendeert niet te zijn. Het reële en het potentiële verhouden zich tot elkaar als een eikel en een eik, als een kind en een volwassene. Het ideaal kan echter iets totaal vreemds zijn, vreemd aan de werkelijkheid. Het ideaal zou een pompoenzaad vereisen om een rozenstruik te worden. Maar een pompoenpit kan alleen maar uitgroeien tot een pompoen: sterk of onvolgroeid, het groeit misschien helemaal niet, maar het wordt geen roos.

Het ideaal wordt bijna altijd geassocieerd met de sociaal-culturele context, met externe eisen en verwachtingen. De verandering in de sociale omgeving, levenscontext, cultuur verandert ook het beeld van het ideaal.

Wanneer ik met mijn klanten werk, rijst altijd de vraag naar echt en alternatief. Een mens komt op verschillende vlakken in de problemen, maar uiteindelijk is het ontevredenheid met de werkelijke situatie. Maar wat zou het alternatief kunnen zijn? Ideaal? Nee. Hoewel hij het is die het vaakst wordt getekend. Utopische ideeën over een wonderlijke ideale wereld, waar alles in orde is, waar kinderen altijd naar hun ouders luisteren, waar echtgenoten en echtgenotes altijd verliefd op elkaar zijn, waar garanties zijn voor gevoelens, waar geen ziekten zijn, en als je geluk, onsterfelijkheid. Perfect als een illusie. Nieuwe illusies, waarvan de vernietiging keer op keer pijn doet.

Het alternatief of alternatieven, omdat er altijd meerdere uitwegen zijn (onthoud de anekdote, ook al werd je opgegeten door twee uitwegen) verschijnen als potentiële kansen. Ze zijn onlosmakelijk verbonden met de realiteit, ze zijn realistisch, hoewel ze veel breder, groter, brutaler zijn dan de gebruikelijke, niet bevredigende realiteit. Potentiële kansen zijn wat we hebben, maar om de een of andere reden gebruiken we ze niet. Onze stoffige bronnen, onze eigen kracht, waarvan we om de een of andere reden weigeren …