Psychotherapie En Spiritualiteit. Het Gevaar Van Spirituele Vlucht

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Psychotherapie of spirituele oefeningen? Vervangt het een het ander? Het artikel onderzoekt het fenomeen van spirituele ontsnapping (een concept geïntroduceerd door John Welwood), dat vrij vaak voorkomt en een proces is waarbij spirituele ideeën en praktijken worden gebruikt om te ontsnappen aan psychologische trauma's, onopgeloste emotionele problemen

Herhaaldelijk moest ik (soms heftig) discussiëren over het onderwerp spirituele oefeningen en psychotherapie. En vaker was er in plaats van de vakbond "en" de vakbond "of", die tegenover elkaar stond. Onder mijn kennissen zijn er mensen die psychologie en psychotherapie als een beroep voor yoga verlieten, vervolgens de "westerse benadering" bekritiseerden en ontdekten dat de meest waardevolle nieuwe "ontdekkingen" van psychologie / psychotherapie een lange geschiedenis hebben in de oosterse traditie.

Ik heb enige tijd geprobeerd om mijn standpunt in relatie tot psychotherapie en spirituele praktijken te begrijpen, om mijn eigen antwoord te formuleren. Behalve de gevallen waarin spirituele oefeningen: meditatie, yoga, reiki, enz. het leven van mensen verrijkten, hen sterker, wijzer en gezonder maakten, zowel mentaal als fysiek, heb ik veel gevallen gezien van 'vlucht naar spiritualiteit'.

Bovendien is het volgens de formulering van Erich Fromm niet zozeer een vrij streven naar spiritualiteit als wel een ontsnapping aan psychische problemen. Ascese bleek bijvoorbeeld geen bewuste keuze te zijn van een volwassen persoon, maar zichzelf voor de gek te houden, het materiaal te devalueren (als een verdedigingsmechanisme tegen de bitterheid van het herkennen van het onvermogen om te bereiken, te handelen, actief te zijn). Dus de angst voor intimiteit met vrouwen, het vermijden van seksuele relaties kan zich verlegen verbergen onder het celibaat dat in het wereldse leven is gekozen. Het niet verdienen van geld - onder de arrogante minachting van het materiaal. Het onvermogen om vrienden te maken, lief te hebben, te zorgen, genereus te zijn - wordt vervangen door het verlangen om weg te komen van de wereldse ijdelheid en "negatieve energie".

In de jaren tachtig introduceerde John Welwood, een vernieuwer in de studie van de relatie tussen westerse psychotherapie en boeddhistische praktijk, psycholoog, psychotherapeut, redacteur van het Journal of Transpersonal Psychology, het concept van 'spiritueel omzeilen', waarbij hij het beschreef als een proces waarbij spirituele ideeën en praktijken worden gebruikt om weg te komen van psychologische trauma's, onopgeloste emotionele problemen, om ontmoetingen met tussenliggende ontwikkelingsstadia te vermijden.

In het geval dat een persoon met behulp van spiritualiteit iets vermijdt (meestal met behulp van het doel - ontwaken of bevrijding), is zijn verlangen om "boven de chaotische kant van onze menselijke natuur uit te stijgen" voorbarig. Het vindt plaats zonder directe bekendheid met iemands persoonlijkheid: zijn sterke en zwakke punten, aantrekkelijke en onaantrekkelijke kanten, gevoelens en diepe gevoelens. "In dit geval beginnen we, ten koste van de absolute waarheid, relatieve dingen te kleineren of volledig weg te gooien: gewone behoeften, gevoelens, psychologische problemen, problemen in relaties en ontwikkelingstekorten", zegt John Welwood in een interview met psychotherapeut Tina Fossell.

Het gevaar van spirituele ontsnapping is dat je psychologische en emotionele problemen niet kunt oplossen door ze te vermijden. “Deze houding creëert een pijnlijke afstand tussen de Boeddha en de persoon in ons. Bovendien leidt het tot een conceptueel, eenzijdig begrip van spiritualiteit, waarin de ene tegenstelling ten koste gaat van de andere: absolute waarheid heeft de voorkeur boven relatieve, onpersoonlijke - persoonlijke, lege - vorm, transcenderende - belichaming en onthechting - gevoelens. Je kunt bijvoorbeeld proberen om onthechting te beoefenen door je behoefte aan liefde te ontkennen, maar dit leidt er alleen maar toe dat deze behoefte ondergronds wordt onderdrukt en zich vaak onbewust op een verborgen en negatieve manier manifesteert”, zegt John Welwood.

"Het is heel gemakkelijk om op de volgende eenzijdige manier met de waarheid over leegte om te gaan:" Gedachten en gevoelens zijn leeg, alleen het spel van samsara, en schenk er daarom geen aandacht aan. Zie hun aard als leegte en los ze op op het moment dat ze opkomen." Dit kan waardevol advies zijn met betrekking tot oefenen, maar in levenssituaties kunnen dezelfde woorden ook worden gebruikt om gevoelens, problemen die onze aandacht vereisen, te onderdrukken of te ontkennen. Dit is een vrij algemeen verschijnsel: mooi en figuurlijk spreken over de fundamentele perfectie van onze ware aard, terwijl we moeite hebben met vertrouwen, als iemand of iets maar psychologische wonden kwetst."

(J. Welwood)

Psychische problemen manifesteren zich meestal in relaties tussen mensen. Ze worden ook in hen gevormd, mensen doen elkaar pijn, veroorzaken de grootste pijn, maar het is in menselijke relaties dat dergelijke problemen moeten worden opgelost.

"Het streven om een goede spirituele beoefenaar te zijn kan veranderen in wat ik een compenserende persoonlijkheid noem", zegt Welwood in een interview, "die een diepere, gebrekkige persoonlijkheid verbergt (en beschermt) waarin we niet de beste gevoelens voor onszelf hebben., geloven we dat we niet goed genoeg zijn of dat we fundamenteel iets missen. En dan, ondanks het feit dat we ijverig oefenen, kan onze spirituele oefening een middel van ontkenning en bescherming worden."

Psychotherapie en spirituele praktijken zijn niet in tegenspraak met elkaar. Ze gaan over verschillende dingen en voeren verschillende taken uit. In mijn praktijk waren er verschillende gevallen waarin mensen, nadat ze de pijn van het verlies hadden doorstaan, deze niet ervaarden, maar “behouden”, meditatie deden, de gevoelens die van binnen raasden kalmeren, de innerlijke schreeuw onderdrukken, de roep van een eenvoudige “aardse man”.”. Ook met andere gevoelens die we vroeger als negatief beschouwden: gevoelens van boosheid, bitterheid, afgunst. Ze werden onderdrukt en ontkend, hoewel men in werkelijkheid, door ze te hebben gerealiseerd, ze te accepteren, ze uit te drukken, duidelijker en duidelijker de stem kan horen van je ware ik, je potentiële ik, die realisatie vereist.

“Mensen die vatbaar zijn voor depressie, die in hun kindertijd misschien minder liefdevol begrip hebben gekregen en die het daardoor moeilijk vinden zichzelf te waarderen, kunnen leringen over de afwezigheid van zichzelf gebruiken om gevoelens van ontoereikendheid te versterken. Ze voelen zich niet alleen slecht over zichzelf, maar ze denken ook dat het een fout is om hierop te focussen. Maar uiteindelijk krijgen we een soort van vasthouden aan het zelf, en deze situatie is de antithese van dharma. En het verergert alleen maar schuldgevoelens of schaamte. Ze zijn dus verwikkeld in een pijnlijke strijd met het 'ik' dat ze proberen op te lossen' (J. Welwood).

Spirituele beoefening is dus geen alternatief voor psychotherapie. Net zoals psychotherapie de spirituele praktijk niet vervangt. Inmiddels ben ik ervan overtuigd dat diep psychologisch / psychotherapeutisch werk bewustzijn, persoonlijke volwassenheid en daarmee spirituele groei en wijsheid bevordert. Spiritualiteit is voor mij bewustzijn en vriendelijkheid, inclusief bewustzijn en vriendelijkheid voor mijn eigen menselijkheid: kracht, zwakheden, twijfels, gevoelens, de behoefte aan nabijheid en liefde (niet alleen voor God, maar ook voor de mensen om me heen). Het is mogelijk dat gemanifesteerde, en niet abstracte liefde voor mensen en voor jezelf als persoon een kunst is die moeilijker is dan liefde voor het Allerhoogste (of het nu de kosmos, God, geest is). En op het pad om jezelf te worden als persoon (en misschien een Persoon met een hoofdletter), kan psychotherapie veel opleveren.

Het artikel is gebaseerd op het materiaal van het Spiritual Flight-interview // Psychotherapeut Tina Fossell's interview met John Welwood.

Voor degenen die geïnteresseerd zijn in dit onderwerp, raad ik ten zeerste aan het interview met J. Welwood volledig te lezen - het is geweldig en waardevol.