TENDENTIE NAAR PSYCHOLOGISCHE DOOD OF LEVEN NAAR VOLLE MACHT

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Door onszelf te verbieden te genieten van het leven, levend als achter glas, denken we na over de toekomst, vrij en mooi. Omdat we onszelf psychologisch afstompen, omdat we geen realiteit willen accepteren die onverenigbaar is met onze verlangens, gaan we de wereld van illusies binnen en vervangen we de realiteit. We beschouwen passiviteit en depressie als persoonlijkheidskenmerken, zonder te denken dat dit een van de vormen is van afwijking van de werkelijkheid, de behoefte van het subject om ongelukkig te zijn.

Soms merken mensen dat ze de vreugde van het leven al lang niet meer hebben gevoeld, dat ze niet in staat zijn lief te hebben, te dromen, zich open te stellen voor anderen. Het leven wordt gevoeld alsof het nog niet is begonnen, of al eindigt, en onverschilligheid voor jezelf is de rode draad van het bestaan.

Laten we proberen deze aandoening in de psychologische literatuur te definiëren. Het concept van "neiging tot psychologische dood" in de wetenschappelijke literatuur definieert alle toestanden van een persoon die negatief van aard zijn, die een persoon tot zelfvernietiging leiden. In het bijzonder is het mogelijk om de generaliserende kenmerken van dit fenomeen te onderscheiden, namelijk: sociale passiviteit, isolement, een gevoel van hopeloosheid van het leven, psychologische eenzaamheid, nutteloosheid voor anderen (ongewenstheid), emotionele "doodheid", enz.

Analyse van wetenschappelijke literatuur laat zien dat er geen eenduidige definitie is van het fenomeen psychologische dood, daarom probeert het artikel bestaand onderzoek te systematiseren om een adequate definitie van de inhoud van dit concept te vinden. Het element destructiviteit is inherent aan elk levend wezen, het is erop gericht het in de vorige "anorganische staat" te brengen en komt tot uitdrukking in agressie, haat en destructief gedrag. De basis van dergelijke destructieve acties is de energie van mortido, die het doodsinstinct bepaalt.

In het "Psychoanalytisch Woordenboek" wordt de doodsdrift (agressie, vernietiging) gedefinieerd door de tegenovergestelde categorie "levensdrang" en is gericht op het volledig elimineren van spanning, dwz. over "een levend wezen in een anorganische staat brengen", een dynamische structuur transformeren in een statische, "doodse". Een dergelijk fenomeen in de psychoanalyse wordt aangeduid met het concept van "destrudo", als de vernietiging van de statische structuur van iets (identiek aan de energie van Thanatos en vergelijkbaar libido, maar daartegenover in richting en functie).

Gezien het bovenstaande wordt het begrip van Z. Freud van de doodsdrift (destructiviteit) als de basis van het mentale leven van het subject significant, wat zal bijdragen aan een bredere onthulling van het fenomeen van de psychologische dood. Z. Freud onderscheidt de drang naar de dood (Thanatos), die het lichaam naar vernietiging en vernietiging drijft, en de drang naar leven (Eros), die dient om het leven te behouden. De onderzoeker definieert de werking van deze destructieve treinen als volgt: "Eros werkt vanaf het allereerste begin van het leven als een" levensinstinct "in tegenstelling tot de" doodsdrift "en ontstaat als gevolg van de revitalisering van het anorganische." Er is een verband tussen deze groepen instinctieve krachten, en de aanwezigheid van twee tegengestelde tendensen in de fysiologische processen van het lichaam wordt geassocieerd met twee soorten cellen in het menselijk lichaam, die potentieel eeuwig zijn en tegelijkertijd tot de dood gedoemd. Z. Freud schrijft: "De doodsdrift gehoorzaamt aan het principe van entropie (de wet van de thermodynamica, volgens welke elk dynamisch systeem naar evenwicht neigt), daarom" is het doel van elk leven de dood".

Hetzelfde standpunt wordt gevolgd door S. Fati, die de doodsdrift schetst als een neiging om terug te keren naar de leegte: "De belangrijkste elementen (de relatie tussen Eros en Thanatos) is dat de doodsdrift gebaseerd is op het principe van permanentie van leegte… dit is de neiging om terug te keren naar de leegte."

De doodsdrift kan vele vormen aannemen, zoals beschreven in de onderzoeken van J. Halman: "… de doodsdrift neemt veel verschillende vormen aan: deze op ons gerichte traagheid, het plezier van nietsdoen wordt een middel om te ontsnappen aan pijn en lijden, onzekerheid en spanning, het is een terugtrekking uit het groeiproces, het onvermogen om te integreren, het einde van ijdelheid, het verlangen naar gemoedsrust, verlies van autonomie en energie. Het werkt als een conservatieve levenstendens - een platonische aantrekking tot iets onveranderlijk, permanent, absoluut, en het diametraal tegenovergestelde verlangen is een infantiel verlangen naar zelf- absorptie, dit is incest, een faustiaans verlangen naar volledige bevrediging." Dit laatste onthult de tegenstrijdige aard van de doodsdrift, die op een onbewust niveau werkt en tot uitdrukking komt in afzondering van de buitenwereld, angst, zelfmoord, terrorisme, enz.

Zoals hierboven vermeld, worden destructieve neigingen geleid door het verlangen naar de dood en zijn ze in staat om het lichaam te vernietigen, voorbeelden hiervan zijn agressieve acties, zelfmoord en moord, aangezien de neiging tot "versterven" fundamenteel is in de psyche van het onderwerp en wordt geassocieerd met de neiging tot psychische dood.

Het onvermogen om lief te hebben, om zich sensueel te verenigen met het gewenste object is een manifestatie van psychologische onmacht, betoogde Z. Freud: "Als deze mensen liefhebben, willen ze niet bezitten, en wanneer ze willen, kunnen ze niet liefhebben. Ze zijn op zoek naar een object waar ze niet van hoeven te houden om sensualiteit te scheiden van de gewenste objecten, wat leidt tot psychologische impotentie." Onder dergelijke omstandigheden is het onderwerp niet in staat om hechte relaties te onderhouden, hij vernietigt relaties vanwege de onmogelijkheid om liefde te tonen, een andere persoon te accepteren, te streven naar nabijheid, innerlijke vrede, "inkapseling", wat zintuiglijk contact onmogelijk maakt. Psychologische impotentie wordt geassocieerd met sadistische aspiraties voor overheersing en een necrofiel persoonlijkheidstype.

De psychologische dood wordt gekenmerkt door de "versterving" van libidinale gevoelens en de overheersing van "sterfelijke" neigingen: haat, jaloezie, afgunst, woede, enz. K. Horney stelt dat dergelijke gevoelens worden gevormd in de kindertijd van ontwikkeling, wanneer het kind heeft geen kans om onvoorwaardelijke liefde van de ouders, aandacht, die aanleiding geeft tot teleurstelling, angst, haat, jaloezie, afgunst te ontvangen. Dergelijke gevoelens worden gekenmerkt door ambivalentie, het kind houdt van en haat tegelijkertijd, wordt boos en uit tederheid jegens zijn ouders. Een verklaring van dit fenomeen wordt gegeven door A. Freud, waarbij hij benadrukt dat agressie en libido aan het begin van het leven van een individu niet verschillen, ze worden verenigd door het object van libido (acceptatie van de moeder, emotionele band met haar, enz.).

Deze processen combineren in overeenstemming met de functies van plezier en frustratie. Na de kindertijd worden de verschillen tussen de ontwikkelingslijnen van libido en agressie expressiever. Relaties gekleurd met liefde worden discreet, en de verdere ontwikkeling van het libido leidt tot de zelfstandigheid van behoeften, die gepaard gaan met een negatieve emotionele achtergrond en spanning. M. Klein benadrukt dat een dergelijk dualisme van instincten in de vroege kinderjaren wordt geboren, het veroorzaakt het ontstaan van tegenstrijdige gevoelens, die de basis vormen voor het ontstaan van agressie en vernietiging. Het fenomeen van de psychologische dood in de psychoanalyse wordt dus gepresenteerd door de doodsdrift, die fundamenteel is in de psyche van het subject en op biologisch niveau wordt vastgelegd door de eenheid van de driften voor leven en dood.

De overgrote meerderheid van de onderzoekers definieert psychologische dood als een fenomeen dat wordt weerspiegeld in het sociale leven: door sociale vervreemding, isolatie, passiviteit, onverschilligheid voor zichzelf en de wereld eromheen, die wordt geassocieerd met de dramatische ervaringen van het onderwerp. Psychische dood wordt gekenmerkt door de volgende kenmerken: "het verbreken van sociale banden, verlies van levensoriëntaties, waarden, significante relaties, zelfisolatie, verandering in levensstijl, denken, houding ten opzichte van zichzelf en anderen." Psychologische dood manifesteert zich in de afwezigheid van nieuwe levensrichtlijnen, apathie, luiheid, conservatisme, scepsis ten opzichte van de toekomst, de wens om terug te keren naar het verleden, de versterving van de persoonlijkheid. "Deze definitie maakt het mogelijk om de kenmerkende tekenen van de fenomeen van psychologische dood - passiviteit, isolatie, gebrek aan initiatief, onverschilligheid, apathie, die niet bijdraagt aan de sociale realisatie van het individu.

Het fenomeen van psychologische dood wordt geassocieerd met de starheid, programmering van het gedrag van het onderwerp en bepaalt de "versterving" van zijn individualiteit - deze positie wordt getoond in transactionele analyse. Een levensscenario wordt gedefinieerd als een onbewust levensplan, vergelijkbaar met theatrale scenario's met een begin en een einde, die doen denken aan legendes, mythen en sprookjes. Het subject volgt dus onbewust levensscenario's, die worden gekenmerkt door statisch, stereotiep, geautomatiseerd gedrag. Na het identificeren van gunstige en ongunstige levensscenario's (winnaars, verslagen en verliezers), merkte E. Bern op dat er verboden zijn bij de vorming ervan, die het verdere lot van een persoon kunnen programmeren. Definieer twaalf verboden die het "lot" van het onderwerp programmeren, namelijk: "Wees niet jezelf", "Wees geen kind", "Word niet volwassen", "Behaal dit niet", "Don 'niets doen', 'niet uitsteken', 'geen verbinding maken', 'niet dichtbij zijn', 'fysiek niet gezond zijn', 'niet denken'.

Van de hierboven beschreven programma's heeft de presentator een scenario "Leef niet", dat zorgt voor een gevoel van nutteloosheid, minderwaardigheid, onverschilligheid, waardeloosheid, die in de kindertijd worden gevormd onder invloed van ouderlijke verboden en straffen. Psychologische versterving wordt bepaald door scenario's die zijn gevormd onder invloed van de beschreven verboden en gebaseerd zijn op agressiviteit, onverschilligheid en afwijzing van de individualiteit van het kind. Het verbod "Niet voelen" legt een "taboe" op de manifestatie van enige gevoeligheid voor de mensen om zich heen en voor zichzelf, wat een versterving van de persoonlijkheid veroorzaakt, het genereren van een minderwaardigheidscomplex, angst, angsten, twijfel aan zichzelf, en dergelijke. Zoals hierboven opgemerkt, zijn verboden die de vorming van een levensscenario beïnvloeden, geassocieerd met de psychologische versterving van het onderwerp en kunnen ze toestanden conditioneren als isolatie, gebrek aan initiatief, een gevoel van nutteloosheid, onverschilligheid, waardeloosheid, verlies van zin in het leven, depressie en zelfmoord. Dit alles leidt tot de conclusie dat het fenomeen psychologische dood wordt geassocieerd met levensscenario's en een afgeleide is van negatieve levensprogramma's die de processen van individueel unieke zelfrealisatie blokkeren.

Het belang van het besef van de onvermijdelijkheid van de dood, die een verandering in de mentale toestand veroorzaakt, werd benadrukt door E. Kübler-Ross, die de volgende stadia van psychologische dood definieerde: "Ontkenning - het onderwerp gelooft niet in de onvermijdelijkheid van de dood. verlengen je leven koste wat kost. De fase van depressie is de fase van verdriet, de realisatie van de onvermijdelijkheid van de dood, de acceptatie ervan als de laatste fase van het leven - de onderdanige verwachting van de dood. " Dat wil zeggen, het onderwerp "sterft" psychologisch vanwege de versterving van zijn eigen gevoelens, in een poging het levenseinde te verwerken. Soortgelijke emotionele veranderingen treden op voordat zelfmoord wordt gepleegd: het leven lijkt grijs, alledaags, zinloos, er is een gevoel van hopeloosheid, eenzaamheid.

De hierboven beschreven toestanden kenmerken de psychologische versterving van het subject, en de dood is de bevrijding van geestelijk lijden. Het fenomeen van psychologische dood komt tot uiting in bepaalde regressieve vormen van gedrag die niet alleen morele en fysieke zelfvernietiging veroorzaken, maar ook psychologisch. De bevrijding van mentale pijn door zelfdestructief gedrag wordt beschreven in de werken van N. Farberow. In zijn concept wordt zelfdestructief gedrag gekenmerkt door bepaalde acties van het subject, die het lichaam tot zelfvernietiging leiden. Daaronder vallen niet alleen suïcidale daden, maar ook alcoholisme, middelenmisbruik, drugsverslaving, ongerechtvaardigd risico en dergelijke. De onderzoeker merkte op dat dergelijk gedrag door de proefpersoon niet altijd als bedreigend wordt ervaren, aangezien hij vaak opzettelijk doodgaat.

Zoals hierboven opgemerkt, zijn schuldgevoelens, haat, wanhoop en tegelijkertijd het verlangen om bovenaan te staan (sterk te zijn) factoren die zelfmoord kunnen veroorzaken. Dit artikel stelt het probleem aan de orde van het voorkomen en neutraliseren van dergelijke aandoeningen bij mensen, waarbij ze hun diepe psychologische oorzaken begrijpen.

Analyse van de literatuur stelt ons in staat om de tekenen van psychologische dood te systematiseren: de onmogelijkheid om liefde te uiten, wanorde van hechte relaties met anderen, last van gevoelens met jaloezie, afgunst, haat, het in diskrediet brengen van de waardigheid van een andere persoon, gevoelens van minderwaardigheid, gevoelens van vernedering en minderwaardigheid, conservatisme in handelen en denken, starheid, geprogrammeerd gedrag, scepsis over de toekomst, verlangen om terug te keren naar het verleden, sociale vervreemding, gevoel van uitzichtloosheid van het leven, gebrek aan nieuw levensperspectief, gevoel van frustratie, apathie, depressie en zelfmoord.