2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Tot voor kort geloofde men dat hoe dichter een persoon bij de gebeurtenissen van de Grote Patriottische Oorlog is, hoe moeilijker het is voor zijn psyche. Tegenwoordig zeggen systemische gezinspsychologen dat de generatie van 25-jarigen en jonger - dat wil zeggen de achterkleinkinderen van de winnaars - een ondraaglijkere last kreeg dan zelfs hun ouders, die in de jaren 60 en 70 van de vorige eeuw zijn geboren. eeuw. Welke versleutelde berichten hebben onze voorouders ons de afgelopen decennia doorgegeven, en hoe heeft dit ons leven beïnvloed?
"Als we landgenoten uit de voormalige USSR, de derde en vierde generatie na de deelnemers aan de Grote Patriottische Oorlog vergelijken, kunnen we zeggen dat ze nog steeds een tragedie met zich meedragen die niet op tijd werd begrepen, ervaren en doorgegeven aan nakomelingen als een herziene ervaring”, zegt de systemische gezinspsychotherapeut Natalia Olifirovich. - Kijk naar de gezichten van mensen in de post-Sovjet-ruimte, vooral 's ochtends. Ze zijn somber, saai, grijs, alsof er geen reden voor vreugde is. Vergelijk ze met de gezichten van inwoners van andere landen - deelnemers aan de Tweede Wereldoorlog. Ons land - ik bedoel het hele grondgebied van de voormalige USSR - heeft gewonnen. Het lijkt erop, waarom zou je je niet verheugen?"
Top geheime stempel
Omdat ons land ondanks de afgelopen zeven decennia nog steeds in rouw is, is de psychotherapeut overtuigd. Ons verdriet is nog niet "opgebrand". Na de oorlog was er geen tijd om te rouwen en wonden te helen - het was noodzakelijk om de verwoeste economie te herstellen. En hardop spreken over wat niet in het plaatje van een triomfantelijke overwinning paste, was levensbedreigend.
De soldaten die van het front terugkeerden, konden hun ervaringen niet delen, zelfs niet met dierbaren: sommigen waren niet toegestaan - het was een staatsgeheim, iemand verplaatste gewoon vreselijke schoten uit het geheugen, iemand was bang om hardop te spreken, omdat zelfs de muren toen oren hadden. Over de medesoldaten die voor onze ogen werden gesneuveld, over honger, ondraaglijke beproevingen, dierenangst en de dagelijkse keuze "of ze zullen mij doden of ik zal eerst doden" - dit alles moest stil worden gehouden. Over hoe vrienden die eerst gevangen waren genomen in de kampen verdwenen, hoe de soldaten zich vaak wreed gedroegen als ze zich in vreemde gebieden bevonden: nu zijn er veel vrijgegeven documenten over de keerzijde van de oorlog. Maar een enorme hoeveelheid materiaal wordt nog steeds geclassificeerd als geclassificeerd. En er zijn steeds minder levende getuigen van die gebeurtenissen die de waarheid kunnen vertellen. Maar zelfs degenen die nog in leven zijn, willen het niet delen.
Wanneer de historische ervaring van een gezin niet kan worden doorleefd en verteerd, beginnen nakomelingen zichzelf te doden, soms letterlijk
“Oorlog is verdriet in alle opzichten en fronten. Niet alleen letterlijk, - zegt Natalya Olifirovich. - Iedereen, zonder uitzondering, stapte in de vleesmolen: zowel de burgerbevolking, en degenen die vochten, en degenen die achterin werkten. Het is niet gebruikelijk om te praten over hoe families uit elkaar gingen vanwege liefde in de frontlinie; hoe vrouwen stierven en hoe de nieuwe echtgenotes van de terugkerende frontsoldaten hun kinderen uit hun eerste huwelijken niet accepteerden en ze naar weeshuizen stuurden; hoe mensen aten in het belegerde Leningrad; hoe de soldaten en officieren zich gedroegen in de bezette gebieden; hoe vrouwen aan het front zwanger raakten en ofwel abortussen hadden of gedwongen werden hun kinderen te verlaten.
De kosten van deze oorlog bleken erg hoog te zijn. Iedereen die de oorlog heeft overleefd of niet heeft overleefd, had iets onuitgesprokens, dat werd 'ingekapseld' en doorgegeven aan de volgende generaties. Vaak zijn dit gevoelens van schuld, schaamte, afschuw, pijn, melancholie, hopeloosheid, wanhoop. Bijna iedereen die op de een of andere manier door de oorlog is gegaan, heeft een zogenaamd overlevingscomplex: zowel vreugde dat hij het heeft overleefd als schuldgevoel dat een ander is overleden. Deze mensen leken tussen twee werelden te hangen - leven en dood, de geesten uit het verleden zijn altijd bij hen.
“Schuld en schaamte betekent dat er veel onderdrukte en onuitgesproken agressie is. Als gevolg hiervan is het onmogelijk om je te verheugen en een nieuw leven op te bouwen. En dit wordt doorgegeven aan de volgende generaties. Hoe manifesteert het zich? Iemand migreert verder, iemand begint zich destructief te gedragen of vertoont auto-agressie - vandaar verschillende verslavingen, die zichzelf wonden toebrengen: dezelfde tatoeages, piercings zijn een manifestatie van auto-agressie, 'is Natalya Olifirovich overtuigd. Jongeren, ver van de subcultuur, gebruiken steeds vaker kruisen, schedels en bloemen voor tatoeages …
Wanneer de historische ervaring van het gezin onmogelijk te overleven en te verteren is, beginnen afstammelingen zelfmoord te plegen, soms letterlijk. Vaak is het verhaal afgekapt of vervormd. We vertellen de kinderen bijvoorbeeld een mythe: die overgrootvader was dapper, verloor de moed niet, ging heldhaftig de hele oorlog door. En we zwijgen over het feit dat hij angst, ontbering, wanhoop ervoer, huilde en vermoordde. Soms wordt het verhaal helemaal niet overgedragen, waardoor het een familiegeheim wordt. Ofwel noemen we kinderen bij de naam van hun voorouders, onvrijwillig of bewust tot hetzelfde lot gedoemd.
Symptoom van onduidelijke oorsprong
Veel van wat er tijdens de oorlog gebeurde, was taboe. Maar als we een ervaring niet direct kunnen vertellen, geven we die toch door - non-verbaal. "En dan wordt het affectief gekleurd, maar zonder details - en de volgende generaties zijn klaar met het bouwen van het perceel, vullen de leegtes, speculeren."
Zoals systemische familiepsychologen zeggen, worden ongestructureerde, niet-verbale, niet-gesymboliseerde ervaringen tegen de vierde generatie een symptoom dat de achterkleinkinderen van de winnaars in hun lichaam dragen. Heel vaak vertoont de derde generatie - de kleinkinderen van de frontsoldaten - onverklaarbare angsten en ziektes. De eerste generatie is een ongeleefde ervaring. In de tweede - de verspreiding van identiteit, in de derde - de pathologie van de emotionele sfeer, tot aan de grenstoestanden. De vierde krijgt symptomen die artsen vaak niet ondernemen om te behandelen - ze worden naar psychologen gestuurd. "Duitse collega's kwamen naar ons toe en ze citeerden andere gegevens: dat psychologische trauma" fonites "zes generaties lang, en pas in de zevende generatie de voorouders" kalmeren "", deelt de psychotherapeut.
Een van Natalia's cliënten, een 18-jarige jongen, leed aan verstikking. Tegen de meivakantie kwamen er meer aanvallen. Ze dachten dat ze astma hadden, brachten ze naar dokters, zondigden op allergieën. 'Ik vroeg of er iets in hun familie was dat met verstikking te maken had?' - herinnert zich Natalia. De moeder van de jongen ging met vragen naar haar moeder. Het bleek dat de overgrootvader van de jongen had gevochten. En het gebeurde zo dat hij op een dag, in opdracht van een senior in rang, onschuldige jonge jongens - 16-17-jarigen - moest ophangen voor een klein vergrijp. Het speet hem zeer dat hij hiertoe werd gedwongen, en hij herinnerde zich dit zijn hele leven, vooral tijdens de viering van de Overwinning. Toen de cliënt dit verhaal hoorde, stopten zijn aanvallen.
Een systemische gezinspsycholoog zal een draad naar het verleden leiden, en hoogstwaarschijnlijk zal er iets zijn dat te maken heeft met voedsel of het gebrek daaraan.
Een andere cliënt geboren in 1975 kwam binnen met een onverklaarbaar workaholismeprobleem. Ze werkte zo hard dat ze meer dan eens in het ziekenhuis belandde. In het verhaal gleed de zin uit: "Ik schijn voor tien te werken", "Ik heb het niet voor mezelf nodig." We begonnen familiegeschiedenis te onderzoeken. De grootmoeder weigerde te vertellen wat er vele jaren geleden was gebeurd. Dat vertelde de moeder van de jonge vrouw. De waarheid was angstaanjagend. Zowel de cliënt zelf, haar moeder als haar grootmoeder waren joods, wat zeer zorgvuldig voor iedereen verborgen werd gehouden, ook voor haar kleindochter. De grootmoeder van de cliënt is de enige die overleefde na de executie van het hele gezin door de nazi's in Kiev bij Babi Yar. Het meisje werd, ondanks het risico om te worden gedood, verborgen door de buren. Ze rende naar de kuilen en zocht familieleden en haar hele leven herinnerde ze zich hoe de aarde bewoog en kreunde, waarmee duizenden neergeschoten lichamen werden bedekt. Dit schokte en beangstigde haar zo erg dat ze, toen ze volwassen was, uit Kiev vertrok, met een Rus trouwde en haar afkomst voor altijd 'begroef'. En de kleindochter? Ze leeft voor alle slachtoffers, 'werkt voor tien'. Toen het geheim werd onthuld, ontving de vrouw de langverwachte opluchting.
Een andere cliënt van Natalia - een jonge man van 27 jaar - begon al een tijdje te stikken. Ondanks de behandeling en zelfs een operatie hielden de aanvallen niet op. Toen ze de geschiedenis van het gezin begonnen te begrijpen, bleek dat de overgrootvader van de man tijdens de oorlog een Wit-Russische partizaan was. In het bezette dorp verbleef de zus van zijn vrouw bij haar en zijn kinderen in het huis. De politieagenten zeiden haar dat ze het haar moest vertellen zodra een familielid uit het bos kwam, anders zouden ze haar vermoorden. “Mijn overgrootvader werd doodgeschoten terwijl hij zijn twee jaar oude zoon vasthield, de grootvader van mijn cliënt. Hij borrelde van het bloed, hapte naar adem, ze wisten het kind uit de armen van zijn stervende vader te grijpen. De jongen, die tegen die tijd wist hoe hij iets moest zeggen, zweeg lange tijd. Zo werd, in de vorm van verstikking, de gruwel waarover de familie nooit had gesproken, doorgegeven aan de vierde generatie.
De redenen voor de hedendaagse problemen van afstammelingen liggen misschien verborgen in het medaillon van een overgrootvader, of in een moederlied, of in oude foto's.
Een andere cliënt bracht haar 11-jarige dochter met anorexia. “Anorexia verschijnt meestal tijdens de adolescentie. En ik was verrast door haar zo vroege start. Ik stelde de vraag: is er iemand in de familie die stierf van de honger? Het bleek dat een 11-jarig meisje hierdoor in haar familie is overleden tijdens de oorlog, en niemand heeft er ooit over gesproken. Gulzigheid en anorexia zijn nu letterlijk een epidemie van deze aandoeningen. Een systemische gezinspsycholoog zal zeker een draad naar het verleden leiden, en hoogstwaarschijnlijk zal er iets zijn dat te maken heeft met voedsel of het gebrek daaraan. Soms worden de gebeurtenissen uit het verleden een vloek voor het gezin.
“Ik kreeg in de groep een geval te horen toen een man van het front terugkeerde. Zijn vrouw werd neergeschoten door de Duitsers en zijn 12-jarige dochter bleef. En de nieuwe vrouw weigerde het meisje te accepteren - ze beval haar overal naartoe te sturen. Hoe ze van het meisje af zijn gekomen, is niet bekend. Maar plotseling, op 12-jarige leeftijd, sterft de dochter van zijn nieuwe vrouw. Volgende zwangerschappen eindigen in miskramen, die kinderen die in conflict zijn geboren, gaan het huis uit." Zo kan de eenmaal toegebrachte pijn "wraak nemen".
Wanneer de geschiedenis wemelt van de leegten, gaat veel van de energie van het hele gezin en zelfs degenen die ver van de grondoorzaken verwijderd zijn naar deze zwarte gaten. Daarom is het zo belangrijk om te zoeken, vraag het aan degenen die nog op zijn minst wat informatie hebben. Zelfs als de hypothesen in eerste instantie gek lijken. Maar de oorzaken van de problemen van vandaag voor nakomelingen kunnen verborgen zijn in het medaillon van een gedenkwaardige overgrootvader, of in een moederslied, of in oude foto's in een familiealbum, of een geheim waar iedereen over zwijgt, maar het doorbreekt de decennia in vreemd gedrag of ziektes van Generatie Z.
Heb berouw en leef verder
"We hebben identificatieobjecten nodig, duidelijke berichten zonder" hiaten "en" lacunes "van de voorouders. In de regel verliest onze identiteit zijn stabiliteit in crisismomenten. En als we een gezonde basis hebben, normale gezinsondersteuning, kunnen we het gemakkelijker aan. Als er niets is om aan vast te klampen en op te vertrouwen, zoeken mensen toch steun - bijvoorbeeld in een kerk. Maar soms beginnen ze aan zelfvernietiging ', zegt Natalya Olifirovich.
We kunnen zo'n steun, zo'n "solide basis" voor onze kinderen creëren, als we ze vertellen, zonder verfraaiing en bezuinigingen, wat er werkelijk is gebeurd. Bijvoorbeeld over hoe zijn overgrootvader uit de oorlog kwam, hoe hij het betreurde dat hij mensen moest doden. Dat hij hiertoe gedwongen werd omdat hij zijn vaderland en dierbaren verdedigde. Niet alleen over triomf en overwinning, maar ook over pijn, verdriet, verlies, woede, wanhoop…
Maar je moet geheimen zorgvuldig en op tijd onthullen. Er is nog een ander uiterste, wanneer angstaanjagende details worden verteld in alle details die de psyche van het kind niet kan verteren. En je kunt een kind niet minder kwetsen dan iets niet zeggen.
Een ander uiterste is een opgevoerde, vrolijke viering, overdreven en gelakte verhalen die van een goed ritueel - een herdenkingsdag voor alle slachtoffers en verliezen van de oorlog - een ontmaskerd ritueel maken, waar niets meer in leven blijft…
Gezamenlijk berouw zal niet alleen helpen om pijn te accepteren en te verdragen, maar ook om het tragische stokje tussen generaties te stoppen.
"Als we een gezonde generatie willen, moeten we zorgen voor een duidelijke intergenerationele overdracht van informatie", zegt de psychotherapeut. Om een tragisch verhaal te verwerken, moeten we samen door pijn heen gaan. In symbolische zin. Rouw, bespreek met andere familieleden. We kunnen met de overgrootvader in de frontlinie praten, als hij nog leeft, of naar zijn graf gaan, als hij ons al heeft verlaten, en zeggen:
'Ik weet hoeveel verdriet je hebt moeten doorstaan. Ik weet dat het niet gemakkelijk voor je was om beslissingen te nemen. Ons land is verantwoordelijk voor het bloed van mensen, geweld, de vernietiging van veel mensen, inclusief onze landgenoten. We hebben deze oorlog niet aangestoken. Maar we hebben veel dingen gedaan die hebben geleid tot tragedie en lijden voor individuen. Wij erkennen dit. En het spijt ons heel erg."
Een dergelijk gezamenlijk berouw, eerlijke erkenning van alles wat er is gebeurd, instemming en dankbaarheid voor wat ze in zich droegen, gelooft Natalya Olifirovich, zal niet alleen helpen om de pijn te accepteren en te verdragen, maar ook om de tragische estafette tussen generaties te stoppen.
Over de expert
Natalia Olifirovitsj, kandidaat voor psychologische wetenschappen, gezinspsycholoog, systeemanalist, voorzitter van de raad van de Republikeinse openbare vereniging "Society of Psychologists and Psychotherapists" Gestalt Approach "(Wit-Rusland).
Interview met tijdschrift Psychologie
TEKST: Olga Kochetkova-Korelova
Aanbevolen:
Hoe Verhouden Eten En Gevoelens Zich Tot Elkaar? De Zwaarte Van Het Lichaam Is De Prijs Die Betaald Moet Worden Voor De Lichtheid In De Ziel. Een Voorbeeld Van Werk Met Overgewicht
Wanneer ons lichaam voedsel nodig heeft, signaleert het ons dit met hongergevoelens. Maar vaak eten we wanneer er geen echte honger is. En we verhogen ons gewicht, soms tot ongelooflijke afmetingen. Waarvoor? De zwaarte van het lichaam is de prijs die betaald moet worden voor de lichtheid in de ziel.
Waar Betalen We Een Psycholoog Voor?
Wanneer een vrouw een manicure in de salon doet, betaalt ze voor de manicure zelf, en niet voor anderhalf uur van het werk van de meester. Als we naar de tandarts gaan, betalen we niet voor de geboorde tand, maar voor het feit dat hij genezen is, dat wil zeggen voor het eindresultaat.
"Het Verlies Van Een Dierbare Is Meer Dan Verdriet." Anticiperen Op Verdriet En Borderline
“In de Russische psychologie - je zult het niet geloven! - Nee geen origineel werk over het ervaren en psychotherapie van rouw. Wat westerse studies betreft, beschrijven honderden werken de kleinste details van de vertakkende boom van dit onderwerp - verdriet "
De Theorie Van Het Niet-bestaande Gevoel Van Eigenwaarde Of Waarom Betalen Voor Lucht Als Je Het Gewoon Kunt Inademen?
De theorie van het niet-bestaande gevoel van eigenwaarde of waarom betalen voor lucht als je het gewoon kunt inademen? Ik betuig mijn oprechte dank aan de geweldige kenners van de zielen van onze tijd en mijn vrienden - Alunika Dobrovolskaya en Olya Kazberova voor de gedachten die bij me opkwamen tijdens eenvoudige menselijke communicatie))).
De Prijs Van Psychotherapie. Waar Betalen We Voor?
Tijdens de economische crisis en de onstabiele financiële situatie in ons land wordt de kwestie van de kosten van psychotherapie zeer relevant. De prijs van psychotherapie Natuurlijk, op het moment van een persoonlijke of mentale crisis, verdwijnt de waardekwestie vaak naar de achtergrond en zijn we klaar om te handelen volgens het principe:
