Verraad Van Het Lichaam. Wanneer Het Lichaam "gek Wordt "

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Deel 1: Etiologie en fenomenologie

Angst is de regisseur

ons innerlijke theater.

Joyce McDougall

De wijdverbreide prevalentie van paniekaanvallen in de afgelopen jaren maakt het mogelijk om ze niet als een afzonderlijk syndroom te zien, maar als een systemisch fenomeen, en vereist een meer grondige studie van de culturele context waarin ze "bloeien". Ik bied mijn eigen visie op dit fenomeen, gebruik makend van een systematische benadering en verwijzend naar de beschrijving ervan met de metafoor van ik als een territorium.

Dynamische wereld

De moderne wereld voor mensen wordt steeds minder voorspelbaar, stabiel, voorspelbaar. Maatschappelijke instellingen, die voorheen de functie van zelfstabilisatie vervulden (gezin, kerk, beroep), hebben deze functie nu verloren. Wat de instelling van gezin en huwelijk betreft, zien we ook hier de opkomst van een aanzienlijk aantal alternatieve vormen van huwelijk en gezinsrelaties, kenmerkend voor het postmoderne tijdperk:

• gescheiden huwelijken;
• swingers;
• moderne vormen van polygamie;
• opzettelijk kinderloze of kindvrije huwelijken,
• gemeenten, enz.

Het beroep vervult ook niet langer de functie van persoonlijkheidsstabilisatie. Als vroeger het beroep "genoeg" was voor een mensenleven, was het voldoende om alleen geavanceerde trainingen te volgen, maar nu is de eeuw van veel beroepen minder dan een mens.

Over het algemeen wordt de moderne wereld dynamischer, grenzelozer, diverser, multi-format en biedt een persoon veel verschillende keuzes. Op zich is dat niet erg, maar er zit ook een andere kant aan deze medaille. De moderne mens blijkt vaak niet voorbereid te zijn op dit soort overvloed aan voorstellen uit de wereld en belandt in een situatie van verwarring, angst en soms paniek.

Werelduitdagingen en identiteit

Het ontbreken van een stabiele buitenwereld wordt weerspiegeld in de binnenwereld. Vandaag, om de vraag "wie ben ik?" te beantwoorden., een mens moet voortdurend kiezen. De situatie van keuze leidt onvermijdelijk tot angst. En omdat je de hele tijd moet kiezen, wordt de angst constant.

De moderne mens staat onder toenemende tijdsdruk voor een groot aantal keuzes - de wereld versnelt voortdurend. En van hem kan ik hem gewoon niet bijhouden. Dit alles schept problemen met de identiteit van een moderne mens. Om gelijke tred te houden met de snel veranderende wereld, moet het ik paradoxale eigenschappen hebben - tegelijkertijd dynamisch en stabiel zijn, deze complexe balans handhaven, balanceren tussen variabiliteit enerzijds en stabiliteit anderzijds.

Het is niet verwonderlijk dat een moderne persoon gedwongen wordt om in constante spanning te verkeren: als je jezelf vastzet op de pool van stabiliteit, blijf je achter op de constant versnellende wereld, je slingert in de pool van variabiliteit, als je de wereld achtervolgt, je verliest jezelf, je ik. Om me aan te passen aan de heersende omstandigheden, moet ik me voortdurend creatief aanpassen, balancerend over de hele lengte van het segment tussen de aangegeven polen, zonder het gevoel van integriteit te verliezen: "Dit ben ik".

En ik ben niet altijd creatief en holistisch genoeg om de uitdagingen van de moderne wereld het hoofd te bieden. Iemand in zo'n situatie kan de wereld als gevaarlijk, onvoorspelbaar beschouwen, en zichzelf, zijn ik als zwak, onstabiel in het licht van deze dynamisch veranderende wereld.

vervreemdingsval

Een ander kenmerk van een moderne persoon is het verlies van verbinding met andere mensen. In de moderne wereld zijn er steeds minder sociale vormen waarin een persoon zijn verbondenheid, betrokkenheid zou voelen. Hij is steeds meer op zichzelf aangewezen. Individualisme wordt een van de leidende waarden van de moderne wereld. Zelfvoorziening, autonomie, het vermogen om zelfstandig problemen op te lossen, concurrentievermogen - dit zijn de prioriteiten van een modern persoon.

Gehechtheid, emotionele betrokkenheid, gevoeligheid en het vermogen tot menselijke steun in dit scenario worden vaak beoordeeld als zwakte en zelfs afhankelijkheid. "Vraag nooit iemand om iets" - het advies dat Woland aan Margarita geeft, wordt vaak het motto van een persoon in deze wereld. Sterk, onafhankelijk, emotioneel ongevoelig zijn de belangrijkste kenmerken die het beeld van een modern persoon vormen. De moderne mens wordt steeds narcistischer en dit leidt onvermijdelijk tot eenzaamheid, onvermogen tot intimiteit en onvermogen om op anderen te vertrouwen.

In deze situatie van een dynamische wereld en strikte eisen aan persoonlijkheid, is het moeilijk voor een persoon om te ontspannen en de wereld te vertrouwen.

Controle als bescherming tegen alarm

Dit is waar angst om de hoek komt kijken in de paranormale scene. Angst is het resultaat van een situatie van wantrouwen in de externe omgeving en de interne omgeving - je Zelf.

Zo geven het gebrek aan stabiliteit in de externe wereld en de instabiliteit van de interne wereld aanleiding tot sterke angst. En angst leidt op zijn beurt tot de behoefte aan controle.

Controle is de keerzijde van angst die door de mens niet wordt herkend. Controle is hier een manier om met angst om te gaan. Achter de angst gaan angsten schuil - "de wereld is onstabiel en daarom gevaarlijk, en ik ben te zwak om stabiel te zijn in deze wereld."

Het is ondraaglijk voor een persoon om lange tijd in een situatie van angst te verkeren. De enige mogelijke optie voor hem om met een dergelijke situatie om te gaan, is proberen deze te beheersen. Controle werkt hier als een verdediging, als een poging om een levende, dynamische, vloeiende en dus gevaarlijke wereld dood, stabiel, voorspelbaar en vooral veilig te maken.

In dit geval kunnen zowel andere mensen als afgesplitste delen van hun ik objecten van controle worden.

Angst en lichaam

Het lichaam wordt ook een van die objecten van zelfbeheersing in de moderne wereld. Het lichaam is niet langer een steun voor een moderne mens, voor zijn ik. aanvankelijk, zoals u weet, verschijnt het ik precies als het lichamelijke ik. Naarmate het zich echter ontwikkelt, wordt het zelf steeds meer geïdentificeerd met de geest en 'vestigt' het zich uiteindelijk in het hoofd. En het lichaam is niet het laatste toevluchtsoord dat het zelf verlaat. In navolging van het lichaam raakt het zelf steeds meer vervreemd van de emotionele sfeer.

Na zich uiteindelijk te hebben geïdentificeerd met de geest, begint het ik van een moderne persoon zowel het lichaam als de emoties functioneel te relateren als een soort instrumenten die het ik dienen. En nu kan ik alleen deze vervreemde, verlaten gebieden beheersen, beheren. Het lichaam en de emoties als reactie hierop beginnen wraak te nemen op ik, ophouden hem te gehoorzamen. Bovendien, hoe hoger de mate van deze vervreemding, hoe moeilijker het voor het ik wordt om ze te beheersen. Zo verliest het ik steeds meer zijn verbinding met de emoties en met het lichaam, dat bovendien de functie van contact met de wereld vervult. Ik bevind me in een isolement van belangrijke contactmiddelen met de werkelijkheid.

Ik, opgerold tot de rede, beroofd van informatie en geconfronteerd met een situatie van insubordinatie van de gecontroleerde gebieden, raak in paniek. En er is iets! In de beschreven situatie zie ik eruit als een soort kikkervisje - een man met een onevenredig groot hoofd, een fragiel lichaam en dunne benen. De functie van ondersteuning en stabiliteit wordt hier zeer problematisch. En de functie van contact met de ander en ook met de wereld. Je kunt contact maken met een ander via de zintuigen; je kunt contact maken met de wereld via het lichaam. In zowel het eerste als het tweede geval is het hoofd niet het beste "hulpmiddel" voor contact.

"Verraad" van het lichaam

De woorden in de titel van het artikel over "verraad aan het lichaam dat gek wordt" lijken niet helemaal correct. In feite is het niet het lichaam dat gek wordt, maar ik, geconfronteerd met een situatie van onvermogen om het lichaam te beheersen. En het verraad, zoals we al hebben ontdekt, werd oorspronkelijk niet door het lichaam gepleegd, maar door ik. Het lichaam wreekt eerder het zelf voor het eerder gepleegde verraad.

Het 'verraad' van het lichaam komt tot uiting in het feit dat lichamelijke fysiologische functies niet onderworpen zijn aan controle door het rationele, rationele ik. Het lichaam wordt vreemd aan het Zelf, oncontroleerbaar en gevaarlijk. Verdwaald in de wereld, krijg ik nog een klap - mijn lichaam verraadt het, hem niet gehoorzamen. Voor mij is het een rel, een revolutie.

Op dit punt ontstaat er veel angst en raakt de ik in paniek.

Angst "brengt" een persoon automatisch naar een ander niveau van functioneren - borderline en zelfs psychotisch. Dit ontregelt de persoonlijkheid en het gedrag van een persoon en verkleint de grenzen van zijn aanpassingsvermogen aanzienlijk. Het gebruikelijke, vertrouwde reactieniveau wordt voor hem onmogelijk. "Alles is weg!", "Einde van de wereld!" - de meest typische emotionele toestand van een persoon in een situatie van hoge intensiteit van angst.

Waarom paniek? Paniek is in wezen een psychotische reactie.

In paniek is het niveau van angst zo hoog dat de controlezone (als een middel om ertegen te beschermen) zich uitbreidt en lichamelijke fysiologische reacties begint te omvatten - ademhaling, hartactiviteit - dat wat niet wordt gecontroleerd door het bewustzijn. Geconfronteerd met het onvermogen om te controleren wat niet door het ik kan worden gecontroleerd (de angst neemt nog meer toe), raakt het ik in paniek - tot aan het verlies van contact met de realiteit. Symptomen van een neurotisch en zelfs borderline niveau zijn hier niet voldoende om met dit niveau van angst om te gaan. Aangezien hier, zoals ik hierboven schreef, de fundamentele menselijke behoefte - de behoefte aan veiligheid - wordt bedreigd.

En wat heel belangrijk is - deze toestand doet zich voor plotseling! Een persoon bevindt zich plotseling in de toestand van een klein kind dat in reusachtig vrede, een wereld die gevaarlijk bleek te zijn, en je hebt niet de kracht om erin te overleven, en er is niemand in de buurt. En dit komt neer op een toestand van niet-leven: fysiek - " Ik ga dood" en mentaal - "Ik word gek".

Om hun toestand op zulke momenten te beschrijven, zeggen mensen dat "de aarde onder hun voeten wegtrekt", "steun wegvalt", "alsof je snel in een diepe afgrond valt", "Alsof je een trap afdaalt in de donker en er is geen stap daar" …

Vaker vallen mensen met een aanvankelijk verminderde behoefte aan veiligheid, met een verminderde gehechtheid, in deze toestand. Het kunnen echter ook mensen zijn in situaties van levenscrises. Dit zijn momenten waarop een persoon een belangrijke beslissing in zijn leven moet nemen, wanneer er iets radicaal moet worden veranderd in zijn leven (werk, studie, woonplaats) en de gebruikelijke manieren van leven die voorheen een persoon stabiliseerden, voor hem ontoegankelijk worden, en steun van buiten de buitenwereld is niet genoeg. Als u bijvoorbeeld naar een andere stad moet verhuizen, uw school moet afmaken en naar de universiteit moet, moet u trouwen als er een kind wordt geboren. In het algemeen, wanneer u iets in uw identiteit moet veranderen.

Het valt op triggermechanisme: de ontwikkeling van een paniekreactie. Maar dit is niet genoeg. Moet nog gevormd worden persoonlijke bereidheid - de aanwezigheid van bepaalde persoonlijkheidskenmerken, waarover ik hierboven schreef. En dergelijke eigenschappen in een persoon van de moderne wereld zijn aanwezig als al een typisch kenmerk van een persoon van deze tijd. Als ze elkaar in één persoon 'ontmoeten', treedt er onmiddellijk een reactie op!

En hier zou een persoon om steun vragen, om hulp vragen. Het blijkt echter onmogelijk voor hem om te vragen - dit is in tegenspraak met zijn identiteit als een sterk, onafhankelijk persoon. In zijn beeld van de wereld, zich tot een ander wenden, om hulp vragen - dit zijn de kwaliteiten van een zwak persoon. Dus hij valt in de val - de val van het individualisme en vervreemding van de ander.

Ondanks al hun ernst en intolerantie, zijn de symptomen van paniek met angst vrij stabiel, omdat ze een persoon toelaten om hun angsten niet rechtstreeks onder ogen te zien, geen keuze te maken, hun identiteit niet te veranderen. Ze leiden een persoon af van zijn echte probleem en brengen zijn gedachten over naar een ander vlak. Bij angststoornissen met paniekaanvallen besluit hij de vraag "Wat moet ik met het opstandige lichaam?" in plaats van de vraag "Wat moet ik met mezelf en mijn leven?"

Als gevolg hiervan wordt het bijna onmogelijk om op eigen kracht uit deze situatie te komen. Paniekaanvallen vergroten de angst en kwetsbaarheid in een oncontroleerbare wereld. De cirkel is gesloten en trekt hem steeds meer in een trechter van hopeloosheid.

Het blijkt moeilijk te zijn om zo'n intensiteit te weerstaan voor die mensen die een nauwe relatie hebben met zo'n persoon en hem op de een of andere manier willen helpen. De partner slaagt er niet altijd in om de overweldigende emoties die letterlijk 'uit de lucht vallen' te bevatten.

Het werk van een therapeut is hier ook best moeilijk. Hierover meer in het volgende artikel.