De Mythe Van Sisyphus Door Het Prisma Van Een Psychologisch Volwassen, Authentieke Look

Inhoudsopgave:

Video: De Mythe Van Sisyphus Door Het Prisma Van Een Psychologisch Volwassen, Authentieke Look

Video: De Mythe Van Sisyphus Door Het Prisma Van Een Psychologisch Volwassen, Authentieke Look
Video: ||Full Album|| Sisyphus: The Myth (시지프스: the myth) || Original Sound Track 1~6 2024, Mei
De Mythe Van Sisyphus Door Het Prisma Van Een Psychologisch Volwassen, Authentieke Look
De Mythe Van Sisyphus Door Het Prisma Van Een Psychologisch Volwassen, Authentieke Look
Anonim

Laat me je eraan herinneren dat Sisyphus een volwassen man is die de hele dag een ronde steen de berg op rolt, en 's morgens ligt de steen weer aan de voet van de berg, wachtend op aandacht en zorg van Sisyphus, wachtend op zijn sterke en moedige handen die de steen weer de berg op zullen rollen, daarna zal de steen weer naar beneden rollen - en dit duurt voor altijd.

De gebruikelijke perceptie van deze mythe, die velen bekend zijn, is ongeveer als volgt:

Zoals, dit is het werk van een dwaas, hard en zinloos, nutteloos. En het leven van Sisyphus is verspild, alles is nutteloos - de steen stroomt tenslotte constant naar beneden. En Sisyphus wordt in deze context in alle interpretaties afgebeeld en gezien als een lijder, een martelaar. En het lijkt alsof er iets anders mogelijk is voor Sisyphus, alsof Sisyphus werd gestraft, alsof hij schuldig was aan eindeloos stom zinloos werk, gedoemd tot eindeloos lijden door een of andere overtreding of fout, en dat, eenmaal beloond, zijn lijden zou eindigen.

Maar wat als je deze mythe anders bekijkt, zoals misschien niemand er ooit eerder naar heeft gekeken.

Laten we deze mythe onderzoeken met het uiterlijk van een psychologisch volwassen persoonlijkheid of, zoals het in een psychologische omgeving gewoonlijk wordt genoemd, authentiek, of, zoals trainers voor persoonlijke groei zeggen, met de mening van de auteur, of, zoals spirituele leiders zeggen, met een ontwaakte blik. In wezen gaat de toespraak hier over hetzelfde, en al deze concepten zijn synoniem.

En dit is wat een andere kijk ons zal laten zien.

Sisyphus heeft geen alternatieven voor de huidige realiteit - de positie waarin hij zich nu bevindt is de enige mogelijke stand van zaken voor Sisyphus in het universum. Er is geen ander, misschien ooit, maar nu is er geen - op dit moment is er geen alternatief voor Sisyphus. Dit is een feit dat Sisyphus zou moeten accepteren en waarmee het de moeite waard zou zijn om zich te verzoenen.

Dat wil zeggen, niet werken en geen steen bergop slepen - Sisyphus heeft zo'n mogelijkheid niet. Al zou Sisyphus dit blijkbaar heel graag willen. Maar dit zijn de voorwaarden van het spel - deze optie is niet beschikbaar. En het is tijd om dit te beseffen, onze held, Sisyphus. En dit is wat er met Sisyphus zal gebeuren zodra Sisyphus de onvermijdelijkheid van zijn duwen, zijn dergelijke - op het eerste gezicht - zinloze en hetzelfde soort leven beseft.

En het meest gewone wonder zal gebeuren. Sisyphus, moe van het worstelen met zijn lot, moe van het anders willen, moe van het wachten op hulp en hopen op veranderingen, ontdekt plotseling dat het onmogelijk is om deze manier van leven te vermijden, om iemands omstandigheden en werk te vermijden - het is onmogelijk. Wat gebeurt er op dit moment met Sisyphus?

En het volgende gebeurt: Sisyphus stopt met lijden.

Hij is beroofd van zo'n heerlijke en gebruikelijke drank van lijden die het bloed opwekt.

Ja, Sisyphus blijft de steen de berg op slepen. En elke ochtend rolt de steen weer bergafwaarts.

Maar nu is Sisyphus niet bedroefd, niet bezorgd, niet belast. Maar niet in woorden, maar als geheel, in essentie.

Sisyphus blijft in dezelfde omstandigheden, Sisyphus blijft gedwee doen wat er staat, alleen is er nu geen innerlijk protest, verzet en strijd hierin. Sisyphus worstelt niet langer met de omstandigheden van de realiteit die hij al zijn eindeloze vorige leven, met al zijn woede en passie, zo wilde vermijden. Sisyphus realiseert zich eindelijk dat hij geen kans heeft om aan zijn lot te ontsnappen - en voor het eerst ziet Sisyphus dit duidelijk en direct. Met Sisyphus, voor de eerste keer, in zijn eindeloze leven, gevuld met lijden en kwelling, vinden nederigheid en vrede plaats. Met zijn gedachten houdt hij op een ander lot te verlangen, houdt hij op een ander te verlangen. Dus in Sisyphus stopt het meest subtiele en ongrijpbare fenomeen van psychologische weerstand, dat in het christendom trots wordt genoemd, en in de klassieke psychologie, het ego. En als je mythen, speculatie en speculatie van dit fenomeen afbladdert, dan is de essentie van ego of trots protest, onenigheid, strijd, weerstand en natuurlijk lijden.

Uiterlijk verandert er voor Sisyphus absoluut niets, maar de 'interne' verandering is radicaal. Sisyphus is daar, in hetzelfde, met hetzelfde en met hetzelfde, maar Sisyphus lijdt niet langer.

Is dit besef echt zo moeilijk?

Op het eerste gezicht niet, maar om de een of andere reden vinden letterlijk in iedereen, op de een of andere manier, in meer of mindere mate de Sisyphean-strijd en de Sisyphean-arbeid plaats. En het punt, zo lijkt het, is alleen in de zoetheid van de vrucht, in een verslaving aan deze zoetste vrucht van evaluaties, oordelen, vergelijkingen, pogingen tot controle, verlangens, aspiraties, verbeteringen, hoop, een verslaving aan de vrucht van zijn eigen belang, eigenaardigheid, waarde, behoefte, ongebruikelijkheid - die bewust geen enkel wezen in het universum kan loslaten. Het is zo eng om deze zoete smaak te verliezen - dat is het enige.

_

Auteur:

Aanbevolen: