Psychologische Debriefing Van De Lion King-film. Persoonlijke Ontwikkeling. Mannelijkheid

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

De plot van de film (zowel film als cartoon) "The Lion King" heeft een diepe metaforische betekenis met psychologische ondertoon en toont de geschiedenis van de vorming van persoonlijkheid en de vorming van mannelijke identiteit. Laten we een gedetailleerde analyse van de plot doen.

In feite werd de film 20 jaar nadat de cartoon werd vertoond gefilmd. Het blijkt een nogal interessante situatie te zijn - relatief gezien groeit het sprookje met ons op (in de kindertijd kregen we een tekenfilm te zien, en nu - een langspeelfilm).

De hele verhaallijn is doordrenkt van het idee van ouder-kindrelaties en ouderlijke zorg voor kinderen. Dit doet ons denken dat we op volwassen leeftijd echt de zorg van dierbaren missen en iemand willen die ons beschermt en onze veiligheid garandeert.

Aan het begin van de foto wordt het mooie en rijke leven van een gezin met een kind getoond, maar al in de eerste minuten wordt het belangrijkste conflict van dit familiesysteem onthuld, dat oplaaide tussen de twee broers Mufasa, de koning van de savannah, en Scar, die ervan droomt de macht in eigen handen te nemen. De rol van Scar in het conflict kan worden geïnterpreteerd als een weerspiegeling van het schaduwgedeelte van het familiesysteem of Mufasa's mentale leven. Het grootste deel van het bewustzijn van de koning van de savanne is bezig met macht - dit is het ego, dat verantwoordelijk is voor het nemen van beslissingen in ons leven (we zullen werken, volwassen acties doen, schoonmaken, aandachtig luisteren naar de echtgenoot of zorgen van de vrouw). Hij heeft echter, net als ieder van ons, ook een schaduwdeel, onderdrukt door het bewustzijn en volledig ontkend (angst, schuldgevoel, schaamte voor zichzelf en anderen, enz.). In het echte leven kunnen dit bijvoorbeeld enge fantasieën zijn die ons bezoeken in momenten van crises of moeilijke levenssituaties ("Je kunt maar beter sterven!" - over een naast en geliefd familielid).

Veel mensen zijn bang voor de manifestatie van dergelijke fantasieën, omdat dit hun schaduwdeel van het bewustzijn is. Over het algemeen zijn dit absoluut normale gedachten, zelfs Z. Freud geloofde dat de psyche zo wordt ontladen. In een gezin is bijvoorbeeld een van de gezinsleden terminaal ziek en de ander denkt dat het geweldig zou zijn om geen zieke in zijn leven te hebben. Een andere situatie - een moeder droomde dat haar kind stervende was, wakker werd in het zweet van angst, ze ervoer een vreemd gevoel van vermoeidheid van het moederschap, overwerk door constante psychologische stress, dus ze had gedachten: 'Het zou beter zijn als je' t daar, het zou veel gemakkelijker voor mij zijn!.

Zo'n verlangen hardop uiten is verwant aan godslastering, maar in de psyche van ieder van ons is er een innerlijke behoefte om te ontsnappen naar een afgelegen en comfortabele plek waar het gemakkelijker zal zijn.

Hoe komt deze situatie in beeld? Er is een prachtig huis, het leven is vol overvloed, maar er is ook een donkere plek waarin iedereen is uitgeladen, waardoor de meest onaangename en wrede momenten van het leven worden verdreven. Het ontheemde gezinslid (Scar) besluit het gezinssysteem op eigen kracht te verlaten, maar er zijn situaties waarin het gezin direct stimuleert tot bepaalde grootschalige acties. Dus Scar is het donkere deel van Mufasa's ziel (voor een dieper begrip van de donkere kanten van onze ziel kun je het boek van James Hollis lezen "Waarom doen goede mensen slechte dingen?"). Beide broers nemen dezelfde positie in, met andere woorden, zijn gelijkwaardig in pariteit.

De tijd verstrijkt, kinderen worden groot. Aanvankelijk gehoorzaamde de leeuwenwelp zijn vader in alles en volgde hem op de voet, maar met de leeftijd probeert hij zich van zijn ouders te scheiden. De eerste scheiding in ouder-kindrelaties begint op 3-jarige leeftijd, wanneer het kind aan iedereen probeert te bewijzen dat hij zelf iets kan. In de film wordt dit gedrag bovendien gepromoot door het oplaaiende interne conflict van Mufasa in de persoon van zijn broer Scar (“Laat je vader zien dat je dapper bent, maar alleen de dapperen en moedigen gaan waar je niet heen kunt!”). Opgroeiend gaan kinderen altijd in tegen de verboden van hun ouders, reflecteren vaak hun schaduwpartijen en laten ze zien in hun acties. Na verloop van tijd zullen ze leren hun gedrag te hameren en er geen aandacht aan te schenken.

Mufasa heeft absolute macht en roekeloze moed, en de kleine leeuwenwelp probeert dit schimmige deel van de ouder af te weren ("Ik zal het ook goed doen! Ik zal je laten zien hoe dapper ik ben!"). Volgens het complot besloot hij zijn vader ongehoorzaam te zijn en met zijn vriendin de leeuwin Nala naar een gevaarlijke en verboden plek te gaan. Scar's idee om van zijn gehate neef af te komen met behulp van een plotselinge aanval van hyena's mislukt - Mufasa zelf komt de kleine leeuwenwelpen te hulp. Hier wordt ook een nogal interessant moment getoond - elk kind wil weten dat hij betrouwbare bescherming en ondersteuning heeft in de vorm van een ouder achter zijn rug.

In het echte leven is het helemaal niet nodig om "met open mond te rennen" naar alle daders van je kind. Zo wordt een kind op school gepest door klasgenoten, maar dit betekent niet dat de ouder naar school moet en vloekt met andere kinderen; het is belangrijk om het kind een innerlijke steun te geven waar hij op kan terugvallen in momenten van misbruik. Soms is het voldoende om gewoon te zeggen: "Zeg zo en doe het").

Om te leren grommen, observeert het leeuwenwelpje eerst de vader, luistert naar zijn gebrul en doet dan pogingen om het te herhalen. Dus in het echte leven - je kunt bepaalde karaktereigenschappen op een kind overdragen door ze een voorbeeld te geven.

Het volgende nogal interessante moment is Mufasa's leerzame gesprek met Simba ("Je hebt niet alleen jezelf in gevaar gebracht, besef je dat?"), Waarop het leeuwenwelpje gehoorzaam toegeeft dat hij ongelijk had, en de leeuwenkoning dan zijn kwetsbaarheid toegeeft aan zijn zoon (“Weet je, voor de eerste keer in mijn leven was ik doodsbang dat ik je zou verliezen. Ik was erg bang”).

Zo vertelt Mufasa Simba dat iedereen zijn eigen gevoelens, ervaringen, angsten en pijn heeft; iedereen is ergens bang voor; de kwetsbaarheid van de ziel moet zijn; en het is oké om onvolmaakt te zijn. Een volwassen leeuw heeft door zijn eigen voorbeeld laten zien dat hij onvolmaakt is, en ieder van ons heeft het volste recht om onvolmaakt te zijn.

In het leven gebeurt alles anders - ouders kunnen urenlang tegen de baby schelden, zich niet realiserend dat schreeuwen geen echt voordeel zal opleveren ("Hoe heb je dat zelfs kunnen doen? Wat dacht je? Waarom deed je dat?"). Het kind kruipt, na een verontwaardigde en lange tirade, gewoon ergens in een hoekje en droomt dat de ouder dit onderwerp niet meer ter sprake brengt.

Geef kinderen de instrumenten van psychologische ondersteuning, ontwikkel interne middelen. Dit is erg belangrijk voor hun verdere ontwikkeling. Na de dood van Mufasa lijdt Simba aan een diep trauma van gehechtheid - hij heeft nog niet tot het uiterste "gegeten" van de fusie met zijn vader, heeft niet veel gevraagd, heeft niet meer geleerd. De scheiding van de ouder en het kind gebeurde te vroeg, de laatste was hier psychologisch niet klaar voor, bovendien ervaart de leeuwenwelp irrationele schuld in de vorm van een litteken. Het is altijd natuurlijk dat iemand de schuld op zich neemt voor de een of andere pijn die een ander wordt aangedaan. Dit is hoe onze psyche werkt, vooral in de kindertijd, wanneer we nog steeds niet weten wat goed en wat slecht is. In de context van de tragedie die zich in de film afspeelde, was het erg belangrijk om de leeuwenwelp uit te leggen wat er gebeurde.

Als de ouders niet met het kind praten over een aantal moeilijke situaties die zich in het gezin hebben voorgedaan (bijvoorbeeld vader stierf), op een diep onbewust niveau, zal hij zijn directe schuld voelen (“Het is mijn schuld, ik heb iets verkeerd gedaan, dus vader stierf ). Bovendien moeten de woorden van familieleden worden bevestigd door de houding - moeder, grootmoeder, grootvader zenden niet uit dat iemand hiervoor de schuld heeft.

We nemen vaak irrationele schuld op ons, proberen schaamtegevoelens uit en ervaren kinderangsten. Een klein kind, geconfronteerd met zoveel moeilijke en tegenstrijdige gevoelens, kan zijn emoties echter niet aan en trekt zich terug in zichzelf en probeert zijn kwetsbaarheden aan niemand te tonen. Na de dood van zijn vader heeft een leeuwenwelp een diepe leegte in zijn ziel - het verlies van zijn vader, vroege scheiding en het kolossale uithoudingsvermogen dat nodig is om zijn kalmte te bewaren, eten hem van binnenuit. Woestijnreizen is een metafoor voor de leegte die Simba probeert te overleven. Timon en Pumbaa helpen hem om te gaan met pijn en een toestand van mentale leegte - vrienden vulden de leegte met nutteloos tijdverdrijf en toonden aan dat je volgens heel andere principes kunt leven ("Leven zonder ergens aan te denken! Het leven is mooi!"). In werkelijkheid zijn mensen die van binnenuit worden opgegeten door een toestand van mentale leegte nogal eens gehecht aan destructieve persoonlijkheden (ze gaan regelmatig over tot binge-drinken, lijden aan eetstoornissen, zitten op een soort pil).

Waarom gebeurt dit? Leegte trekt hen naar binnen als een zwart gat, ze voelen spirituele onbeduidendheid en ze willen deze bodemloze afgrond van zwartheid vullen. Niettemin, hoe hard ze ook proberen alles te vergeten, van tijd tot tijd zullen ze worden bezocht door ondraaglijke melancholie, iets heel vertrouwds uit de kindertijd, maar lang geleden vergeten.

De reacties van een traumatische situatie in de kindertijd in het volwassen leven zijn de traumatrechteractie. Op zulke momenten ontwaakt melancholie, irrationele angst of onverklaarbare schaamte, maar we duwen deze sensaties diep in het bewustzijn (totdat er een crisis optreedt - pas dan komt een persoon in therapie, behandelt alle diepste problemen en "zet alles op de planken".

In ieder geval laat het trauma zich voelen en vereist het een enorme hoeveelheid interne energie - om de emotionele schok te overleven en het uit het bewustzijn te dwingen. Op dit moment wordt de hele innerlijke rijke wereld van een persoon vernietigd en verandert in een arme. Metaforisch gezien, wanneer een man (opgroeiend of volwassen) zijn verbondenheid, bestemming en verantwoordelijkheid probeert te verdringen, vernietigt de droogte alles in zijn ziel.

Als een man niet in staat is om problemen onder ogen te zien en ermee om te gaan, om verantwoordelijkheid te nemen voor alles wat er gebeurt, lijden vrouwen, kinderen en de hele wereld om hem heen enorm. Waarom? Regels opstellen en toezicht houden op de uitvoering ervan, discipline aanleren, alles in een bepaalde volgorde ordenen en structureren - dat is standaard mannenwerk. Als er geen vaste mannenhand is, zal er chaos en wanorde zijn.

Laten we teruggaan naar Simba's leven. Nadat hij zijn nieuwe vrienden heeft ontmoet, ontmoet hij per ongeluk Nala. Er flitst weer een vonk tussen de volwassen leeuwen. In feite begint de volwassen en volwassen Simba na te denken over zijn spiritualiteit - "Wie ben ik? Waar kom ik vandaan en waar ga ik heen? Waarvoor?". Een keerpunt en belangrijk moment in de cartoon - kijkend naar zijn spiegelbeeld in de rivier, is Simba verrast zijn vader te zien. In het verhaal vraagt de sjamaan de leeuw om naar de lucht te kijken, en tussen de ondoordringbare wolken ziet hij ook het lieve gezicht van Mufasa, die hij al die tijd waanzinnig heeft gemist.

Dan hoort Simba belangrijke woorden die elke man graag wil horen: "Mijn zoon, ik ben trots op je!" De erkenning van zijn vader gaf de jonge leeuw een stevige steun en werd de stimulans voor hem om zijn lot te accepteren - "Ik ben de zoon van mijn vader en ik ben voorbestemd om koning te worden!" Op dit moment neemt Simba de verantwoordelijkheid voor zijn wereld, voor de vrouwen en kinderen die erin blijven, en toont hij de bereidheid om alles ten goede te veranderen - alle innerlijke delen van zijn ziel (meisje en moeder, Timon en Pumbaa, enz.) worden verenigd met een verenigde impuls om het huis van de vader terug te geven en te beschermen.

Wat hielp de jonge leeuw bij het omgaan met het familieconflict (in feite het vaderlijke, maar in dit geval werd het trauma van vader op kind overgedragen) in de vorm van een litteken? Ten eerste, de realisatie van de simpele waarheid - zijn schuld bij de dood van de ouder is dat niet (door dit feit te begrijpen kon Simba interne middelen en energie mobiliseren). Ten tweede, de vastberadenheid en kalmte van de toekomstige koning - alleen met deze twee kwaliteiten kon men omgaan met de vijanden van de inheemse trots.

Dus, om samen te vatten - hoe wordt de mannelijke identiteit gevormd?

De eerste stap is om te begrijpen hoeveel een man op zijn vader lijkt. Ten eerste identificeert een persoon zichzelf via mama en papa en begint later zijn persoonlijkheid waar te nemen. Erkenning van de soort en ouders in het bijzonder, het verkrijgen van een terugkeer-erkenning (althans bij jezelf, als dat in werkelijkheid niet kan). In het tweede geval kan het het beeld van de ouder zijn (zoals in de cartoon), die hij in de ziel van een jongen of een opgroeiende man heeft weten achter te laten, het belangrijkste is dat hij stabiel en veilig is.

De tweede fase is om jezelf en je lot te accepteren. Sommigen hebben een disfunctioneel gezin (de vader is bijvoorbeeld een alcohol- of drugsverslaafde, heeft het gezin in de steek gelaten of de moeder geslagen), maar het is belangrijk om dit feit als een gegeven te accepteren (zoals iets waarmee je bent geboren - bijvoorbeeld met drie handen - en je zult je op de een of andere manier moeten aanpassen aan het leven). Als we onszelf hebben geaccepteerd en wat ons is gegeven, kunnen we ons lot verder kiezen, nadat we eerder de fouten van de ouder hebben verwerkt (emotioneel, moreel en spiritueel) - dit is hoe het gezinssysteem en de wereld als geheel zijn geregeld. Leer tegen de stroom in te zwemmen, verantwoordelijkheid te nemen en problemen het hoofd te bieden zonder je te verbergen voor de complexiteit.

De derde fase is om de emoties van je naaste vrouw (meisje, moeder, zus) te weerstaan. Als we het in het bijzonder over de moeder hebben, voor de harmonieuze ontwikkeling van de identiteit van een man, moet hij zijn moeder een tijdje verlaten (met andere woorden, zwerven met de wereld, ervaring opdoen en vechten voor zijn overtuigingen). Een man moet beslist een vertrouwde omgeving van zijn eigen soort bezoeken en leren concurreren met het mannelijke geslacht. Als gevolg van deze fase krijgt de jongen een mannelijke identiteit, scheidt hij zich van zijn moeder en denkt hij totaal anders. Om alle diepere aspecten van de vorming van mannelijke psychologie te begrijpen, kun je het boek van Robert A. Johnson "Hij" lezen, geschreven in de vorm van een mythe.

Ik heb mezelf begrepen en de vragen “Wie ben ik? Waar en waar ga ik vandaan?”, Ieder van ons kan zichzelf en ons ware pad in het leven vinden, ondersteuning krijgen. We zijn allemaal getraumatiseerd in de kindertijd, gekweld door immense schuld en brandende schaamte of angst, die geworteld zijn in ons familiesysteem. Dit is wat ons ervan weerhoudt volwassen te worden. Maar er komt een dag dat iedereen wordt geconfronteerd met intense verlangens en ondraaglijke ervaringen (zoals liefde of ernstige crises die eerder trauma veroorzaken). Weten wie we zijn

in werkelijkheid zijn, kunnen we een-op-een met onze demonen ontmoeten en, als we de overhand over hen hebben gekregen, echt sterke en onafhankelijke persoonlijkheden worden en leren het hele universum te weerstaan (dit is tenslotte de enige manier om te beseffen dat het universum zal ons niet verpletteren, en daarmee kun je in vrede en volledige harmonie leven).