De Terugverdientijd Van Volwassen Kinderen Van Alcoholisten

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

In existentiële psychotherapie is er het concept van "betaling" - als een complex van consequenties die volgt op de uitvoering van bepaalde acties of keuzes.

Het lijden van kinderen van afhankelijke ouders kan nauwelijks een opzettelijke betaling worden genoemd, aangezien de keuze om te gebruiken niet hun eigen keuze was, en ik stel voor dit lijden te beschouwen als een betaling niet voor "hun eigen", maar voor "iemand anders."

Een kind is volledig afhankelijk van zijn ouders, zonder hen zijn zijn overlevingskansen vrij verwaarloosbaar. Dit toont de kwetsbaarheid, fragiliteit, kwetsbaarheid en onzekerheid van het menselijk bestaan. Het achterlaten van een kind in gezinnen van drinkende ouders bepaalt het proces van hun vorming en ontwikkeling en manifesteert zich in de beperkte keuzemogelijkheden voor hun levenskeuzes.

Waar betalen de kinderen van alcoholisten mee? Hoe organiseren zij hun leven in de toekomst?

Degenen die zijn opgegroeid in gezinnen van drinkende ouders, herhalen ofwel het levensscenario van hun ouders (kies het pad van afhankelijkheid en codependency), of volgen het pad van het zogenaamde tegenscenario, een scenario uit het tegenovergestelde, dat in wezen, is gewoon een andere kant, maar dezelfde medaille, gebaseerd op de houding "ik wil het niet zoals het was". De belangrijkste strategie van mensen die het pad van het tegenscenario hebben gekozen, is defensief.

Polariteit komt ook tot uiting in de sociale rollen die kinderen van drinkende ouders kiezen, en die een van de belangrijke componenten zijn van de persoonlijke constructie (structuur van het ik) (volgens E. Spinelli):

1) HELDEN in hun volwassen leven, zulke mensen worden Redders, Beslissingen. Dit zijn de zogenaamde prematuur gerijpte kinderen die verantwoordelijkheid moesten nemen en taken moesten uitvoeren die niet pasten bij de taak van hun ontwikkelingsstadium. Dit zijn kinderen die niet genoeg hebben gespeeld. Zulke mensen zijn hyperverantwoordelijk, nemen vaak de verantwoordelijkheid van anderen op zich, zijn in een staat van angst en overmatige stress, lijden aan neurotische spectrumstoornissen en psychosomatische ziekten, en in de stoel van de cliënt praten ze veel over hun vermoeidheid, de behoefte om alles onder controle te hebben en dat ze zijn "leven niet hun eigen leven". Ze hebben vaak last van workaholisme, raken soms verslaafd aan slaappillen en medicijnen, maar ook aan psychoactieve middelen (om te ontspannen). Ze kiezen vaak afhankelijke personen als hun partners.

2) SLACHTOFFERS. Dit zijn niet-succesvolle mensen die hun hulpeloosheid ervaren, onvermogen om te gaan met de moeilijkheden van het leven, moeite met concentreren en activiteiten die verband houden met risico's en besluitvorming, ze hebben een slecht ontwikkelde wilscomponent. Omdat ze het onvermogen ervaren om iets in de kindertijd te veranderen, vinden ze zo'n kans niet in hun volwassen leven. Vaak raken zij zelf verslaafd aan psychoactieve stoffen en worden gekenmerkt door afwijkend of delinquent gedrag en promiscuïteit.

De ervaring van hopeloosheid, hulpeloosheid, totale eenzaamheid, hun eigen nutteloosheid van kinderen die opgroeiden in gezinnen van drinkende ouders leidt vaak tot de devaluatie van hun leven en draagt bij aan een toename van de kans op zelfmoord.

Ook wil ik uit de ervaring van mijn praktijk opmerken dat in gezinnen waarin een of beide ouders drinken, vaak incestueuze relaties worden aangetroffen. De gevolgen van incesttrauma kunnen zeer schadelijk zijn voor de psyche.

Langdurig verblijf in een traumatische situatie, beperkt vermogen en soms onvermogen om de ervaring te verteren, draagt bij aan het ontstaan van symptomen van een complexe posttraumatische stoornis bij dergelijke personen.

De ernst van de gevolgen van het opgroeien in een gezin van drinkende ouders hangt af van de graad van de ziekte, het type alcoholische ouders en de individuele vatbaarheid van het kind.

Ik heb verschillende functies benadrukt, waarvan de lijst verre van volledig is.

1) Een van de belangrijkste kenmerken is dat ze op zoek zijn naar een antwoord op de vraag - wat is de norm? Met andere woorden, ze ondervinden moeilijkheden bij het bepalen van de mate, en dit manifesteert zich in alle dimensies van hun wezen - biologisch, psychologisch, sociaal en spiritueel (de mate van hun capaciteiten, de mate van hun vrijgevigheid, de mate van medeplichtigheid aan zichzelf en anderen, enz.). Vormend in een sfeer van onzekerheid, onzekerheid en "dubbele rekeningen", groeien ze extreem ongevoelig op voor zichzelf, het is moeilijk voor hen om de vragen te beantwoorden: "wat is mogelijk voor mij en wat niet", "hoe kan het met mij en hoe het onmogelijk is", is het moeilijk voor hen om de prioriteiten van hun waarden te bepalen (om de "hoofd" van de "secundaire", "de onze van anderen", inclusief de eigen en andermans verantwoordelijkheid).

2) Al mijn cliënten, van wie de ouders alcoholisten waren, hebben een gebroken gevoel van veiligheid, basisvertrouwen in de wereld. Ze groeiden op in een omgeving van onvoorspelbaarheid, verborgen spanning, angst, psychologische en fysieke mishandeling. Als gevolg hiervan ondervinden ze moeilijkheden om zich in de wereld uit te drukken, om hechte vertrouwensrelaties op te bouwen, ze onderscheiden zich ofwel door een extreme mate van achterdocht, alertheid en controle, of door kinderlijke naïviteit, gebrek aan gevoeligheid voor gevaren. Deze mensen hebben vaak moeite met vertrouwen, relaties worden niet opgebouwd uit liefde, maar uit angst voor afwijzing of verlating. Ze worden gekenmerkt door anticiperende agressie en provocerende manipulaties.

3) Ze hebben ook moeite met het bepalen van hun eigen waarde. Het zelfrespect van zulke mensen wordt ofwel onderschat, ofwel overschat, ofwel extreem onstabiel.

4) Het is erg moeilijk voor zulke mensen om hun gevoelens, emoties en behoeften te onderscheiden. Ze hebben moeite met het beantwoorden van de vraag: "Wat wil ik?"

5) ACA is buitengewoon moeilijk om interne conflicten op te lossen.

6) Zulke mensen op volwassen leeftijd zijn ofwel overdreven loyaal, bedriegen zichzelf en anderen, of overdreven veeleisend en categorisch.

7) In hun manifestaties zijn volwassen kinderen van alcoholisten ofwel extreem terughoudend (stoppende spontaniteit) of extreem impulsief, en ondervinden moeilijkheden bij het beheersen van hun emoties en gedrag.

8) Volwassen kinderen van alcoholisten liegen vaak vanwege een gevoel van angst en schaamte, maar ook omdat ze zelf zijn opgegroeid in een sfeer waarin liegen de norm was, geneigd zijn te fantaseren, als verdediging tegen een angstaanjagende en de realiteit moeilijk te verdragen.

9) Voor zulke personen doen zich grote moeilijkheden voor bij het zoeken naar antwoorden op de vragen "Wie ben ik?", "Wat ben ik?" (identiteitsprobleem, vaak diffuse identiteit). Hierdoor zijn ze extreem gevoelig voor kritiek, voortdurend op zoek naar goedkeuring, lof, als bevestiging van hun belang. Zelfbevestiging van hun waarde bij zulke mensen vindt vaak plaats door de liefde van anderen te verdienen of door manipulatie van zelfmedelijden.

10) Ze zijn ook vaak geneigd tot zelfrechtvaardiging van hun onverantwoordelijkheid door de onverantwoordelijkheid van hun ouders, lopen vast in wrok tegen hen en het onrecht van de wereld, hebben veel aanspraken op geliefden en de wereld in het algemeen.

Opgroeien in een gezin dat wordt geconfronteerd met het probleem van alcoholafhankelijkheid, wordt dus vaak geassocieerd met de ontwikkeling van specifieke psychologische kenmerken bij een kind die een succesvolle aanpassing en socialisatie in het volwassen leven belemmeren.

Een kenmerk dat ik heb opgemerkt van volwassenen die zijn opgegroeid in gezinnen van ouders die afhankelijk zijn van psychoactieve stoffen, is de ervaring van de onmogelijkheid om anders te leven, in hun beeld van de wereld zijn er geen andere opties voor keuzes, scenario's, hun rol, ze voelen zichzelf gevangenen, gijzelaars van de huidige situatie.

Volgens E. Spinelli is de zelfstructuur mobiel en kan deze tijdens het leven, als gevolg van gebeurtenissen of in de loop van de therapie veranderen. Dergelijke veranderingen treden op als gevolg van reflectie of heroverweging van iemands ervaring. Door bijvoorbeeld samen met de therapeut de ervaringen uit het verleden te beschouwen, kan de cliënt enkele gebeurtenissen uit het verleden in beschouwing nemen die niet eerder door hem werden geaccepteerd en begrepen als behorend tot zijn ik of die het karakteriseren. Als gevolg hiervan kan een persoon de bestaande ik-structuur in vraag stellen als onvolledig of niet de realiteit van zijn leven, wat zal leiden tot het zoeken en vormen van een vernieuwde ik-structuur. In gevallen waarin er een significante verandering in de zelfstructuur is, kan de cliënt zeggen dat hij zich een heel ander persoon voelt, anders dan degene die ervoor was.

AE Alekseychik definieert geestelijke gezondheid als het vermogen om de verschijnselen van de binnen- en buitenwereld elke keer op een nieuwe manier waar te nemen en te reproduceren. De genoemde problemen die mensen ervaren die zijn opgegroeid in gezinnen van alcoholisten, wijzen op een aanzienlijke schending van deze gezondheid.

Dergelijke mensen zoeken in de regel hulp tijdens de crisisperiodes van hun leven, wanneer ze als het ware niet meer tevreden zijn, het is onmogelijk, maar ze weten niet hoe ze het op een nieuwe manier moeten doen.

Hoe kun je zulke mensen helpen?

Bij psychologische hulp aan zulke mensen vertrouw ik op een hulpbronnenbenadering, eerst inventariseer ik externe en persoonlijke hulpbronnen, inclusief existentiële.

Mijn vriend en collega, Elena Yuryevna Ryazantseva, schreef in 2012 een proefschrift voor de graad van kandidaat voor psychologische wetenschappen over het onderwerp: "Existentiële hulpbronnen van personen in crisis." Analyse van psychologische, filosofische en spirituele literatuur stelde de auteur in staat vijf belangrijke existentiële persoonlijkheidsbronnen te identificeren:

1) het gegeven van vrijheid, keuze, verantwoordelijkheid of determinisme, afhankelijkheid - "bron van vrijheid";

2) het gegeven van semantische aspiratie, waardeoriëntaties of zinloosheid, existentieel vacuüm - "de bron van betekenis";

3) het gegeven gevoel van openheid voor zijn, acceptatie of afwijzing, isolement - "een bron van acceptatie";

4) een gegeven van liefde, menselijke barmhartigheid of wreedheid, harteloosheid - "een bron van barmhartigheid";

5) het gegeven van spiritualiteit en geloof of nihilisme en vernietiging - "de bron van geloof."

Existentiële psychotherapie gaat uit van het begrijpen van de essentie van een persoon, niet zoals aanvankelijk gegeven, maar zoals verworven in het proces van een individuele zoektocht naar zijn eigen individuele identiteit, het vermogen om in het proces van zelfbeschikking te zijn.

Een van de taken van het werk is om de cliënt deze beperkingen te laten zien, hem terug te brengen naar zijn subjectiviteit en activiteit, het vermogen en het vermogen om te kiezen.

Een subjectief gevoel van gebrek aan vrijheid kan worden geassocieerd met een gebrek aan begrip van de krachten die op hem inwerken, met een beperkte of gebrek aan waardeoriëntaties, een gevoel van lage waarde van zichzelf en zijn leven, met zwakke ondersteuning van vastberadenheid.

E. Fromm beschouwt vrijheid als een daad van zelfbevrijding in het besluitvormingsproces gebaseerd op een duidelijk bewustzijn van de situatie, ethische aspecten, alternatieven en hun gevolgen, hun capaciteiten en ware motieven. Ik beschouw een van de fundamentele richtingen in het werken met ACA om het doemscenario van iemands leven en de rol die het onheil tot vrijheid speelt te helpen vervangen.

Allereerst, om verantwoordelijkheid te delen, alleen jouw deel te nemen, om je de waarde van je leven en je plaats daarin toe te eigenen, om een nieuw systeem van waardecoördinaten te herzien en te vormen, om het potentieel te zien voor de implementatie van andere keuzes, individuele projecten van de persoonlijkheid, gebaseerd op de toe-eigening van je vrijheid en nieuwe betekenissen ontdekt, om nieuwe antwoorden te vinden op de belangrijkste uitdagingen van die tijd (volgens V. Frankl), zoals: de uitdaging van verantwoordelijkheid, de uitdaging van onzekerheid, de uitdaging van complexiteit en de uitdaging van diversiteit, Open voor jezelf de mogelijkheid van een andere toekomst, een ander levensperspectief.

Onthulling van de bron van acceptatie (als een respectvolle houding ten opzichte van de diversiteit van de omringende wereld) en de bron van barmhartigheid, als het vermogen tot mededogen en empathische ervaring, kan helpen bij het loslaten van wrok jegens ouders en hun lot, van destructieve emoties, en bijdragen aan de vorming van een positie van openheid voor nieuwe ervaringen, hechte relaties.

De bron van vertrouwen, als een fenomeen van menselijke interactie met zichzelf, de wereld en Anderen, is in de eerste plaats een kans voor zichzelf op een ander leven.

Zo krijgt de cliënt met behulp van existentiële middelen de kans om niet alleen na te denken, maar ook om zijn beeld van de wereld te herzien, hij heeft nieuwe ervaringen; hij begint zijn blik vaker op de toekomst te richten; hij denkt na over hoe hij de ervaring die hij in de therapie heeft opgedaan kan vertalen naar zijn dagelijks leven.

Ook besteed ik in het proces van psychotherapie voor dergelijke cliënten veel tijd aan het bestuderen van hoe veranderingen in de cliënt zijn leven en omgeving kunnen beïnvloeden. Vaak wordt deze fase een test voor de cliënt, die wordt geconfronteerd met het feit dat niet al zijn ontdekkingen pijnloos in het leven kunnen worden omgezet. En een van zijn taken in dit stadium is om de cliënt te helpen zijn naasten beter te begrijpen en een balans te helpen vinden tussen oude waarden en waarden die tijdens de therapie zijn ontdekt.