DIE ZIJN NIET GENOMEN IN EEN KOSMONAUT OF WAAROM DARCISSEN NIET VAN BOEDDHISTEN HOUDEN

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Boeddhisten zeggen dat het leven lijden is. En lijden is iets dat overwonnen moet worden. Maar het leven stopt niet bij het verdwijnen van het lijden. Daarom is lijden de preambule van het leven

Een mens heeft een speciaal orgaan om lijden te ervaren, hij is nergens anders meer geschikt voor. Hoewel het beter is om niet een orgaan te zeggen, maar een reeks bepaalde dienende functies. We hebben het over de meest oppervlakkige identiteitslagen, over die maskers en rollen waarmee we een ongedifferentieerde leegte moeten bedekken. Daarom, zolang deze leegte beangstigt, wordt een persoon gedwongen om zichzelf alleen door lijden te voelen leven.

Een persoon ervaart lijden wanneer de wereld om hem heen zijn identiteit schaadt. Lijden is twijfel aan jezelf. Wanneer het masker, dat ik al zo lang op mijn voorhoofd heb bevestigd, krimpt en achter de epidermis blijft hangen, en ik voor een tijdje niet meer begrijp hoe het met mij verbonden is. Lijden is een moment van zeer scherpe prik door de vraag - wie ben ik? De gruwel van wat er zal gebeuren als dit masker voor altijd valt. De horror is zo ondraaglijk dat we ernaar streven om er weer in te knijpen, terwijl we tegelijkertijd een glans werpen op de buitenste, naar de wereld gerichte kant.

De horror is heel begrijpelijk. Al het leven in het algemeen is erop gericht om te overgroeien met lagen van identiteiten van verschillende soorten. Alles zodat het antwoord op de vraag - wie ik ben - zo snel mogelijk was. Het leven is een evacuatie van de leegte naar de vertrouwde en bewoonbare ruimte van rolgedrag. Daarom, in wie ik mezelf beschouw, is het noodzakelijk om onberispelijk te zijn, zodat geen teef anders twijfelt. Daarom is lijden therapeutisch omdat het een soort verstoring veroorzaakt in de bevroren lucht.

Hoe dieper en belangrijker het masker is, des te groter de hoeveelheid lijden die het in zichzelf kan ophopen. Hoe waardevoller deze of gene manier om onszelf te zien voor ons is, hoe destructiever de vibraties ervan voor ons zullen zijn. En op een gegeven moment kan het gevoel ontstaan dat het over het algemeen onmogelijk is om te leven zonder een bepaald identiteitscentrum. Dat het verlies van dit voorwaardelijke punt in staat is om het proces te stoppen dat het heeft gegenereerd. De klassieke vertelling, waarin de dynamiek van de vertelling gehoorzaamt aan een mooi of minder mooi einde, breekt af en dan verdwijnt het referentiepunt voor beweging.

Dit devalueert het leven enigszins, waardoor het resultaatgericht wordt, wat op zijn beurt a priori onstabiel is. En het resultaat, dat op zichzelf bestaat en buiten het bereik van aarzeling ligt, heeft niets met leven te maken.

In die zin kan een persoon voldoende vaardigheden verzamelen om zich met succes te verdedigen tegen inbreuken op zijn grondgebied. Het kan solide grenzen bouwen tussen zichzelf en wat het zelfbeeld bedreigt, alleen contact maken in een beproefd formaat, of nog beter - zichzelf alleen in de wereld laten zien door dat deel van zichzelf dat tot het "frontale pantser" behoort en praktisch onkwetsbaar is. Het andere uiterste van hulpeloosheid is heldhaftigheid en de wens om op elke uitdaging te reageren, waardoor hun voorkeuren en angsten sterker worden. Deze strategie is desastreus voor ten minste twee gevolgen: ten eerste vernauwt het het repertoire van gedrag te veel, waardoor het de belangrijkste waarde en taak van controle wordt, in plaats van ontwikkeling en het zoeken naar nieuwe kansen. Ten tweede is verdediging aanvankelijk verstrengeld met nederlaag, en hoe meer energie erin wordt gestoken, hoe verschrikkelijker een situatie kan worden waarin het onhoudbaar blijkt. Toegegeven, sommigen slagen erin te sterven voordat dit gebeurt.

Het lijkt erop dat het beschreven kenmerk - het onvermogen om zichzelf te vertrouwen en wat er gebeurt - is kenmerkend voor de narcistische organisatie van de persoonlijkheid. Zulke mensen moeten een zekere lus van redundantie om zich heen creëren, terwijl wat is duidelijk niet genoeg is. Om je goed te voelen en daarbij te stoppen, heb je altijd wat meer nodig, waarvan de afwezigheid het leven vergiftigt, of liever devalueert vanuit de positie van "of alles of niets". Lijden - de noodzaak om in de eigen nietigheid te duiken en dit aan anderen te tonen - vergezelt de narcist voortdurend, wat zijn leven erg moeilijk maakt.

Narcistische persoonlijkheden in dit opzicht zijn ze vaak bezig met het zoeken naar de zin van het leven, omdat de zin het besef geeft dat zijn leven iets waard is, omdat het niet zomaar gebeurt, maar om er heel bepaalde dingen in te laten gebeuren. Dan wordt de betekenis begrepen als de mate van overeenstemming met iets, in plaats van een mate van plezier van wat er gebeurt. De zin van het leven wordt naar mijn mening ervaren als een resultaat van volledige inclusie van zichzelf in dit proces, wanneer men kan vertrouwen op en gebruik kan maken van alles wat beschikbaar is voor bewustzijn. In het tegenovergestelde geval versnijdt de wens om het beste te vinden, het goede te devalueren, het hele spectrum van mogelijkheden tot een ellendige reeks om utilitaire doelen te bereiken. En dan leidt het zoeken naar een kant-en-klare betekenis ertoe dat het volgen ervan geen voldoening geeft. De zoektocht naar betekenis als weg van zinloosheid is heel geschikt voor wie denkt dat er niet genoeg betekenis is voor iedereen en daarom eerst naar de spirituele verkoop moet komen rennen om daar op het eerste gezicht de meest onverzorgde tweedehands vod te pakken..

Een goed doordacht gevoel beschermt betrouwbaar tegen teleurstellingen, verhoogt de immuniteit voor problemen, stelt u in staat altijd het exacte antwoord te weten op de vraag wat goed en slecht is. Het gebrek aan betekenis stelt ons in staat om verwarring te raken en hierdoor, en ook door het ontbreken van evaluatieve concepten, verhoogt het alleen maar de gevoeligheid voor de richting, begrepen als de onze en de enige. En misschien dom en fout.

De narcist ervaart de betekenis van iemand anders als de zijne … De afhankelijkheid van de narcist van de mensen om hem heen is dat deze laatste zijn kunstmatige betekenissen voeden, ze herstellen en opnieuw schilderen zodat ze na verloop van tijd niet verslijten. De narcist weet voor zichzelf niet wie hij is en daarom wordt hij iemand anders. Het is dus onmogelijk om afstand te nemen van de referentieomgeving, aangezien de ervaring van zichzelf als bestaand en significant afhangt van de nabijheid ervan. Elke distantiëring gaat eerst gepaard met een gevoel van schaamte, als een teken dat je aanwezig bent, en dan, met meer afstand, vult paniek het bewustzijn van de narcist, omdat het niet duidelijk is wat te doen met deze ontdekking. Dus de enige manier om angst te beheersen, is door het programma "Ik ben wat ik doe" te volgen.

Omdat het erg moeilijk is om jezelf te vinden, vindt de identificatie van je behoeften eerder plaats door de constructie "Ik wil niet", door het overschrijden van grenzen, dan door de erkenning van een behoefte. Dat wil zeggen, om indirect te begrijpen wat ik wil, is het noodzakelijk om blindelings contact te maken, de precontact-fase over te slaan, niets van mezelf te begrijpen en anderen niet te informeren over wat ze van hen zouden willen. Dit contact gaat gepaard met frustratie en frustratie gaat gepaard met een hernieuwd begrip van de behoefte.

Het idee om van lijden af te komen is dat geen enkel wapen ter wereld de ervaring van het bestaan kan schaden, omdat alleen de producten van dit proces er kwetsbaar voor zijn. Alleen de dood kan iets heel belangrijks voor je doen. Het is bekend dat het bestaan aan de essentie voorafgaat. Essentie is altijd minder dan het bestaan. Met andere woorden, wat lijdt, verwijst ons eenvoudigweg naar de plaats waar het lijden eindigt. Dit is zijn belangrijkste functie.

Lijden reinigt als een koksmes dat een groente snijdt. Lijden vindt plaats in volledige eenzaamheid, omdat de gebruikelijke ondersteuningen niet meer ondersteunen en wie je dacht dat je was, even uit de monitoren verdwijnt. Dit is de meest lonende tijd in je leven. Vruchtbaar in de zin dat het op dit moment onmogelijk is om daadwerkelijk iets te doen, en dan moet je het gewoon zijn

Wanneer een identiteitslaag verdwijnt, zoekt een persoon gewoonlijk steun in een andere, meer fundamentele of, zou je kunnen zeggen, ouder in relatie tot de verdwenen. Het is belangrijk om jezelf ergens in te vinden, om overtuigd te zijn van je aanwezigheid in tenminste een of andere kwaliteit, alsof het bestaan zichzelf moet doen gelden. Daarom is de beste verdediging niet om heridentificatie te weerstaan.

Identiteit is vooral nodig om verschil te maken. Zodat een boeddha, die per ongeluk een andere boeddha op de weg tegenkomt, hem niet met zichzelf verwart. Daarom kunnen we zeggen dat ik ook geen identiteit nodig heb. Het staat je alleen toe om naar andere mensen te kijken, aangezien het algemeen bekend is dat het beeld gestructureerd wordt door de toeschouwer. Dus, als je een boeddha ontmoet, dood de boeddha, vermeerder niet het aantal illusies in de wereld.

Het idee om van lijden af te komen is dat de eigenlijke procedure van "wegwerken", integendeel, het zelfs nog verfijnder maakt in zijn manifestaties. Lijden treedt op wanneer het masker loskomt van de huid en aanhoudt totdat er voldoende afstand tussen beide is om het masker niet meer als zichzelf te zien. We kunnen zeggen dat het masker zelf lijdt, omdat het zijn krachtbron verliest en gedoemd is tot vergetelheid. Lijden is pijn die het begin van het leven markeert.

Als het lijden bij het allereerste begin is uitgedoofd, gaat het nergens heen, dat is de paradox.

Stop met lijden - het betekent in staat zijn om episodische identificaties te beleven zonder zich er tot het einde mee te identificeren en ze niet dichter bij zichzelf te brengen op zo'n afstand van waaruit ze de aanval van de individuele zijnservaring beginnen. Vertrouw op een proces dat monsters kan voortbrengen, maar het niet onherroepelijk kan worden. Wees onkwetsbaar voor elk wapen dat eenvoudigweg zijn doelwit niet kan detecteren. Houd uw maskers schoon door parasieten zorgvuldig te behandelen voordat u ze gebruikt zoals aangegeven. Draag geen maskers van anderen. Verhuur geen maskers. En als we narcissen al hebben genoemd, mogen de maskers in geen geval worden geërfd.