Honger, Afgunst En Hebzucht

Video: Honger, Afgunst En Hebzucht

Video: Honger, Afgunst En Hebzucht
Video: Hebzucht. Een filosofische geschiedenis | Lezing door filosoof Jeroen Linssen 2024, Maart
Honger, Afgunst En Hebzucht
Honger, Afgunst En Hebzucht
Anonim

De donkere kant van de mensals bron voor ontwikkeling

Honger, afgunst en hebzucht verschijnen tegelijkertijd in ons, op het moment dat we verstoken zijn van intra-uterien verblijf, waar al onze verlangens onmiddellijk werden bevredigd, waar we warm en veilig waren.

Na de geboorte bevinden we ons in een ruimte waar we in de eerste plaats ontevredenheid ervaren, wat HONGER betekent: naar eten, warmte, veilige knuffels, enz. Wie kan ons ALLES geven, zo verschijnt AFGENOM. Ten derde, als deze ander niet raadt wanneer we nodig hebben en ons niet geeft wat we nodig hebben, dan komt HEBZUCHT. "Geef, geef, geef meer, ik mis."

De tijd van "god" na de geboorte is voorbij en de tijd van de "slaaf" is begonnen, die vele, vele jaren zal moeten gehoorzamen om te krijgen wat hij wil. En al die jaren zullen we samenleven met honger, afgunst en hebzucht. En al die tijd zullen we onze "meesters", degenen van wie we afhankelijk zijn, oprecht haten. Maar we zullen snel moeten leren onszelf te verbieden om het te laten zien, want zo worden we niet geaccepteerd, ons wordt geleerd dat dit "slecht" is en we zullen begrijpen dat dit onze "donkere" kant is.

Op deze manier zal een stuk van onze psyche, een hulpbron van onze persoonlijkheid, de diepten van het onbewuste ingaan, waarin het een schande wordt om zelfs aan onszelf toe te geven.

Ach, als ze me eens hebben uitgelegd dat afgunst echt mijn behoefte is, waar ik zelf niet achter kan komen en alleen op deze manier kan weten. Dat dit mijn talenten zijn, mijn capaciteiten, en ik moet mezelf gewoon de tijd geven, mezelf in de goede richting sturen, iemand vinden die dit kan leren, en ik zal me openstellen, uitbreiden en mezelf worden. Afgunst kan immers bewondering worden voor de capaciteiten van een ander en het verzoek: "Leer me op deze manier, dat kan ik niet."

Een korte zin "leer mij op deze manier, dat kan ik niet", maar wat voor opmerkelijke aspecten moet een mens hebben om zijn mond open te doen en luid te zeggen: "Leer mij, dat kan ik niet."

1. Hij moet aan zichzelf toegeven dat hij niet in staat is en toegeven dat hij zwak en zwak is. Het lijkt makkelijk, want dat is zo, maar het thema van "God" die alles zelf kan, klinkt nog steeds als een rode draad na de ontwikkeling van de baarmoeder. En een persoon klampt zich vast aan dit sprookje als de enige manier om zich niet als niets te voelen. Omdat het gebruikelijk was om degenen te verachten die publiekelijk hun zwakheid toegeven, omdat iedereen de rol van alwetend en recht speelde en niet wist hoe om vergeving te vragen.

2. Hij moet nederig zijn. Nederigheid is noch masochisme, noch zelfverachting, noch onderwerping, noch ontkenning van iemands behoeften, het is de afwezigheid van trots, het is het vermogen om te vertrouwen en toe te geven dat iemand het beter kan dan jij. Over wat voor soort nederigheid kunnen we praten als we worden opgevoed om anderen te devalueren en gevoed worden door arrogantie.

3. Hij moet niet bang zijn om hulp van een ander te vragen. En dat is beangstigend, omdat je ten eerste fantaseert over wat je aan hulp verschuldigd bent en de gedachte weer boven je opkomt: “geef jezelf op”, en ten tweede moet die ander een voldoende hoog spiritueel persoon zijn om niet te gaan gebruiken uw verslaving en kunnen weigeren u voor hun eigen doeleinden te gebruiken.

Laten we teruggaan naar honger, hebzucht en afgunst. Onze behoeften evolueren samen met onze persoonlijkheid, en daarom, als de behoeften hun bevrediging niet hebben gevonden in de tijd die hen is toegewezen, zullen ze op dit niveau blijven. Samen met de behoeften zal ongetwijfeld de ontplooiing van iemands potentieel en daarmee de realisatie van de gehele persoonlijkheid worden geblokkeerd. Dat wil zeggen, zulke complexe behoeften als "het begrijpen van de waarheid door na te denken over patronen met de daaropvolgende mogelijkheid om causaliteit te veralgemenen" kunnen alleen verschijnen nadat we bevrediging van basisbehoeften hebben ontvangen.

En hoe kunnen we doorgaan met het begrijpen en bevredigen van multifactoriële behoeften als we oprecht blijven haten voor ons falen die eerste mensen die dit complexe mechanisme moesten lanceren, maar dat niet konden, onze ouders? En sommigen blijven vasthouden aan de overtuiging dat ouders het ooit zullen geven en aan het recht om hen te haten voor wat ze ooit niet hebben gegeven.

We kunnen praten over wat voor soort evolutie hier, toen we, zoals geiten, aan een touwtje werden opgelegd, niet meer dan een meter van het huis van onze vader konden komen en daar jammerlijk bleven wachten met een onbeschaamde eis: "Geef, geef, geef."

Stil, fronsend, verbitterd, hongerig, hebzuchtig en jaloers, trekken we ons terug in onszelf en beginnen we deze wereld oprecht te haten, en alleen de botte devaluatie van anderen helpt ons op de een of andere manier om niet gek te worden. In plaats van te vragen: "Leer me op deze manier, ik weet niet hoe ik dat moet doen", zoeken we naar tekortkomingen om de eigenaren van wat we zo hard nodig hebben te verachten. En hiermee hebben we ons de laatste weg ingemetseld uit het mentale labyrint van onze eigen insolventie, onszelf gedoemd een zinloos leven te leiden, waar niemand is om van te leren en er niets is om van te leren. In een gesloten labyrint kun je ook leren leven, een staande lamp plaatsen, een tv aansluiten, naar de hel ermee, met dit besef leefden ouders zo, en wij zijn erger.

Honger, hij is leegte, hij is niet-zijn, hij is desaturatie, hij is "Ik ben niet." Wanneer honger niet kan worden gedemonteerd in zijn componenten, in individuele behoeften, absorbeert het de hele hulpbron van de persoonlijkheid als een zwart gat. Hongerleegte kan in alle aspecten zijn, in het persoonlijke leven, in het werk, enz. Dit is wanneer je het doet, maar je kunt er nog steeds geen voldoening uit halen. Omdat je niet doet wat je echt nodig hebt, maar wat je kunt en wat je is geleerd, en dit is honderd kilometer van je verwijderd.

Dus na honger komt hebzucht. Hebzucht is altijd een enorme hoeveelheid en een waanzinnige snelheid die wordt gecreëerd door angst en angst om geen tijd te hebben om genoeg te krijgen. Wanneer je de oven van een open "hongerige mond" niet kunt verzadigen, moet je daar zonder ophouden alles in gooien: eten, tv-programma's, onnodige communicatie, seks, reizen, kleding. Verzadiging komt nooit en het lijkt je dat je een beetje meer moet pushen en dat kan. Je verhoogt het tempo en het volume, en dit verergert de situatie alleen maar.

Er is geen tijd om te stoppen, geen tijd om na te denken, geen tijd om te analyseren, want honger is geen tante, het eist en je gehoorzaamt. Je bent als een vogel, in wiens nest ze een koekoek zetten, die eist dat hij zijn snavel opent: "Ja, geef, geef meer."

Hebzucht is armoede die niet kan worden gevraagd om te onderwijzen, het wil dat je jezelf geeft. Ik heb het zomaar weggegeven, gratis, voor niets en liefst mezelf opofferend, want de ouders hebben het niet één keer gedaan en daarom is iedereen het nu verschuldigd. Hebzucht kent geen dankbaarheid, het grijpt en rent, gretig ongekauwde stukjes inslikkend, niet willend begrijpen hoe het werd ontvangen en hoe het te leren. Hebzucht is, net als honger, archaïsch, promiscue en wreed.

En als je honger en hebzucht in de pre-verbale periode zijn ontstaan, dan zijn hun figuren in de psyche echt grandioos en zullen ze het hele levensscenario bepalen.

Maar afgunst geeft ons op zijn minst enige hoop. Hij is het doelwit, en beantwoordt de vraag: "Wat precies." En in tegenstelling tot honger en hebzucht, kan het al begrip vormen. Maar de jaloerse persoon kan het meestal niet weerstaan om in dit begrip te zijn, omdat hij insolvent wordt en zichzelf aanvalt, of het object van jaloezie devalueert:

- Jezelf aanvallen gaat altijd gepaard met jezelf vergelijken met anderen. En deze vergelijking is altijd niet objectief, want het is onmogelijk om twee mensen te vergelijken. Ze hadden verschillende persoonlijke verhalen, verschillende ouders, verschillende ervaringen. En voor jezelf zul je je eigen coördinatensysteem moeten bouwen, onvergelijkbaar en exclusief, anders moet je je hele leven onhandig zijn, want er zal zeker iemand zijn die beter is. Je kunt jezelf alleen vergelijken met je vorige zelf, alle andere vergelijkingen zijn foutief.

- Een ander aanvallen is devaluatie. Daarom, als je het object van jaloezie devalueert, verliest het zijn betekenis en zul je je niet zo gebrekkig voelen.

Als ons niet is geleerd onze behoeften te herkennen en te ontwikkelen, dan is jaloezie de enige manier om ze te leren kennen. Maar op één voorwaarde, als we onszelf of het object van onze afgunst niet beginnen te vergelijken en te devalueren. Het zal nodig zijn om te leren stilstaan bij het moment: "Ik ben jaloers, ik begreep wat ik wil, bedankt allemaal. Ik ben vertrokken om het te bestuderen." Want als we de herkenning van een bepaald verlangen ontkennen, dan slaan honger en hebzucht toe en vervallen we in het pre-verbale trauma waarmee alles ooit begon. Vanaf de eerste keer hebben we geleerd hoe we moeten willen en niet krijgen wat we willen.

Auteur: Olga Demchuk

Aanbevolen: