MECHANISMEN VAN THERAPEUTISCHE VERANDERING: SYMBOLISATIE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

De cliënt vertelt een verhaal. Kunnen we stilstaan bij het idee dat de betekenis van het verhaal in het verhaal zelf zit? Kunnen we denken dat de cliënt tevreden is met zichzelf? Klopt het dat de geadresseerde van het verhaal een getuige is en geen co-auteur? Nee. De luisteraar maakt het verhaal en de verteller observeert het

Door een verhaal te vertellen, creëert de cliënt een verzameling tekens die naar elkaar wijzen en nergens toe leiden. De cliënt denkt dat zijn verhaal hemzelf is en dat het voldoende is om zijn innerlijke wereld binnen te dringen. Maar dit is niet het geval. Een verhaal wordt een sleutelgat wanneer de opdrachtgever zijn auteurschap realiseert in aanwezigheid van de Ander. Metaforisch gezien is een verhaal een noot, waarvan de schil moet worden gebroken om de betekenis te verduidelijken.

Het lijkt me belangrijk om dit idee in de realiteit te wortelen. Het werk begint op het moment dat de cliënt merkt dat hij zijn verhaal aan iemand vertelt. Hij lijkt te bewegen langs een brug die tussen hem en iemand anders is gegooid. Therapie is over het algemeen een proces van bruggen bouwen. Eerst tussen geest en lichaam, dan tussen jezelf en de ander, dan tussen de elementen van het veld. Op deze brug bevindt de cliënt zich in een tussenruimte, hij is niet langer de enige heerser van zijn verhaal, hij krijgt nieuwe verbindingen.

De betekenis appelleert altijd aan interactie, we kunnen zeggen dat het verzoek zelf secundair is, omdat het alleen nodig is om iets te verduidelijken over de staat van de relatie. Met behulp van een query kunt u relaties vermijden of gebruiken als toegangspoort tot een gedeelde ruimte. Veel psychologische afweermechanismen zijn gericht op het behouden van buitensporige autonomie, wanneer mijn onbewuste alleen van mij is, ik niemand nodig heb en ik alles voor mezelf kan doen.

Vraag aan de therapeut - wat deed je voor de cliënt, wat gebeurde er met jou met de cliënt? Wat gebeurt er met je als een klant zijn verhaal vertelt? Welke ervaring is de therapeut bereid in de contactvlam te gooien om hem brandend te houden? De cliënt vraagt niet om begrip door uitleg, hij vraagt om het resultaat als gevolg van de nieuwe ervaring.

Therapie is een bijzondere vorm van aanwezigheid die twee vreemden erg belangrijk voor elkaar maakt. Op het moment dat ik belangrijk word voor een ander, kan ik mezelf niet meer negeren. Dit betekent dat er in therapie, met het geluid van vragen en antwoorden, een bijzondere stilte ontstaat waarin ik mezelf beter begin te horen.

Therapie is een poging om een onbewust verzoek uit te drukken en te vervullen, het is een zoektocht naar wat betekenisvol is voor de cliënt (“Wat is waar en wiens idee was het?” Door Thomas Ogden, “Binocular Vision” door Bion, “Registry of the Real” van Lacan, de zoektocht naar een goede Zinkervorm) … Dit is een studie van de reeds bestaande realiteit door middel van vervormingsmethoden die het gevolg zijn van de invloed van de waarnemer op het waargenomene. We herscheppen ervaringen niet als een mechanisme om ervaring op te doen, maar we moedigen de cliënt aan om een nieuwe versie van zijn subjectieve werkelijkheid, waarin hij zelf aan het veranderen is, te implementeren. Er zit waarheid en onwaarheid in de reactie van de therapeut - de eerste is nodig zodat de cliënt de onwaarheid kan horen, die al dan niet zijn eigen waarheid kan worden. De cliënt reageert op wat hij herkent in de toespraak van de therapeut. En net zoals de therapeut de melodie van een ander hoort, leert hij ook de melodie van de therapeut te onderscheiden om die in te bouwen in zijn eigen polyfonie.

Iedereen kent het bijzondere genoegen dat men voelt wanneer woorden hun betekenis het duidelijkst tot uitdrukking brengen, wanneer de grens van de taal het dichtst tegen de grens van de gewaarwordingen wordt gedrukt en ze nauwer met elkaar beginnen overeen te komen. Het is zowel plezier als verlichting van toestemming, alsof woorden de vorm zijn waardoor het onbewuste het meest volledig wordt uitgedrukt. We kennen veel niet erg succesvolle manieren - weerstand, reserveringen, reactie - maar ze bieden niet zoveel verlichting. Omdat we met behulp van woorden de ervaring eindelijk kunnen laten uitkomen, dat wil zeggen, het voltooide werk doen. Eigenlijk zijn woorden gewoon de beste manier om gehoord te worden.

Evenzo zijn woorden de beste manier om verkeerd begrepen te blijven en daar is geen tegenstrijdigheid in. Woorden komen tot leven wanneer er een betekenaar in verschijnt, dat wil zeggen, de psychische afdruk van degene die ze uitspreekt. Of woorden blijven dood als er een snee in de spraak van iemand anders in klinkt. …

Therapeutische ruimte creëert grenzen waarbinnen de onbewuste massa van de therapeut en de cliënt zich tijdens de sessie ophoopt, die vervolgens in de interventie wordt opgelost. Deze formatie bestaat uit het verzoek van de cliënt en de tegenoverdracht van de therapeut, en op een gegeven moment niet meer geheel tot de een of de ander behoort, wordt een gemeenschappelijke staat. Een dergelijke superpositie van het onbewuste maakt onderlinge uitwisseling mogelijk binnen het algemene systeem van relaties. In therapie is het onbewuste van de cliënt en de therapeut gemengd en de sessietijd is de reactietijd tussen hen.

Ik zal een interactief schema beschrijven om ervaring op te doen. Eerst wordt uit de emotioneel zintuiglijk slecht gedifferentieerde massa een voorstelling van de gebeurtenis gevormd (primaire symbolisering), die later in woorden wordt vertaald (secundaire symbolisering), en die, gericht tot de Ander, een onbewust verzoek uiten, waarop voltooit de transactie, waardoor het vermogen van de cliënt om emotioneel-zintuiglijke signalen te differentiëren, enzovoort, te verbeteren. Het ontvangen en verwerken van de ervaring van een ander in de voortzetting van de traditie kan tertiaire symbolisatie worden genoemd.

Er is vaak geen verband tussen de producten van primaire en secundaire symbolisering. Omdat de taak van secundaire symbolisering niet een verklaring en kennismaking met het onderwerp is, maar het uitoefenen van invloed, dat wil zeggen impact. We vertellen geen verhalen, we hoeven niet begrepen te worden zoals we onszelf begrijpen. We moeten onze geschiedenis begrijpen zoals de Ander die kan begrijpen. Woorden weerspiegelen niet een gebeurtenis die ooit heeft plaatsgevonden, maar in interactie met de woorden van de andere kant, creëren ze een nieuwe gebeurtenis. Geschiedenis is dus een excuus om een nieuw verhaal te creëren. Het verhaal dat wordt verteld, of beter gezegd het gehoorde verhaal, herschrijft de gebeurtenis opnieuw en blijft een beetje anders in het geheugen.

Secundaire symbolisatie het is het creëren van betekenaars, aangezien de representatie van de gebeurtenis (teken) en nog meer de gebeurtenis (object) ontoegankelijk zijn, maar met behulp van de betekenaar worden ze tijdloos.

Symbolisering wordt getriggerd door eenzaamheid, de ervaring van de afwezigheid van een object als een organismisch tekort. We dragen de sporen van mislukte ontmoetingen in ons en dragen zo de ervaring van afwezigheid en eenzaamheid in onszelf over. De ervaring die gepaard gaat met een onbevredigde - met andere woorden een niet-erkende behoefte - is niet geïntegreerd in de structuur van de persoonlijkheid en wordt er niet aan toegewezen. Het niet erkennen van de behoefte bevestigt de macht van de situatie over het verlangen en bestendigt de ervaring van hulpeloosheid. Het is verschrikkelijk wanneer het verlangen naar passie een koude omgeving tegenkomt, die, met behulp van schaamte, het verlangen naar het leven feitelijk vernietigt. Al het therapeutische werk is erop gericht het verschil tussen twee afzonderlijke persoonlijkheden te overbruggen, zodat het verzoek wordt gehoord, gedeeld en voltooid.

De niet-erkende behoefte wordt niet geïntegreerd in de ervaring en wordt een onderdrukt deel van de persoonlijkheid, verantwoordelijk voor de obsessieve herhaling van een onvoltooide situatie. Het wordt vaak gepresenteerd in de vorm van een psychosomatisch symbool, wanneer de afwezigheid van een emotionele reactie wordt gecompenseerd door een uitgesproken lichamelijke aanwezigheid.

Een cliënt met een paniekaanval beweert bijvoorbeeld dat spierspanning bij het begin van de aanval gelijk staat aan de hypertonie die hij ervoer in een experiment waarin hij niet actief kon protesteren omdat hij geen woede kon voelen jegens de gezagsdrager. In dit geval vervangt de lichamelijke reactie het ontbrekende vermogen tot interactie.

De mens is een wezen dat zichzelf een raadsel opwerpt. Bovendien gebeurt het op zo'n manier dat we ons alleen bewust zijn van het antwoord, terwijl de vraag onherkenbaar blijft. We kunnen zeggen dat we de vraag alleen maar beter kunnen begrijpen met behulp van de antwoorden die we moeten geven. De vraag komt uit de bron van onze driften, de werkelijkheid neemt onze aantrekkingskracht in zich en verandert onder haar invloed. Daarom heeft wat ons overkomt altijd een secundaire betekenis - alles wat er gebeurt is een antwoord op een vraag die moet worden opgelost.

Er zijn geen fouten of verkeerde keuzes - elke oefening is slechts een manier om de spanning die voortkomt uit een onbewuste vraag te verminderen.