Femme Fatale, Droomvrouw, Heksenvrouw

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-01-15 16:08

Een mens herstelt door zijn seksualiteit 'de vrije loop te laten'.

Z. Freud

Heks

Heksen in sprookjes, legendes en mythen.

Een heks is een vrouw die magie beoefent.

Etymologisch komt het woord "heks" van de Oud-Russische woorden "tenslotte" - kennis en "moeder". Wat hoogstwaarschijnlijk het bezit van de heilige kennis door heksen betekende, die ze van Moeder Aarde ontvingen.

De heks bezit geheime kennis over geneeskrachtige planten, gaat om met dieren, ze kent de eigenschappen van natuurlijke vrouwelijke krachten.

In de regel leven heksen graag ver van gewone mensen. Dit maakt het makkelijker om kennis te vergaren (observatie van de natuur).

EEN. Afanasyev verklaart historisch het fenomeen heksen: “Beetje bij beetje, op een puur feitelijke manier, beginnen mensen die begaafd zijn met grotere capaciteiten en daarom meer invloed hebben, zich te onderscheiden van de mensen.

Ze handelen min of meer met een religieus enthousiasme, zijn volksleraren en voorlopers: ze begrijpen de betekenis van oude mythen en religieuze taal, ze kunnen allerlei tekens en waarzeggerij ontrafelen en verklaren, ze kennen de mysterieuze kracht van kruiden en zuiveringen, ze kunnen alles bereiken met de magische kracht van een samenzwering … … Mensen in nood beginnen hun toevlucht te nemen tot zulke profetische mensen, om hulp en advies te vragen”.

In het voorchristelijke heidendom betekende het woord "heks, heks" een goed geïnformeerd landgoed (waarvan later de rol werd overgedragen aan de monniken die geheime, heilige kennis hebben).

De schadelijkheid van heksen werd toegeschreven door christelijke predikers. Heksen zijn concurrenten voor hen. Mensen met kennis van magie en gevaarlijke kennis en vaardigheden worden te allen tijde gevreesd. Vandaar xenofobie jegens hen.

Priesteressen en aanhangers van heidense culten werden toegeschreven aan heksen, waarvan de goden in het christelijke wereldbeeld afnam tot het niveau van boze geesten.

Heksen zijn een van de hoofdpersonen in de demonologie van de Oost- en West-Slaven. Volgens populaire overtuigingen droegen heksen twee essenties, soms volledig onafhankelijk van elkaar - menselijk en demonisch.

Er werden drie categorieën heksen onderscheiden: "zwart", kwaad doend, "grijs", die zowel slechte als goede daden kon doen, evenals "wit" die een persoon hielp: heksen bezaten de gave van genezing, waren bezig met kwakzalverij, kende de geheimen van geneeskrachtige kruiden, hielp tijdens de bevalling …

Men geloofde dat heksen de toekomst konden voorspellen, zowel medicijnen als vergiften konden maken met liefdesdrankjes. Heksen behandeld, maar tegelijkertijd kunnen ze schade toebrengen, zoals de mensen zeggen, "bederf" op mensen, huisdieren, planten, voedsel, enz., Waardoor mensen en dieren ziek worden, sterven, pasgeborenen slapen niet 's nachts huilen, leden van het huishouden maken ruzie, bruiloften raken in de war, eten bederft, draden worden gescheurd, werk mislukt.

In Oekraïne en in de Karpaten geloofden ze dat heksen hagelstormen, overstromingen, branden konden sturen, hemellichamen konden stelen, droogte en andere rampen konden veroorzaken. Ze waren begiftigd met het vermogen om van vorm te veranderen, konden door de lucht vliegen, elk object animeren en onzichtbaar worden.

In de Middeleeuwen werden honderdduizenden vrouwen wreed gemarteld, alleen omdat ze wisten wat de impact op een persoon was van wat psychologie, geneeskunde, farmacologie en biologie tegenwoordig doen. Dit werd mogelijk gemaakt door de wijdverbreide christelijke kijk op de vrouw als bron van verleiding en zonde (zie het negatieve aspect van het beeld).

Typische symbolen van de angstaanjagende aard van heksen zijn onder meer:

nachtvogels (uilen, uilen), waarin heksen kunnen transformeren,

padden,

slangen,

zwarte katten,

Kenmerken van de Heksen zijn: pomelo, poker, magische kruiden, etc.

Verder enerzijds hun verleidelijke schoonheid en anderzijds weerzinwekkende lelijkheid.

Er waren verschillende ideeën over het uiterlijk van heksen. In het noorden van Rusland geloofde men bijvoorbeeld dat een heks een lelijke oude vrouw is die, indien gewenst, kan veranderen in een jonge aantrekkelijke vrouw..

En onder de zuidelijke Slaven, bijvoorbeeld in Oekraïne, geloofde men dat de heks vermomd is als een jonge schoonheid - een meisje of een jonge vrouw, maar haar innerlijke essentie is een schadelijke griezelige oude vrouw, in wie ze veranderde toen ze slaagde er al in om de ziel van een man in haar netten te lokken.

Dit is hoe de meest charmante heks in de Russische klassieke literatuur wordt beschreven - Gogol's Pannochka uit het verhaal "Viy". Er moet echter worden opgemerkt dat ondanks het verschil in de volgorde van reïncarnaties, beide volkeren deze eeuwenoude status van heks hebben.

- vaak ook hun naaktheid bij het uitvoeren van rituelen waaraan zij deelnemen onder leiding van de duivel (vaak afgebeeld als demonische geit), op de daarvoor bestemde bergen (zo'n berg wordt meestal Kale Berg genoemd).

In sprookjes en volkslegendes konden heksen schrijlings op een bezemsteel, een geit of een varken vliegen, waarin ze een persoon konden veranderen (Mythen van de volkeren van de wereld).

De bezem (pomelo) was het belangrijkste symbool en attribuut van heksen die erop vlogen naar hun mythische sabbatten op de berg, zichzelf inwrijvend met (vermoedelijk geestverruimende) heksenzalf.

De bezem tussen de benen van naakte heksen wordt in hoge mate gezien als een fallisch symbool; daarnaast vinden we ook afbeeldingen van grijpers, banken of andere huishoudelijke artikelen als "mounts for moving by the air".

In de Duitse mythologie geloofde men dat eens per jaar op Walpurgisnacht van 30 april tot 1 mei heksen op bezems en hooivorken naar de berg Brocken vlogen. Men geloofde dat in deze tijd, toen de kruiden wonderbaarlijke kracht verwierven, de heksensabbat werd gehouden.

In de middeleeuwse Europese mythologie was het geloof over de spirituele en vleselijke connectie van heksen met de duivel wijdverbreid. Mannelijke demonen, op zoek naar vrouwelijke liefde, werden incubi genoemd (van het Lat. "Om op te gaan liggen"). Vanuit zo'n connectie kan een slapende vrouw zwanger worden en een freak of een half beest baren. Vrouwelijke demonen die mannen verleiden, werden succubi genoemd (van het Lat. "Om onder te liggen").

In de Slavische mythologie werd de nacht op Ivan Kupala beschouwd als de tijd van het verzamelen van heksen. Bovendien verzamelden heksen zich bij de zonnewende in Kolyada en bij de lentebijeenkomst, dat wil zeggen op de belangrijkste heidense feestdagen. In Oekraïne geloofde men dat heksen zich verzamelden op Lysaya Gora, liggend aan de linkerkant van de Dnjepr nabij het oude Kiev, waar ooit afgoden stonden en het centrum was van een heidense cultus.

De bergen van de heidense Slaven waren heilige plaatsen van offers en spelen. Vliegend naar Bald Mountain, heksen, zoals men geloofde, genieten van wilde feestvreugde en houden van genoegens met duivels, te veel eten, dronken worden, liedjes zingen en dansen op de klanken van dissonante muziek (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

Paddestoelen die in een cirkel groeiden, werden "heksenringen" genoemd, blijkbaar werden ze vertegenwoordigd door plantensporen van nachtdansen van heksen. Hun mysterieuze groei en mogelijk het gebruik van bepaalde soorten als hallucinogenen kunnen verklaren waarom ze in de folklore worden geassocieerd met bovennatuurlijke krachten.

De activiteit van heksen valt precies in de nacht wanneer de maan schijnt, en niet op de dag dat de zon schijnt. Er wordt aangenomen dat de maan de diepte en het mysterie van het onbewuste symboliseert; de zon is het licht van bewustzijn. Ons onbewuste heeft dus een fundamentele vrouwelijke natuur, die in de populaire geest wordt geassocieerd met heksen en boze geesten.

Het prototype van de heks

Als je goed kijkt, vinden experts in een middeleeuwse heks alle aspecten die kenmerkend zijn voor de Griekse godin Artemis (Diana), de som van alle historische betekenissen die elkaar overlappen. Ze is een vroedvrouw, ze is de Grote Moeder, een maagd die geen mannen nodig heeft, een engel des doods en tenslotte de alles vergevende Moeder van alle ongelukkige mensen.

Een andere Griekse godin, Hecate, wordt vaak heksen genoemd. Hecate is de godin van de duisternis, nachtvisies, maar ze betuttelt ook de jacht, herder, paardenfokkerij, beschermt kinderen en jonge mannen, geeft overwinningen in wedstrijden, in de rechtbank, in oorlog. Ze heeft drie lichamen en drie hoofden.

Haar heilige dier is een hond. Mythen beelden haar uit terwijl ze over het kruispunt rent, bij de graven, vergezeld van helse honden en heksen. Ze wordt niet alleen afgebeeld met honden, maar ook met slangen. De attributen zijn een sleutel, een zweep, een dolk en een fakkel. Ze kan verschrikkingen en pijnlijke dromen sturen, of ze kan ze beschermen, beschermen tegen boze demonen en hekserij.

Het prototype van de heks in de Slavische mythologie is de godin van het leven, de stamvader Zhiva - ook wel Siva genoemd (vandaar misschien de magische kracht van Sivka-Burka) - en de godin van het lot en de vruchtbaarheid, de bewaker van rijkdom Mokosh, en in de Germaanse mythologie is dit de godin Freya - de godin van vruchtbaarheid, liefde en schoonheid, enz.

De oude Duitsers wijdden één dag van de week aan Freya (en de Slaven aan Mokosha) - vrijdag (Duitse Freitag, Engelse vrijdag). Het werd beschouwd als een gelukkige dag. Aangezien Freya werd beschouwd als de godin van de liefde, was vrijdag de meest gunstige dag voor het sluiten van vrede, voor alle daden van liefde en huwelijk. Later, onder invloed van de Romeinse mythologie, werd deze dag geassocieerd met Venus, het liefdeserotische aspect werd toegevoegd aan de symboliek van vrijdag en aan Freya.

Omdat Freya vaak werd geïdentificeerd met de vrouw van de oppergod van de Duitsers Wotan (Odin), werd ze ook beschouwd als de godin van wolken en weer. Haar competentie omvatte ook de groei en rijping van gewassen, en vooral vlas. Men geloofde dat water het ook gehoorzaamt, evenals waterwezens, elfen, kabouters, sylfen.

Met de oprichting van het christendom gingen de maagdelijke en moederlijke kenmerken van de godinnen Freya en Mokosha enerzijds over op Maria en anderzijds op heksen. Als gevolg hiervan werd veel van wat in heidense tijden als heilig en genezend werd beschouwd, na de omverwerping van Freya van de troon in christelijke tijden, als demonisch beschouwd en toegeschreven aan heksen.

Zo werd vrijdag, die tot dan toe een gelukkige en gezegende dag was, een dag van ongeluk, de dag van de heksensabbat. Toegegeven, de mensen geloven nog steeds dat je op vrijdag van ziekten af kunt komen, en ook dat het op deze dag het beste is om te trouwen en te trouwen.

Er zijn veel connecties tussen heksen en geneeskrachtige planten, waarvan werd aangenomen dat ze werden gebruikt om toverdrankjes te maken. Diverse kruiden (varen, whitehead, salie, plakun, dope, Adam's head, Ivan da Marya, distel, weegbree, alsem, etc.) heksen verzameld in de nacht van Ivan Kupala.

Men geloofde dat deze kruiden speciale kracht verwierven in de handen van heksen. Van hen bereidden heksen verschillende zalven, wreven hun lichaam ermee in en konden zo het uiterlijk van verschillende dieren aannemen. Vaker wel dan niet, werd gedacht dat heksen de vorm van katten aannamen.

De oude Duitsers wijdden een walstro en een gele chrysant aan de godin Freya. Als de godin van het weer werd Freyja geassocieerd met een toorts. Als iemand het waagde het eraf te scheuren, kon de bliksem hem treffen.

Men geloofde dat het als gevolg van de donder die werd gestuurd door de weergodin Freya, of later door de heks, was dat uitgestrekte gele bloemen de overhand hadden in de hooglandweiden. Het archetypische aspect van schoonheid, dat aan Freya en Venus werd toegeschreven, werd in de praktijk geassocieerd met een aftreksel van schoonheid van sleutelbloembloemen (sleutelbloem) besprenkeld met wijn.

Het negatieve aspect van de minnares van de vruchtbaarheid ging van Freya over op heksen en bereidde een drankje voor van bloeiende alsem, wat impotentie veroorzaakt.

De archetypische betekenis van het beeld

Op archetypisch niveau wordt het beeld van een heks in ons collectieve onbewuste geassocieerd met het archetype van de Grote Moeder, die vier hoofdmanifestaties heeft: "goede moeder" - "verschrikkelijke moeder" (oude heks - Baba Yaga), positieve anima ("goede jonge fee") - negatieve anima ("Femme fatale", een jonge heks).

Vanuit het standpunt van de psychoanalytische objectrelatietheorie zijn kinderen in de eerste plaats bang voor de heks, omdat zij voor hen het verschrikkelijke beeld van een 'verslindende moeder' belichaamt. Deze metafoor werd voorgesteld door Melanie Klein en karakteriseerde de subjectieve angst voor vervolging van het kind in de paranoïde-schizoïde positie, wanneer het object wordt gespleten, gesplitst (vandaar de naam: "paranoïde-schizoïde").

In de eerste weken na de geboorte kan de baby nog steeds niet voelen en accepteren dat de moeder, die hij zo hoog waardeert tijdens de rustfasen, hetzelfde object is dat hij aanvalt met dezelfde genadeloze en genadeloze aanval tijdens de fasen van opwinding.

Voor een kind lijken er twee moeders te zijn - "goed" en "slecht", wat wordt weerspiegeld in sprookjes voor kinderen, bijvoorbeeld in het Russische volksverhaal "The Wolf and the Seven Kids". Als de kinderen braaf zijn, is de moeder voor hen een vriendelijke geit die 'melk bracht'. Als ze zich rot voelen (in een sprookje laat de geit de kinderen in het bos achter), verandert de moeder in een "verslindende" wolf.

Over het algemeen belichaamt het beeld van een heks het demonische principe in onze ziel, dat van nature en natuurlijk in ieder van ons aanwezig is op het niveau van het collectieve onbewuste. Door het beeld van een heks in sprookjes aan te raken en ons met haar te identificeren, ervaren we dit belangrijkste archetypische onderdeel van onze persoonlijkheid.

Negatieve aspecten van de afbeelding

In het negatieve aspect is de heks geheimzinnig, agressief en verraderlijk. Het menselijk bewustzijn heeft de neiging om het negatieve beeld van het Zelf te onderdrukken (een persoon verdringt alles wat niet overeenkomt met het gewenste idee van zichzelf, herkent de aanwezigheid van woede, hebzucht, afgunst, enz. niet).

Daarom leven heksen in sprookjes vaak weg van mensen als kluizenaars - in het bos of in een moeras (een bos, een moeras zijn symbolen van de diepe lagen van het onbewuste). In het leven is het adres "Heks" meestal beledigend. Heksen zijn niet geliefd en gevreesd (ze zijn eerder bang, daarom hebben ze niet lief!).

Op het gebied van de negatieve pool dient de heks alleen haar egocentrische doelen (ze is absoluut egoïstisch!). Maar soms helpen de heksen de helden. Een helpende heks verschilt in de eerste plaats van een fee doordat ze nog steeds in de eerste plaats rekening houdt met haar eigen belangen, en als deze afwijken van de doelen van degenen die ze helpt, stopt de hulp van de heks.

Zoals je weet, heeft geen enkele sprookjesheks een sterke relatie met mannen, heeft ze zelf geen kinderen. Dichter bij de negatieve pool van mannen en kinderen gedraagt de heks zich als een indringer.

Ze probeert mannen te bedriegen en verandert in een mooie maagd. Door de verliefde helden te scheiden, probeert de sprookjesheks de mooie heldin te vernietigen en haar plaats naast de held in te nemen.

De Innerlijke Heks wordt aangetrokken door een positief beeld van vrouwelijkheid (Fee), probeert te worden zoals hij, maar de negatieve Heks kan slechts voor een beperkte tijd een mooi uiterlijk behouden, waarna ze weer oud en lelijk wordt (Vasilets TB).

Wat betreft kinderen, in veel sprookjes ontvoert Baba Yaga (geboren heks) ze met het doel ze te vernietigen, te eten. Ze nodigt bijvoorbeeld de kleine Ivanushka uit om op een schop te gaan zitten om hem naar de oven te sturen en dan te eten. Zo wordt het vermogen van een vrouw om een kind in haar baarmoeder (oven) te vernietigen - om een abortus te ondergaan - symbolisch weerspiegeld in het sprookjesverhaal.

Sommige onderzoekers, verwijzend naar Jung, geloven ook dat de angst voor heksen de angst voor incest is (dat wil zeggen haar moederlijke beeld), wat dan de angst wordt om door de moeder te worden opgeslokt, vandaar het beeld van een heks die kinderen inslikt, enz.

Een sprookjesachtige heks houdt kinderen en andere helden vaak gevangen, maakt ze betoverend - net zoals de innerlijke heks, als functie van de persoonlijkheid, de zich ontwikkelende delen van het zelf betovert.

Als een fantastische heks haar gevangenen soms hun gebruikelijke uiterlijk en schoonheid ontneemt, ze in freaks verandert (assimileert met zichzelf), symboliseert dit de verspreiding van de invloed van het archetypische gebied van de negatieve heks in de innerlijke ruimte van de persoonlijkheid - de heks vangt het Zelf.

Het negatieve beeld van de heks, zoals afgebeeld in de Europese volkstraditie, is slechts een speciaal geval van een wijdverbreide wereldwijde angst voor het vrouwelijk geslacht, die in andere culturen varieert in enigszins verschillende uiterlijke manifestaties (in het oude Japan bijvoorbeeld geloofde men dat demonische vrouwelijke wezens in vossen veranderen, onder de inboorlingen van Siberië - in wolven, enz.).

Het negatieve archetype van het vrouwelijke principe wordt in talloze afbeeldingen weergegeven: Medusa de Gorgon, de oorlogszuchtige Amazones, Kali, de oorlogsgodin Hothor, de Keltische godin Morigan in de vorm van een kraai die lijken verslindt, kortom, het beeld van een vreselijke moeder enz.

Talloze exotische volkeren hebben een geloof in heksen en een geloof in de demoniciteit van bepaalde vrouwen, die in staat werden geacht tot kannibalisme, magie, moord, mannen machteloos makend (bijvoorbeeld door hun met tanden gevulde vagina; lat.vagina dentata).

Waarom waren vrouwen bang?

In de tradities van de meeste volkeren is magische kunst direct gerelateerd aan het vrouwelijke principe. Alle oude rituelen werden naakt uitgevoerd.

Tegen de achtergrond van een religieuze asceet geloofde men dat "een vrouw met seks leeft, aan seks denkt en zelf seks heeft", en een man "in haar valt als in een afgrond" … Vandaar de wens om een vrouw te beroven van haar magische kracht - mythen over vrouwelijke minderwaardigheid en de verdeling van vrouwen in heiligen en zondaars - tot "moeder" en "hoer" …

Naakte heksen symboliseerden de lichamelijke verleiding die door Satan werd gezonden (maar moderne heksen gebruiken liever de term "bekleed met de hemel" om hun openheid voor de invloed van bovennatuurlijke krachten te tonen).

Naaktheid, naaktheid komt vaak voor tijdens de uitvoering van de initiatie- en inwijdingsrituelen, wanneer de ingewijde als pasgeborene werd voorgesteld). In de christelijke Europese kunst worden heksen naakt afgebeeld met de bedoeling hun losbandigheid te tonen.

In de Middeleeuwen droeg het negatieve beeld van een vrouw objectief bij aan de opkomst en wijdverbreide verspreiding van de ideeën van hekserij, waarvan vooral vrouwen werden beschuldigd.

De processen van tovenaars die het grootste deel van Europa overspoelden, waren een van de gevolgen van collectieve waanzin, toen de opgehoopte negatieve emoties van de menigte en de fanatici die het opwekten op vrouwen werden geprojecteerd als de belichaming van alles wat te maken had met de "duivel", corruptie, en kwaad in de breedste zin van het woord.

De moderne mythe van 'destructieve' vrouwelijkheid is de mythe van de femme fatale, de vamp, de 'castrerende' vrouw:

“Pas op - vampier! Haar seksualiteit is een valstrik, haar lichaam is een wapen, haar minnaar wordt opgeofferd. Het type vrouw waar je het warm en koud van krijgt. Als je verliefd op haar wordt, zul je het moeilijk krijgen.

Is ze mooi? Is ze sexy? Glanst en schittert het? Ze wenkt, wenkt, vleit. Is ze passie belichaamd? Dit is mijn advies: voeten in de hand - en ren weg van haar. En zo snel mogelijk. Een prachtig wezen met een brandende blik en een wespentaille, dat is genoeg om je te beëindigen.

Als je in die ogen kijkt, kijk je door de ramen van de hel

Een meisje met hongerige ogen lijkt tegen je te fluisteren: 'Ik wil je. Ik wil je geheugen. Ik wil alles wat je gelukkig maakte en alles wat je verdriet deed. Ik wil je eerste vriendin… Ik wil dat je mij wilt. Ik wil je leven. Voer. Voed mij!"

Eerst word je overwonnen volgens alle regels van de kunst, en dan krijg je een draai vanaf de poort op de meest interessante plek. Ze slaat zonder te missen.

Als ze je eindelijk gek maakt met haar roepende mond om te zoenen, zal ze je er gewoon uitgooien als een schil.

De femme fatale is in de eerste plaats verliefd op haar vermogen om te verleiden. Ze heeft alleen een relatie met een man nodig om ze op het juiste moment te verbreken.

Wat zit er achter de waas van een droomvrouw? Minderwaardigheidscomplex. Een mannenhater, hoewel sexy en aantrekkelijk, heeft een onbewust verlangen om vermeende mannelijke privileges te wreken. De erotische façade verbergt een diepe haat voor de man waarvan ze denkt dat hij in een betere positie is.

Bovendien heeft hij wat zij niet heeft: een penis. Moeder Natuur heeft je een 15 cm-eenheid geleverd - dit is de reden waarom de onderneming van deze sirene altijd op een mislukking uitloopt. Dit is niets meer dan een symbolische castratie. Je bent een man, maar een vrouw zal je niet toestaan waartoe je in staat bent en waarom je haar aanvalt. En nu berooft je droomvrouw je van potentie.

Een vrouw met seksuele afgunst zal zich nooit aan een man overgeven, omdat ze daarmee mannelijke superioriteit zou erkennen. In plaats daarvan wreekt ze het vermeende voordeel: eerst verleidt ze en castreert ze vervolgens met weigering. Nu heeft ze hem in dezelfde staat gebracht waarin ze zichzelf ziet: machteloos, want zonder lid.

De femme fatale moet zo sluw mogelijk worden behandeld: ze komt haar beloften nooit na …"

Dit beeld van de heksenvrouw is een symbool van de negatieve kant van vrouwelijkheid, het donkere aspect ervan, dat een man neurotisch beangstigt. Hij probeert het te overwinnen en te vernietigen met waanzinnige agressiviteit, zelfs met behulp van vuur, als de test met water niets heeft opgeleverd (zoals het geval was in het Europa van de Nieuwe Tijd).

Dergelijke trieste gevolgen worden voornamelijk veroorzaakt door de onderdrukking van de aantrekkingskracht van de groeiende man op zijn moeder.

De psychoanalyticus Susan Bordeaux verklaart dit door het feit dat een man, een jongen, die onvermijdelijk frustratie ervaart in de vroegste relatie met zijn moeder, bang is voor zijn verlangens die op zijn moeder gericht zijn, bang is om zich met haar te identificeren. Hij vlucht voor zijn moeder, vluchtend in de wereld van mannelijke waarden.

Als we de inhoud van de negatieve pool van de heks beseffen, is het mogelijk om veel diepe schaduwaspecten van persoonlijkheid naar het niveau van symbolisch bewustzijn van een persoon te brengen. Dit geeft een persoon de mogelijkheid om hun verborgen natuurlijke hulpbronnen productiever te gebruiken.

Positieve aspecten van het beeld

Sprookjes vertegenwoordigen genereus niet alleen de negatieve, maar ook de positieve pool van het archetype Heks. Naarmate ze de positieve pool nadert, wordt de heks steeds constructiever. Ze concentreert zich en vermenigvuldigt haar magische kracht.

Naast de cognitieve rol heeft ze de taak om de onzichtbare grens tussen de bewuste en onbewuste gebieden van de persoonlijkheid te controleren, evenals de taak om de grenzen van de persoonlijkheid als geheel te beschermen. In bepaalde stadia van persoonlijkheidsontwikkeling dient de heks als het eerste "cordon" dat de menselijke waardigheid beschermt. Een negatieve Heks doet dit met behulp van intriges, bedrog en andere agressieve acties, terwijl een positieve Heks dit doet door zich nieuwe kennis en vaardigheden eigen te maken en haar magische kracht te vermenigvuldigen. De innerlijke heks stelt en beschermt de grenzen van de persoonlijkheid, verdedigt de belangen en verlangens van een persoon.

Bovendien onderzoekt de positieve innerlijke Heks enthousiast de diepe, verborgen behoeften van de persoonlijkheid, en dient daarmee de ontwikkeling ervan en de succesvolle oplossing van de meest urgente problemen.

In haar positieve aspect voelt de Heks (weten, heks) een verbinding met de aarde, put er kracht uit, leeft volgens seizoensgebonden natuurlijke ritmes, heeft de gave van genezing, heeft kennis van de magische eigenschappen van wortels, vruchten, bomen en dieren. Ze is opmerkzaam, intuïtief, begrijpt op subtiele wijze de menselijke ziel, kent de geheimen van natuurlijke vrouwelijke kracht.

De archetypische functie van de heks is dus de eerste fase in de ontwikkeling van vrouwelijkheid, een soort start op het pad naar vrouwelijke volwassenheid. Als weerspiegeling van het begin van de spirituele rijping van een vrouw, stelt de heks haar niet alleen in staat om de kracht van natuurlijke genezende vrouwelijke krachten voor de eerste keer te realiseren (ervaren), maar dient ze ook als een unieke toegangssleutel waarmee ze het niveau van vrouwelijke verdediging kan reguleren. agressie (TV Vasilets).

In onze tijd wordt het beeld van een heks soms gezien als een symbool van bepaalde trends in de feministische beweging, wat een protest betekent tegen de dominantie van het mannelijke principe - mannelijk "totalitarisme", mannelijk "chauvinisme" - in de samenleving.

Voor feministen is een heks een symbool van een onafhankelijke, autonome en krachtige vrouw die toegang heeft tot geheime kennis over de sappen en krachten van de natuur (en dit betekent seksualiteit), die tovert, betovert en behekst met plezier. Populair gerucht associeert een sexy, charmante vrouw met een heks, met een demonisch, duivels begin.

Overzicht:

Het potentieel van de heks is groot en manifesteert zich in zowel negatieve als positieve aspecten: de heks is altijd in staat om voor haar belangen op te komen, haar kracht is altijd magisch, met behulp van deze kracht kan de heks iedereen helpen of schaden, als het is gunstig voor haar. Maar haar belangrijkste wapen is seksualiteit, dus het beeld van de heks wordt traditioneel gebruikt bij de behandeling van seksuele stoornissen.

Werken met het "heksen"-motief in therapie

Werken met beelden (motieven), daarna tekenen en discussiëren verwijst traditioneel naar Symboldrama (Katatimno - Fantasierijke psychotherapie) - een psychoanalytische techniek die bekend staat als de "methode van waakdromen", "psychoanalyse met behulp van beelden". Het motief "Heks" is een van de werkinstrumenten.

U kunt meer te weten komen over specifieke vormen van werk uit de artikelen: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (werken met het "Heks"-motief in symbooldrama), Vasilets T. V (gebruik van de afbeelding in initiatietherapie), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (kunstzinnige therapie), enz. (zie de lijst met referenties).

Dankzij deze auteurs kunnen we hun ideeën gebruiken in ons werk.

Ik werk meestal met het beeld "Heks" in het kader van de groep "Werken met seksualiteit" (met behulp van de klassieke instructies gegeven in het artikel van MI Orlova, Ya. L. Obukhov en rekening houdend met de mogelijkheden van beeldende therapie (zie Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Deze methode geeft goede resultaten.

Doel: werken met middelen.

Benodigde materialen: natuurlijke materialen (bladeren, bloemen, kegels, twijgen, etc.), restjes stof, kunstmatige materialen (papier, servetten, potloden, verf, folie, gekleurd papier, plasticine), lijm, schaar, bandrecorder, muziekopnamen enz.

Instructies:

1. Groepswerk:

Actualisering van voorstellingen die verband houden met de afbeelding "Heks".

2. Werk in tweetallen.

Verdeel in paren: 1. - therapeut, 2 - cliënt.

Voorgesprek.

Onderwerpen voor discussie:

therapeut:

Hoe voel je je?

Hoe stel je je een heks voor? Hoe zou ze eruit kunnen zien? Hoe oud is zij?

Ben je ooit vrouwen tegengekomen die heksen zouden kunnen worden genoemd?

Welke heksen uit sprookjes stel je je nu voor, weet je nog?

Werken met het beeld (gestuurde verbeelding):

Sluit je ogen. Probeer te ontspannen en concentreer je op je innerlijke sensaties (misschien Schultz-ontspanning). Probeer je nu een soort heks, tovenares of tovenares voor te stellen. Alles wat je presenteert is goed. We kunnen op elke manier werken. Vertel ons wat je ziet

Probeer jezelf voor te stellen als deze vrouw

Wat draag je? (de details van de kleding worden verduidelijkt, hoe het wordt gevoeld in de taille, schouder en borst, wat voor soort schoenen de klant heeft)

Wat is je haar, wat is je kapsel, enz

Hoe oud denk je dat je bent

Wat voor magie bezit je?

Hoe is het weer?

Welke tijd van het jaar, welke maand is het?

Wat is de geschatte tijd?

Je bent een heks. Je kunt doen wat je wilt, worden wat je wilt. Wat zou je nu willen? Vertel ons

Onthoud alles wat je je hebt voorgesteld, zeg vaarwel tegen het beeld. Als je klaar bent, bal je handen in vuisten, strek je krachtig uit, zoals na het slapen, en als je klaar bent, open dan langzaam je ogen …

Het maken van een tekening (collage, masker, sculptuur, assemblage, enz.)

Maak een afbeelding van uw "Heks" van het voorgestelde materiaal. Teken het helderste moment in je verhaal, waarin je "heks" aanwezig zou zijn

Keer terug naar paren. Vertel ons over je werk

Waren er moeilijkheden bij het voltooien van de opdracht?

Analyseer met de hulp van de therapeut uw beeld van de "heks" en de afgebeelde scène.

Foto analyse

Wat vind je van je imago van "The Witch"? Welke associaties roept het op (bij jou, de therapeut)?

Welke materialen zijn gebruikt om het werk te maken, volumetrisch werk of is het een platte afbeelding, welke kleuren zijn in het werk aanwezig, etc

De mate van bewustzijn van het beeld. Hoe verhoudt het beeld zich tot jouw leven? Gebruik je de kracht van dit beeld, of bemoeilijkt de aanwezigheid ervan je leven alleen maar?

Fragmentanalyse

Waarom is dit moment belangrijk voor je? Welke associaties roept het op? (bij jou, bij de therapeut)

Welke behoeften weerspiegelt het (seksueel, agressief, behoefte aan eenzaamheid, intimiteit, enz.)? In hoeverre slaag je erin om aan deze behoeften in het leven te voldoen? Als het niet lukt, wat weerhoudt je er dan van om het te doen? Hoe zal je leven veranderen als je aan deze behoeften probeert te voldoen? Raak je iets kwijt van wat je nu hebt?

Het kan psychodrama zijn - het in scène zetten van een belangrijke scène, of een lichamelijke oefening gericht op het reageren op agressieve impulsen op een manier die veilig is voor jezelf en anderen

Sherring. Bewustwording en integratie van de opgedane ervaring. Bespreking van welke bronnen van de afbeelding "Heks" in het echte leven kunnen worden gebruikt? Welke nieuwe, ongebruikelijke gedragspatronen (patronen, modellen) kunnen worden getest?

Onafhankelijke interactie van de groepsleden met het beeld "Heks"

Huiswerk: observeer de manifestaties van het "heks"-beeld in je leven (persoonlijk en professioneel).

Bibliografie:

1. Vasilets T. B. Man en vrouw zijn het geheim van het heilige huwelijk. Essays over initiatietherapie

2. Dal. V. I. "Over de overtuigingen, bijgeloof en vooroordelen van het Russische volk."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. "Heks" / "Symbool en Drama" tijdschrift, No. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar ON Het gebruik van assemblage in kunsttherapie werkt met het beeld van de "Heks".

5. Encyclopedie van bovennatuurlijke wezens (auteur-compiler K. Korolev) - Moskou: 2002.

6. Internetbronnen.