"SPIRITUALITEIT" EN OF TEGEN PSYCHOTHERAPIE

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

"Na vele jaren van beoefening in boeddhistische kloosters in Thailand, kon ik gemakkelijk honderden levende wezens opnemen in mijn liefdevolle vriendelijkheidsmeditatie, maar ik had absoluut geen idee hoe ik met andere mensen moest communiceren."

Jack Kornfield, leraar Amerikaans boeddhisme, psychotherapeut, The Way with a Heart

Vele wegen liggen voor een man, man of vrouw, jong of in jaren, die de beslissing heeft genomen om zijn leven anders te maken. Inderdaad, ANDERE - niet alleen vanaf maandag, maar wie wil er echte veranderingen in zijn leven. Om deze intentie te laten slagen, heb je ECHT VERLANGEN, MOED, BESLISSING OM TE HANDELEN EN EEN ANDERE PERSOON nodig. De andere persoon is natuurlijk een collectief beeld - er zijn er veel, anderen zijn op weg om te veranderen. Er is nog een belangrijk, noodzakelijk iets dat noodzakelijkerwijs op het pad komt "met een hart". Dit is begrip of kennis. Dit is kennis over zichzelf, iemands gevoelens, motieven voor acties, iemands beperkingen en middelen, iemands taboes en permissies. Deze kennis komt geleidelijk met beweging langs het pad - hoe meer ik mezelf ken en accepteer, hoe meer vrijheid en kansen in mijn leven, hoe rustiger en vrijer ik andere mensen accepteer.

Wat ik zojuist heb geschreven is een gemeenplaats die honderden jaren voor mijn geboorte bekend was en vele malen werd herhaald. Waarom herhaal ik mezelf? Om verschillende redenen - voor mij zijn dit niet alleen woorden, maar iets dat geleefd en geaccepteerd wordt, geen verklaring, maar een levenservaring. De tweede reden - ik wil lange tijd schrijven over andere manieren die, door soortgelijke dingen te verklaren, een addertje onder het gras, een verleidelijke glanzende schaal met verschillende inscripties. En nog een ding - in mijn leven heb ik zeker de ervaring van "spirituele vermijding", en ik heb het gevoel dat dit onderwerp relevant voor mij is.

Tijdens het werken met cliënten in mijn psychotherapeutische praktijk, ben ik herhaaldelijk mensen tegengekomen die een wedergeboorte, verschillende lichamelijke oefeningen en holotropische ademhaling ondergingen. Met grote belangstelling luisterde ik naar hun verhalen over ongewone ervaringen, beelden, visioenen. Na verloop van tijd merkte ik echter dat het echte leven van deze mensen vaak niet veranderde. Op de vraag "wat betekenen deze beelden en ervaringen voor jou?" Mijn cliënt haalde welsprekend zijn schouders op - "het was cool." Voor mij ligt het antwoord op het gebied van kennis, dat wil zeggen bewustzijn, assimilatie van de ervaring. Bij gebrek aan internalisering van de op de een of andere manier opgedane kennis, is het onmogelijk om ze te gebruiken. En het proces van bewustwording veronderstelt een moeilijk en langzaam proces, waarbij de belangrijkste 'werker' een persoon is die veranderingen wenst, en de psychotherapeut geen sjamaan of goeroe is, maar slechts een 'helper'. Toegegeven, veel hangt ook af van de professionaliteit en eerlijkheid van de "helper".

Meditatie, het lezen van mantra's, yogalessen, verschillende transcendentale oefeningen, het lezen van spirituele boeken, een pelgrimstocht naar het Pochaev-klooster, naar de paus of naar de dalai lama, leiden op zich niet tot veranderingen. Het herhaaldelijk uitspreken van het woord "halva" maakt je mond niet zoet. Denk aan onze "legitieme president" die de Athonitische oudsten bezoekt en die "specifiek thuis" een prachtige iconostase had, evenals zijn vele "kerkelijke" medewerkers. Maar God zij met hen, dit zijn voorbeelden van "extreme katoensplijting" - dus voor de helderheid.

Geïnteresseerd in Nepal kreeg ik een verhaal over een reis naar dit land met een fotoverslag. Het verslag was uitstekend, de foto's waren geweldig. Een van de verhalenvertellers, de toonaangevende yogastudio, vertelde met afschuw dat sommige, slechte mensen yakvlees eten. Tegelijkertijd werd ze steeds opgewondener en herhaalde ze "vlees, vlees". Tegen het einde van deze aflevering had ik sterk het gevoel dat ze dit "vlees" in het echte leven echt wilde.

Tijdens mijn reizen in India heb ik enige tijd doorgebracht in het gezelschap van yogi's uit Odessa. Een van hen at niet alleen geen vlees, maar oefende ook enkele maanden onthouding van seks uit. Zijn anekdotes over dit onderwerp en opvattingen over passerende dames lieten geen twijfel bestaan over de kunstmatigheid van zijn eigen verbod.

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden, ik weet zeker dat ik niet de enige ben. Vaak lijkt het kiezen van zo'n 'spiritueel' pad op het vermijden van erkenning en het oplossen van echte problemen, zoals weglopen voor echte keuzes en verantwoordelijkheid.

Bewust zijn van jezelf en je ervaring maakt van verklaringen echte waarde. Mijn cliënt (ik citeer het verhaal met zijn toestemming), een oprechte christelijke gelovige, zei tijdens een van de bijeenkomsten het volgende: “Ik begreep de betekenis van het gebod “Heb je naaste lief als jezelf”! Ik moet tenslotte eerst van mezelf leren houden, en pas dan kan ik van anderen houden."

Ik wil graag doorgaan met een citaat uit een interview met John Welwood, een expert in de studie van de relatie tussen westerse psychotherapie en boeddhistische beoefening. (overgenomen van www.derevo-peremen.kiev.ua/stati/psichologiya/114-w)

“Geestelijke vermijding is een term die ik heb bedacht om de processen te beschrijven die ik heb waargenomen in de boeddhistische gemeenschap waar ik verbleef, en ook in mezelf. Hoewel de meesten van ons oprecht aan onszelf proberen te werken, heb ik een wijdverbreide neiging opgemerkt om spirituele ideeën en praktijken te gebruiken om onopgeloste emotionele problemen, psychologische wonden en onopgeloste ontwikkelingsmijlpalen te omzeilen of te vermijden.

Wanneer we iets spiritueel vermijden, gebruiken we gewoonlijk het doel van ontwaken of bevrijding om te rationaliseren wat ik voortijdige transcendentie noem - een poging om boven de rauwe en modderige kant van onze menselijkheid uit te stijgen voordat we het volledig omarmen en ermee in het reine komen.. En dan hebben we de neiging om de absolute waarheid te gebruiken om relatieve menselijke behoeften, gevoelens, psychologische problemen, relatieproblemen en ontwikkelingsstoornissen te kleineren of te ontkennen."

De resultaten van dit artikel samenvattend, verklaar ik dat ik ieders heilig recht beschouw om op de een of andere manier te kiezen - ongeacht mijn mening, en ik beweer zeker niet in laatste instantie de absolute waarheid te zijn.

Ik wil zeggen dat ik geweldige leraren heb ontmoet, aardige, eenvoudige en wijze mensen in de beoefening van meditatie, Hellinger-opstellingen, psychotherapie-seminars, op veel andere plaatsen. En daar zag ik mensen "vermijding" beoefenen - het maakt niet uit met behulp van welke praktijken, gebeden of acties. Het is klote als mensen een leraar kiezen die het klatergoud van verklaringen slim manipuleert en dieper in het moeras van 'illusoire spiritualiteit' duikt. Je kunt ook praten over het kiezen van een leraar - misschien in de volgende notitie.

Ik zal blij zijn als wat ik heb geschreven een impuls zal geven aan nieuwe gedachten, ideeën, meningen en acties.