Ontmoeten In Plaats Van Vermijden (hoe Om Te Gaan Met "moeilijke" Gevoelens)

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Hoe vaak heb ik zulke woorden niet gehoord: "Ik zal dit niet overleven!", "Ik kan er niet tegen!" een soort mislukking, de hele ruimte lijkt in te storten in een zwart gat, en het enige dat overblijft is van jou onbeduidendheid, wanhoop uit machteloosheid om er iets mee te doen, een pijnlijk trekkende melancholie in je borst, een gevoel van nutteloosheid en zinloosheid van je bestaan … Iemand beeft van schuldgevoelens, een wilde drang om te beginnen met boeten voor je zonde, een bereidwilligheid om bijna aan je voeten te liggen, gewoon om vergeving / verlossing te krijgen, en deze ongelooflijk zware steen van je borst, rug en hoofd te gooien en het lichaam op de grond te trekken. Onbeheersbare, grenzeloze angst voor de dood verandert in een paniekaanval, waarbij het moeilijk kan zijn om zelfs maar te ademen, en er is niemand om aan vast te grijpen, niemand om hulp te vragen … er is een verlangen om ten koste van alles te vinden iemand, anders huil je van wanhoop en verlangen naar de maan - je bent alleen in het hele universum … want wat voor toekomst kan er zijn als zij … hij … hij / zij is niet meer …

Er zijn veel ervaringen die ondraaglijk lijken, en zo veel zelfs dat je er alles aan moet doen om ze te vermijden, om ze in de toekomst niet onder ogen te zien en ze in principe te voorkomen. De meest "populaire" ervaringen op deze lijst zijn eenzaamheid, angst, schaamte, schuld en verdriet, en de mate van intensiteit ervan wordt vaak aangeduid met het woord "pijn". Net als bij fysieke pijn hebben we de neiging om contact met psychologische "pijn" (of liever, met zeer intense gevoelens) te vermijden, zowel op bewust als onbewust niveau.

Helaas zullen deze gevoelens moeten worden aangepakt als het doel is om uit de hoek te komen waarin je ineengedoken zat en ze te vermijden. Volgens de ruwe, maar treffende uitdrukking van de psycholoog A. Smirnov, "is er bijna altijd een uitweg uit de" ezel "; En een van de "nummers" van het programma is een ontmoeting met "moeilijke" gevoelens. Maar wat is de 'moeilijkheid' van bijvoorbeeld schaamte, of eenzaamheid? Natuurlijk zijn dit allemaal zeer onaangename verschijnselen, maar in hoeverre zijn ze echt ondraaglijk of wat maakt ze zo?

Deze of die gevoelens worden "ondraaglijk" als er één belangrijk fenomeen in hun ervaring aanwezig is: volledige versmelting van een persoon met zijn ervaring, in hem "duiken" met zijn hoofd. En dan verliest een persoon het contact met alle middelen waarmee hij hevig verdriet, angst voor afwijzing, narcistische schaamte, pijnlijk schuldgevoel en nog veel meer kan weerstaan. Dat wil zeggen, als je hals over kop in het gevoel duikt, gebeurt het volgende:

A) Verlies van context van wat er gebeurt … Al onze gevoelens worden geassocieerd met specifieke situaties of figuren die uitsteken uit een ongedefinieerde achtergrond. Als we het object / de situatie die bepaalde gevoelens oproept niet nauwkeurig kunnen benoemen, betekent dit niet dat ze niet bestaan - het is moeilijk om ze te zien, ze te isoleren. Maar totdat het object van onze ervaringen is geïsoleerd van de algemene achtergrond van uiteenlopende ervaringen, gevoelens, gebeurtenissen, processen, zullen we niets kunnen doen met dit object en dus met de situatie. En dan ontspant en ontspant het gevoel, het begint "uit zichzelf" te bestaan, in een cirkel te draaien (wie van ons kent deze neerwaartse spiraal van gedachten/gevoelens niet!).“Ik heb vandaag gefaald bij de voorstelling… Wat vond het publiek? Het is jammer … ik kan het er nooit afwassen … Mensen beseffen eindelijk wat ik ben - niets, nul zonder toverstok, een dummy, een bedrieger … Verschrikkelijk … Het is onmogelijk om naar buiten te gaan … Het voelt alsof iedereen om je heen alles al weet…".

B) Verlies van middelen om met de situatie om te gaan … Feit is dat als je het concrete dat het gevoel veroorzaakt uit het oog verliest, het uiterst problematisch wordt om er op zijn minst iets aan te doen. Alsof hij zich in een dichte mist bevond, waar helemaal niets te zien is, en het niet duidelijk is waar hij heen moet of waaraan hij zich moet vastgrijpen. Als u zich diep onder water bevindt, is het belangrijkste om te bepalen waar het oppervlak is, en de persoon die "bedekt" is, wordt als een duiker op diepte in volledige duisternis, die alle oriëntatie heeft verloren in waar is de top en waar is de bodem, en het is niet duidelijk waar je moet zwemmen. Stel je zijn gevoelens voor?

c) Verdwijning van het tijdsperspectief (dit is voor altijd). Het gevoel dat de huidige staat eeuwig zal zijn en nooit zal eindigen, gaat vaak gepaard met sterke negatieve ervaringen. Dat wil zeggen, dit is hetzelfde verlies van kusten en oriëntatiepunten, alleen in de tijd en niet in de ruimte. "Ik ben eenzaam, en het lijkt mij dat dit voor altijd is …"; "Hij stierf, en mijn verdriet zal altijd zo sterk zijn"; "Ik ben een complete onbeduidendheid en ik zal deze situatie nooit oplossen"; "Hij zal me nooit vergeven, ik zal altijd schuldig zijn …" - dergelijke gedachten worden misschien niet gerealiseerd, maar heel duidelijk gevoeld.

Dit is de context van ondraaglijke ervaringen: het is onbegrijpelijk, niemand en niets, voor altijd. Een mens hangt in een compleet NIETS, leegte, ondoordringbare witachtige mist of onder de zwartste waterkolom, en het is niet duidelijk wat te doen en waar te rennen. Geen tijd en geen ruimte … Paniek bedekt, en als resultaat - impulsieve acties door het verlies van het zicht op de oevers, het ontbreken van reddingsboeien en het gevoel dat alles voor het (snel)einde van het leven is. De ondraaglijke angst voor eenzaamheid dringt aan op impulsieve kennissen, rennend om mensen en gebeurtenissen heen; schaamte - voor wanhopige pogingen om op de een of andere manier te "zwellen", dringend ten koste van iemand om het gevoel van eigenwaarde te herstellen - of zelfmoord; schuld - in automatische, impulsieve rechtvaardiging en zelfspot; verdriet / pijn van het gegooid worden leidt tot de fles of tot pogingen om "mezelf bij elkaar te rapen" … En ga zo maar door. Het belangrijkste is om op zijn minst iets te doen om niet te voelen, niet te blijven hangen in deze absolute leegte en duisternis, hopeloosheid en wanhoop. Vandaar een zeer populaire vraag voor psychologen: “Wat te doen?! Vertel me wat ik moet doen om er geen zorgen over te maken! Ik ben zo moe van het vechten!"

Emotie kan ook worden versterkt door een fenomeen als zorgen over ervaringen. Schaam je voor je eigen schaamte; schuld vanwege schuld; angst voor angst. Je schaamt je niet alleen voor iets, maar je schaamt je ook om je te schamen, en dit is verkeerd, psychologen hebben veel geschreven over schaamte, en jij, een nonentiteit, kunt niets doen aan deze verkeerde schaamte. Uf. Over het algemeen worden de toch al moeilijke ervaringen zwaarder.

Redding gaat echter niet over 'niet voelen'. Als we terugkeren naar de metafoor met een duiker, dan zijn impulsieve, koortsachtige acties bijvoorbeeld zwemmen zonder onderscheidende richtingen, gewoon om te zwemmen. Hoewel soms - als er een hulpbron is - het voldoende is om te kijken in welke richting de bellen uit het uitgeademde kooldioxideoog begonnen te stijgen. Maar hiervoor is het belangrijk om te vertragen, en dan zal de stroom van gevoelens je niet in de "dove en sombere afstand" brengen. "En ze dragen me weg, en dragen me weg in de dove en sombere da-a-al / Drie zwarte paarden, drie verschrikkelijke paarden: / Niets, nooit en niemand!" (geïmproviseerd).

"Redding" is om de gevoelens draaglijk te maken, en dan iets te maken met wat ze veroorzaakt. Dit onderwerp is immens, en ik zal een aantal belangrijke punten schetsen die hierbij helpen.

MAAR) Geef de context terug van wat er gebeurt. Keer om te beginnen terug naar je eigen lichaam. Het beste is om je eigen kont ergens op te voelen zitten/liggen. En dan het hele lichaam. Wanneer we "meeslepen", verliezen we de lichamelijke gewaarwordingen uit het oog, namelijk dat ze "aarden", en stellen ons in staat om de echte bron van onze ervaringen te realiseren - ons lichaam. Als we terugkeren naar het lichaam, beginnen we gevoelens te ervaren als specifieke lichamelijke manifestaties. Schaamte is als het voelen van een zinkgat in de borst, bijvoorbeeld. Schuldgevoel is als een zwaar gevoel op je borst, schouders en nek dat het moeilijk maakt om te ademen. Angst is als een brandende knobbel in de maag of zwakte in de armen/benen… En ga zo maar door. Dit is niet langer een wereldwijde universele catastrofe, maar een fysiek fenomeen. Als het je lukt om een emotie waar te nemen als een specifiek proces in het lichaam, dan is dat mooi, omdat het toe-eigenen van gevoelens en het verwerven van grenzen en context plaatsvindt. Het is alleen belangrijk om bij dit alles te ademen en de zuurstofstroom niet tegen te houden.

Het tweede moment is om rond te kijken en de vraag te beantwoorden: "waar ben ik nu en wat gebeurt er op dit moment." Bekijk de kamer/straat; passerende mensen; geluiden horen. Het helpt ook om de totale mist te verdrijven en jezelf vanuit de zuigtrechter terug te brengen naar de echte wereld.

B) Middelen verwerven die ervaring bevorderen, niet vermijden. Het is van groot belang om een specifiek emotioneel proces in het lichaam te koppelen aan een specifieke (!) aan emotie gerelateerde situatie. Niet wereldwijd: "Ik ben vreselijk eenzaam, omdat mannen een maand lang niet naar me kijken, en ze kijken niet naar me omdat er iets mis met me is", maar "Ik voel me eenzaam omdat het me niet is gelukt om vind vandaag nog iemand”.

Weten over jezelf of wat dit gevoel is en waarom het is, helpt bij het structureren en bewust worden van je eigen ervaring. Weten waarom verdriet nodig is en wat de stadia en duur zijn, helpt om dit verdriet te accepteren en het de kans te geven om te "werken" (ja, rouwen is een hele klus). Vroeger was daarvoor de traditie verantwoordelijk (met haar herdenkingen, gedenkwaardige data en tijden van rouw), in het heden is daar helaas “geen tijd” voor of is er geen kennis. Kennis van de kenmerken van narcistische schaamte stelt ons in staat om het te accepteren als een kenmerkende manifestatie van hun tot nu toe automatische reacties. Zich bewust zijn van zichzelf als bijvoorbeeld een persoon die vatbaar is voor cyclothymie (afwisseling van euforisch-manische en depressieve stemmingen binnen het normale bereik) draagt bij tot een kalmere perceptie van de volgende stemmingsverandering. Bewustwording van de eigenaardigheden van je eigen karakter en het feit dat je reactie deels niet door de werkelijke situatie, maar juist door dit karakter wordt bepaald, vermindert vaak de intensiteit van de gevoelens. Dat wil zeggen, niet "een situatie van horror-horror-horror", maar "ik voel, op grond van mijn karakter, deze situatie als horror-horror-horror … Nee, misschien al net als horror."

Hiermee kunt u uw ervaringen structureren en er hardop over vertellen (niet per se aan iemand, dat kan ook aan jezelf). Volgens M. Spaniolo-Lobb wordt "de essentie van het zijn niet begrepen wanneer" we onszelf toestaan te leven, "maar wanneer we ons eigen verhaal creëren, dat altijd volgt uit de ervaring van een bepaalde situatie …". Het zoeken naar woorden die passen bij de betekenis, metaforen die de staat beschrijven, helpt om je te concentreren op de betekenis van deze staat, om het in de context van het eigen leven te verweven. "Iemand die weet" waarom "zal bijna elk "hoe" verdragen.

Dus dergelijke ervaringen die door ons worden gezien als gerelateerd aan een specifieke context (externe situatie en kenmerken van ons karakter) worden overdraagbaar; als beperkt in tijd en ruimte (gelegen in het lichaam), en als betekenisvol.