Dwangmatige Seksualiteit

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Freud introduceerde het concept 'symbool' in het concept van mentale organisatie. In The Interpretation of Dreams beschrijft hij verschillende symbolen die een seksueel thema vertegenwoordigen - geslachtsdelen of geslachtsgemeenschap. Freud waarschuwt dat het idee om het ene object door het andere te "vervangen" te ver kan gaan: een sigaar is niet altijd een symbool van een penis; "Soms is een sigaar gewoon een sigaar." Soms staat seks symbool voor iets anders. Als de diepste eindfactoren van een persoon existentieel van aard zijn en worden geassocieerd met dood, vrijheid, isolement en zinloosheid, dan is het mogelijk dat de angsten die ze opwekken kunnen worden verschoven en gesymboliseerd door afgeleide problemen, zoals problemen van seksualiteit.

Seks kan de doodsangst helpen onderdrukken. In de praktijk van therapeuten komen gevallen voor van het werken met terminaal zieke cliënten die verzonken zijn in seksuele interesses. Uit het onderzoek van Ellen Greenspan bleek dat vrouwen met borstkanker vaker verboden seksuele fantasieën hadden dan gezonde controles van dezelfde leeftijd.

Er zit wat magie in de aantrekkingskracht van seks. Dit is een krachtige versterking tegen het besef en de angst voor vrijheid, omdat we, onder invloed van de charme van seks, op geen enkele manier het gevoel hebben dat we onze eigen wereld vormen. Integendeel, we worden 'gevangen' door een krachtige externe kracht. We zijn geobsedeerd, gefascineerd, 'verliefd'. We kunnen de verleiding weerstaan, eraan overgeven of spelen voor de tijd, maar we hebben niet het gevoel dat we onze eigen seksualiteit hebben “gekozen” of “gecreëerd”: het wordt buiten ons gevoeld, heeft onafhankelijke kracht en lijkt krachtiger dan het echt is.

Dwangmatige seksualiteit is een veel voorkomende reactie op gevoelens van isolement. Promiscue seks biedt het eenzame individu een sterk maar tijdelijk uitstel. Het is tijdelijk omdat het geen intimiteit is, maar slechts een karikatuur van een relatie. Dwangmatige seks mist alle tekenen van oprechte zorgzaamheid. De een gebruikt de ander als middel. Hij of zij gebruikt slechts een deel van de ander en gaat alleen met haar een relatie aan. Dit soort interactie betekent dat een persoon een relatie aangaat - en hoe sneller, hoe beter in het belang van seks, en niet andersom, wanneer geslachtsgemeenschap een manifestatie is van diepe relaties en deze bevordert. Het seksueel dwangmatige individu is een geweldig voorbeeld van een persoon die geen relatie heeft met het hele wezen van een ander. Integendeel, hij heeft alleen een relatie met het deel dat dient om zijn behoefte te bevredigen. Seksueel compulsieve personen kennen hun partners niet. In feite gebruiken ze vaak onwetendheid over de ander en verbergen ze het grootste deel van zichzelf als een voordeel, daarom laten ze alleen zien en zien wat bijdraagt aan verleiding en geslachtsgemeenschap. Een van de kenmerken van seksuele afwijking is dat een individu een relatie aangaat, niet met een andere persoon als geheel, maar met een deel van een ander. Een fetisjist heeft bijvoorbeeld geen relatie met een vrouw, maar met een deel of een accessoire van een vrouw, bijvoorbeeld een schoen, een zakdoek of ondergoed. Een recensie over menselijke relaties zegt: "Als we de liefde bedrijven met een vrouw zonder een verbinding met haar geest tot stand te brengen, zijn we fetisjisten, zelfs als we de juiste lichaamsgaten gebruiken bij de fysieke handeling."

Het seksueel dwangmatige individu kent de ander dus niet en is ook niet intiem met hem. Hij geeft nooit om de groei van een ander. Niet alleen houdt hij de ander nooit volledig in het zicht, maar hij verliest nooit het zicht op zichzelf in een relatie. Hij bestaat niet "tussenin", maar observeert zichzelf altijd. Buber noemde deze oriëntatie met de term "reflectie" en betreurde seksuele relaties, waarbij partners niet worden betrokken bij een volledige, echte dialoog, maar leven in een wereld van monologen, een wereld van spiegels en reflecties. Buber's beschrijving van de "erotische man" is bijzonder duidelijk:

"Ik heb vele jaren op het land van mensen doorgebracht en heb nog niet alle varianten van de" erotische man "in mijn onderzoek uitgeput. De minnaar woedt en houdt alleen van zijn passie. van zijn eigen betoverende actie op anderen. Een ander kijkt bewonderend naar de actie van zijn vermeende overgave. Toch verzamelt iemand opwinding. Hij is trots op geleende levensenergie. Deze is tevreden om zowel als zichzelf als als een idool te bestaan, helemaal niet zoals hij. een persoon koestert zich in de schittering van zijn leven veel. Iemand experimenteert. En zo verder, enzovoort - alle talrijke monologen met hun spiegels in de kamer van de meest intieme dialoog!"

Dus een persoon is verliefd op passie, een persoon verzamelt spanning en trofeeën, een persoon warmt op "in de pracht van zijn lot" - allesbehalve een echte relatie met zichzelf of met een ander.