Basisbegrippen En Bepalingen Van De Klassieke Psychoanalyse Van Freud

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Uitgaande van het wetenschappelijke en biologische begrip van de mens, baseerde Freud zijn theorie op het concept van aantrekking, dat hij opvatte als een fenomeen dat zich op de grens van het fysiologische en mentale bevindt. Meer precies, in de klassieke psychoanalyse wordt aantrekking begrepen als een mentaal idee van irritaties die constant vanuit het lichaam komen en interne spanning veroorzaken, die ontspanning vereist, wat door de psyche als plezier wordt ervaren.

Honger, dorst, slaperigheid, zin in seks, pijnvermijding enz. kunnen voorbeelden zijn van aandrijvingen.

Freud achtte het onnodig ze zorgvuldig te classificeren en verdeelde ze enerzijds in seksuele driften en drijfveren "ik", en anderzijds in de drang naar het leven (Eros) en de drang naar de dood (hij wordt soms Thanatos, hoewel Freud zelf nooit geen gebruik heeft gemaakt).

Met drijfveren 'ik' bedoelde Freud wat we tegenwoordig meer gewend zijn 'het verlangen naar zelfbehoud' te noemen. In tegenstelling tot de intuïtieve helderheid van de term 'seksualiteit' geeft Freud er een vrij brede en specifieke betekenis aan. In feite betekent seksualiteit in de psychoanalyse elk verlangen naar lichamelijk genot dat bij een persoon voorkomt vanaf de geboorte en gedurende zijn hele leven aanwezig is tot aan zijn dood. Zo is het kind vanaf de kindertijd tot de puberteit al een seksueel wezen.

Echter, kinderlijke (infantiele) seksualiteit, vanwege de eigenaardigheden van de psychologische taken van de overeenkomstige stadia van ontwikkeling van het kind en fysiologische onvolwassenheid, verschilt aanzienlijk van volwassen seksualiteit. In verschillende stadia van ontwikkeling wordt het gedomineerd door andere manieren om driften te bevredigen. Seksuele aantrekkingskracht is altijd gericht op een object, dat ook een deel van het eigen lichaam kan zijn.

De eerste seksuele objecten van een kind, naast zijn eigen lichaam, zijn zijn ouders, of hun plaatsvervangers. Afhankelijk van hoe deze volwassenen het kind behandelen, kan hij het gevoel hebben dat zijn instincten over het algemeen bevredigd, niet bevredigd of overdreven bevredigd zijn.

In een staat van ontevredenheid ervaart het kind angst, die hij echter kan leren omgaan met bijvoorbeeld het feit dat er geleidelijk een beeld van ouders in zijn psyche verschijnt, die op de een of andere manier zullen verschijnen en bevredigen zijn behoefte. Elke ontwikkelingsfase van een kind heeft zijn eigen kenmerkende model voor het overwinnen van angst. Als deze angst buitensporig of zelfs traumatisch was, vindt fixatie plaats in het juiste stadium, d.w.z. in de toekomst zal zo'n kind, en dan een volwassene, het model dat kenmerkend is voor dit ontwikkelingsstadium van de kindertijd gebruiken om zijn angst te overwinnen.

Op hun beurt worden vroege seksuele verlangens op een bepaald moment onaanvaardbaar voor het bewustzijn, maar aangezien er niets sterft in het mentale leven, verdwijnen ze niet spoorloos, maar worden ze "verdrongen", dat wil zeggen, ontoegankelijk worden voor het bewustzijn, onbewust. Het onbewuste, aan de andere kant, functioneert volgens het principe van plezier, dat het volledig en onmiddellijk probeert te bereiken, daarom streven dergelijke onbewuste verlangens er voortdurend naar om het bewustzijn binnen te dringen en hun bevrediging te vinden.

Het bewustzijn verzet zich echter tegen een dergelijke penetratie, omdat het de taak vervult om verlangens aan te passen aan de eisen van de realiteit, evenals ongelijksoortige bewuste en onbewuste verlangens onderling. En onbewuste verlangens moeten via een omweg naar buiten komen en zichzelf een surrogaat, symbolische bevrediging vinden. En omdat zo'n onbewust verlangen nog steeds onbevredigd blijft, komt het steeds weer terug in de vorm van een symptoom, waarmee de cliënt zich tot de psychoanalyticus wendt.

De taak van de psychoanalyticus is om het onbewuste verlangen achter het symptoom te 'ontcijferen' en het naar het bewustzijn van de cliënt te brengen, die het op die manier bewust onder controle kan houden. De klassieke psychoanalyse gaat ervan uit dat met behulp van een symptoom, onbewust verlangen, geen toegang hebben tot spraak, zich als het ware probeert uit te drukken.

Eenmaal uitgedrukt, is het niet langer nodig voor hem om terug te keren naar het bewustzijn in de vorm van een symptoom. Bovendien wordt bij het realiseren van wat voorheen in het onbewuste was verdrongen, het pathologische model vernietigd dat het leven van de cliënt organiseerde. Feit is dat in de menselijke psyche het principe van superdeminisme domineert, d.w.z. individuele mentale verschijnselen worden vooraf bepaald door vele andere verschijnselen die in een zeer nauw verband staan. En zelfs wanneer een persoon het meeste maakt, wat geen van beide is, een bewuste en rationeel gefundeerde beslissing, prevaleert het aandeel van onbewuste neigingen in hem nog steeds aanzienlijk boven het aandeel van bewustzijn. En de essentie van zo'n onbewuste deelname wordt bepaald door het model waarmee de onbewuste verlangens van zo'n persoon in symbolische vorm worden gerealiseerd en hoe zijn bewustzijn ertegen wordt beschermd. Dergelijke modellen en vormen van bescherming worden "mentale afweermechanismen" genoemd.

De belangrijkste prestatie van de klassieke psychoanalyse is de ontdekking van de intrapsychische realiteit van de cliënt, die mogelijk niet samenvalt met zijn werkelijke realiteit. Onbewuste neigingen die proberen in te breken in het bewustzijn, kunnen iemands herinneringen en ideeën sterk vervormen.

Als kind kan een cliënt bijvoorbeeld één klap in het gezicht van zijn vader krijgen, maar het kan zo pijnlijk voor hem zijn dat hij de analist vol vertrouwen zou vertellen dat zijn vader erg hard was en hem wreed strafte. Niet alleen seksuele verlangens, maar ook agressieve verlangens die op zichzelf of anderen zijn gericht, kunnen echter onbewust worden.

Freud geloofde dat een persoon een doodsdrift heeft, wat de basis is van agressie. De toestand van volledige afwezigheid van alle interne spanningen is immers pas mogelijk na de dood.