Over Rouwen

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

We ervaren allemaal verliezen van verschillende niveaus van ernst. Elk verlies - of het nu gaat om afscheid of overlijden van een geliefde, echtscheiding, het einde van een vriendschap, zakelijke of liefdesrelatie, een verandering van baan, een verandering in de vorige manier van leven, kansen, het gebruikelijke idee van zichzelf en iemands kwaliteiten, woonplaats, zelfs het verlies van een geliefde, emotioneel belangrijke dingen voor ons - onze psyche moet verwerken, opbranden

In de moderne wereld van het dominante "positieve" is er een stilzwijgende (of direct gearticuleerde) afwijzing van complexe emoties die geen plezier brengen - verdriet, woede, woede, depressie. En ondertussen is rouw, inclusief het ervaren van al deze gevoelens, een noodzakelijk proces zodat de psyche zich kan aanpassen aan nieuwe levensomstandigheden die zijn veranderd als gevolg van verlies, scheiding, teleurstelling.

Helaas, als het rouwproces niet wordt doorlopen, zal een persoon onvrijwillig terugkeren naar oude gedragspatronen, die geen gelegenheid bieden om nieuwe ervaringen te vormen en te beleven, nieuwe te ontdekken en zich te ontwikkelen. In een cirkel rennen - repetitieve relaties, soortgelijke moeilijkheden, gebruikelijke teleurstellingen, pogingen om te ontsnappen aan jezelf en je gevoelens, lichamelijke ziekten en depressieve episodes - die een gevolg zijn van ongeleefd verdriet.

Onze psyche werkt associatief. Elk verlies activeert alle oude, onverbrande verliezen, waardoor onze ziel een kans krijgt om het werk van verdriet te doen, om oude mentale wonden te helen. Daarom vragen degenen in de buurt die een persoon in tranen zien vanwege een schijnbaar kleinigheid - een verloren zakdoek of bijvoorbeeld een vulpen - zich soms af hoe iemand boos kan worden over zulke onzin?! Het is echter waarschijnlijk dat voor een rouwende persoon, afscheid nemen van dit kleine ding door associatieve verbindingen, onderdrukte of vergeten herinneringen activeerde, die hij zelf niet verbaal kan uitdrukken, en nu voelt hij diep verdriet, vergezeld van schaamte door het gevoel van zijn eigen ontoereikendheid. En alleen in het kantoor van de psycholoog, met de hulp van de delicate begeleiding van een specialist, heeft hij de kans om te herinneren dat hij op achtjarige leeftijd een zakdoek van dezelfde kleur in zijn handen had, toen hij niet mocht de begrafenis bijwonen van zijn geliefde grootmoeder, met wie een groot aantal gevoelens uit de vroege, halfvergeten kinderjaren van zijn leven verbonden zijn … En rouw om die tederheid, genegenheid, vriendelijke, schijnbaar voor altijd verloren gevoelens die gepaard gingen met zijn genegenheid voor zijn geliefde …

William Warden, een psychoanalyticus, die het verlies van een belangrijk persoon beschreef, schreef over de belangrijkste fasen van rouw die een persoon die een verlies heeft meegemaakt in de een of andere volgorde doormaakt. We leven vergelijkbare stadia in het geval van het verlies van objecten die een emotionele of narcistische betekenis voor ons hebben, natuurlijk zal de ernst en intensiteit van ervaringen variëren afhankelijk van de betekenis die dit verlies voor ons persoonlijk heeft. Dit zijn de belangrijkste fasen:

1. Een periode van gevoelloosheid, waarin de psyche uit alle macht probeert middelen te verzamelen om het feit van verlies te accepteren, terwijl een poging wordt gedaan om het niet onder ogen te zien;

2. De fase van verlangen, vergezeld van een actief werk van ontkenning, waarin een persoon een sterk verlangen ervaart dat de overledene terugkeert en dat het verlies niet voor altijd zal gebeuren;

3. De fase van desorganisatie, wanneer de verloren persoon direct wordt geconfronteerd met het feit van verlies, hevige pijn, woede en wanhoop ervaart; op dit moment is het functioneren ervan in de samenleving gecompliceerd, wordt het buitengewoon moeilijk om zijn gebruikelijke functies uit te voeren en met mensen te communiceren;

4. De fase van reorganisatie, wanneer een persoon in staat is het verlies te accepteren en zijn leven op te bouwen in overeenstemming met nieuwe omstandigheden.

Volgens Warden zijn de belangrijkste taken die de psyche tijdens het rouwproces oplost:

I. Aanvaarding van de realiteit van verlies is een botsing met het feit dat het niet mogelijk zal zijn om een persoon of een relatie uit het verleden terug te geven, verlies is een feit dat is gebeurd en, helaas, het is voor altijd.

De tegenovergestelde oplossing voor dit probleem is ongeloof in de realiteit van verlies, dat gebaseerd is op ontkenning (de overledene wordt gezien in de menigte, zijn stem wordt "gehoord", enz.).

Een andere variant van de pathologische oplossing is de ontkenning van de betekenis van verlies (“ik hield niet zoveel van hem”, “hij was een waardeloze vader”, “ik heb niets meegekregen van deze relatie”), selectief vergeten (de onvermogen om het gezicht te herinneren van de persoon die vertrok, momenten van het leven die ermee verbonden zijn), ontkenning van de onomkeerbaarheid van de dood (beroep op waarzeggers, op spiritualisme, geloof dat de ziel van de overledene een nieuwe kennis heeft gekregen, een dier, enz.). Als aan het begin van het rouwproces bepaalde manifestaties van het werk van het ontkenningsmechanisme normaal zijn, zoals de noodzaak van een geschokt verlies van de psyche om zich aan te passen aan nieuwe kennis, dan als deze manifestaties lang genoeg duren of beginnen te worden obsessief of met waanvoorstellingen, familieleden van de rouwende persoon moeten hulp zoeken bij specialisten.

De oplossing van het eerste probleem kost tijd, in dit geval wordt de rouwende persoon geholpen om op weg te gaan naar acceptatie door traditionele rituelen, zoals begrafenissen, herdenkingen, herinneringen aan de overledene, het sorteren van de dingen van de overledene, op elk waarvan de psyche voert het rouwwerk uit.

II. Dit werk vindt plaats in de vorm van het herwerken van de pijn veroorzaakt door verdriet, zowel mentaal als fysiek.

Tijdens deze periode is het belangrijk om de rouwende persoon de kans te geven om in moeilijke gevoelens te verkeren, hem niet van hen af te leiden, hem te devalueren met de woorden: "doe iets om te vergeten", "alles zal voorbijgaan", " je zult een nieuwe vinden”, “je bent jong, je hebt alles voor de boeg.” Het leven van harde gevoelens in hun volle volume maakt het mogelijk om door verdriet te gaan. Onderdrukking, afwijzing van gevoelens, hun ontkenning, evenals ontkenning van de betekenis van het verlies, evenals het gevoel van ongepastheid voor de mensen om je heen vanwege de ondraaglijke ervaringen die je overweldigen - de slechtste oplossing voor de rouwende persoon. Dit leidt tot ongevoeligheid als pathologische oplossing voor het tweede probleem van rouw.

Helaas is onze psyche niet in staat om gevoelens selectief "uit te schakelen" - als we zware emoties opgeven, verspreidt de onderdrukking zich naar alles - en worden vreugdevolle, gelukkige en plezierige ervaringen in hun geheel ontoegankelijk voor ons.

III. Aanpassing aan het leven zonder wat verloren is gegaan, dat is verdeeld in intern en extern.

Interne aanpassing - het aannemen van een nieuw idee van zichzelf, een beeld van zichzelf niet als bijvoorbeeld "M.'s vrouw" of "een werknemer van bedrijf X.", maar over een persoon wiens identiteit in sommige opzichten is veranderd, evenals de acceptatie van verschillende waarden en ideeën over het leven. Extern - aanpassing aan nieuwe rollen, op te lossen taken en die eerder werden uitgevoerd door de overleden persoon, werden automatisch verstrekt in de vorige functie, enz. Dit omvat ook spirituele aanpassing - een herziening van innerlijke diepe overtuigingen, idealen, overtuigingen die aan het wankelen zijn gebracht door het feit van verlies.

De onmogelijkheid om dit probleem op te lossen leidt tot een mislukking van de aanpassing, die kan bestaan uit gedrag dat tegen zichzelf is gericht, het versterken van het gevoel van hulpeloosheid en de onmogelijkheid om in de veranderde omstandigheden te bestaan.

NS. Het vinden van zo'n plek voor degene die vertrok, waardoor hij zijn rol en betekenis in het vorige leven van de rouwende persoon kan herkennen, maar tegelijkertijd niet interfereert met het opbouwen en leiden van een nieuw leven.

De oplossing voor dit probleem is het vermogen om warme herinneringen te bewaren aan degene die wegging, dankbaarheid te voelen voor de ervaring die met hem is opgedaan, terwijl de mogelijkheid behouden blijft om kracht en energie te investeren in het opbouwen van nieuwe relaties, het implementeren van nieuwe projecten van het eigen lot.

De onvolledigheid van deze taak leidt tot het bestaan van niet-zijn, vastzitten in het verleden en de onmogelijkheid om het eigen leven volledig te leven.

Al deze taken worden niet in een strikte volgorde opgelost, maar worden eerder afwisselend en cyclisch verwerkt, steeds opnieuw geactualiseerd en opgelost gedurende de hele rouwperiode.

Literatuur:

1. Trutenko N. A. Kwalificatiewerk "Verdriet, melancholie en somatisatie" aan het Instituut voor Psychologie en Psychoanalyse in Chistye Prudy

2. Freud Z. "Verdriet en melancholie"

3. Warden V. "Het rouwproces begrijpen"