MARS VERDRINKT IN VENUS: EINDE JE KLEEDSPELLEN

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

In de literatuur kun je het zogenaamde "Cleopatra-syndroom" vinden (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Cleopatra-syndroom" (het dilemma van liefde en trots) // Psychologisch tijdschrift. - T. 12. - No. 5. - 1991. - S. 60-64). Volgens de auteurs kunnen we praten over twee basistendensen van dit syndroom, die worden gerealiseerd in relaties met mannen. Ten eerste is dit een onverzadigbare honger naar bevestiging van iemands grote belang voor een man en ten tweede het vermijden van dergelijke relaties met een man, waar er op zijn minst een minimale kans is om onderworpen te worden. De verwezenlijking van deze neigingen komt tot uiting in twee elkaar uitsluitende gedragsmodellen: aantrekking tot sterke, mannelijke mannen en een brandend verlangen om hen te vernederen.

Relaties met mannen van een vrouw met het syndroom van Cleopatra doorlopen drie opeenvolgende fasen: 1) een fantasievolle zoektocht naar een held; 2) psychologische strijd met een echte man voor leiderschap; 3) de ervaring dat het niet mogelijk was om de overhand over een man te krijgen - om over hem te heersen. De auteurs zijn van mening dat de belangrijkste oorzaak van het syndroom de narcistische positie van de ouders is, veroorzaakt door het gevoel van minderwaardigheid dat in de kindertijd ontstond, gevoed door een sterke angst voor onderwerping aan machtige ouders. Twee tendensen in het mentale leven van de moderne Cleopatra: de onverzadigbaarheid van de intense behoefte om de betekenis ervan te bevestigen (de eerste tendens), vanwege het vermoeden van zijn onbeduidende intrinsieke waarde (de tweede tendens). De auteurs brengen de kern van het probleem van het syndroom terug tot het dilemma van liefde en trots. V. G. Stepanov gelooft dat het juister is om te praten over het dilemma van egoïsme en passie. Volgens de genoemde auteur houdt "Cleopatra" niet van lief, omdat ze alleen van een ander neemt. Bovendien is "Cleopatra" bang voor liefde, vermijdt het. Zo'n vrouw beschouwt het uiten van haar passie niet als een enorm geschenk aan een man, maar als een vernedering van zichzelf, een inbreuk op haar eigen trots, een ongewenste afhankelijkheid van een ander. Daarom plaatst "Cleopatra" zichzelf in een relatie met een man in de positie van "koningin", wat onderwerping en eerbied vereist. Net als koningin Cleopatra probeert een vrouw met het Cleopatra-syndroom van een geliefde af te komen.

Het is interessant voor mij om het perspectief van overweging te verschuiven naar Shakespeares toneelstuk "Antony and Cleopatra" met zijn psychologische ondertoon van verkleden.

Cleopatra werd te allen tijde beschouwd als de meest walgelijke van alle schurken van Shakespeare. Inderdaad, de extremen van Cleopatra's gedrag, onstandvastigheid en losbandigheid zijn behoorlijk moeilijk te verdragen, zelfs voor haar trouwe fans zoals ik. Tegelijkertijd betovert ze, haar opruiende seksuele expressiviteit kan niet anders dan boeien, en de excentrieke geslachtsveranderingen van Antony en Cleopatra kunnen niet anders dan verwarren en onverschillig laten.

Cleopatra's wereldbeeld is grillige vloeibaarheid en variabiliteit, de afschaffing van grenzen en grenzen, vraatzucht, seks, anarchistische energie, natuurlijke vruchtbaarheid. Niemand en niets kan Cleopatra beheersen, dus ze ervaart haar spel niet. Antony en Cleopatra respecteren geen grenzen en kennen geen grenzen. Caesar zelf en zijn entourage noemen Antony vrouwelijk, hoewel Antony in de gebruikelijke zin van het woord mannelijker is dan Caesar. Caesar is seksueel neutraal. Antony, de meest seksueel onstabiele held, verheerlijkt het mannelijke, hij veracht Octavius Caesar, die weigert hem hand in hand te bestrijden. Anthony's passie is roekeloos: "De passie waarvoor er een maatstaf is, is onbeduidend." Alles in Egypte is overbodig, verkwistend en overvloedig. Caesar probeert de stroom van emoties van de Egyptische ervaring te onderdrukken en te kanaliseren. Caesar wil de eindeloze diversiteit van Cleopatra meten met een nuchtere rationele maatstaf. Door het hele stuk heen wordt Cleopatra's pluraliteit geïllustreerd door de meerdere overgangen van het ene uiterste in emotie naar het andere. Cleopatra lost het mannelijke op in het vrouwelijke. Ze wordt omringd door eunuchen die zo veracht worden door Rome dat Anthony, nadat hij haar ontmoet heeft, zijn stoïcijnse Romeinse verleden verandert in losbandigheid. Antony lijdt aan een uitgebreide identiteit die hij niet kan beheersen. Het aankleedspel is een paradigma van emotionele eenheid in de liefde, geliefden zijn zo doordrongen van elkaar dat ze voor de een voor de ander worden aangezien.

De psyche van Cleopatra wordt verteerd door het irrationele en barbaarse. Haar seksualiteit is zo superieur aan de Europese ideeën van de norm dat de Romeinen haar een hoer, een hoer of een deerne noemen. De "Nijlslang" is het archetype van de femme fatale. Cleopatra is geen neuroticus, of wat dat betreft een psychopaat.

Een aandoening die bij veel vrouwen bekend is en waaraan de naam "premenstrueel syndroom" wordt toegeschreven en die ik "dinosaurusgerommel" noem, met zijn karakteristieke uitbarstingen van woede, prikkelbaarheid, vervangen door tranen, is een venster naar het onbewuste, waarin de ongebreidelde en onvoorspelbare Cleopatra leeft. Cleopatra is een reptielenbrein zoals het is: voortplantingsinstinct, agressie, verlangen om alles te bezitten, imitatie, bedrog, machtsstrijd, overheersing van een minderheid, kalmte, gebrek aan empathie, onverschilligheid voor de gevolgen van hun acties in relatie tot andere mensen. In elke vrouw die worstelt met haar reptielenbrein, ontvouwt zich een strijd tussen barbaarsheid en beschaving in de premenstruele periode.

Het mannelijke gezicht van Cleopatra is ook sterk. Sommige onderzoekers geloven dat Cleopatra, vastgebonden door het zwaard van Anthony, de Renaissance "Gewapende Venus" is. Psychologisch lijkt Cleopatra ook volledig bewapend. Shakespeare presenteert Cleopatra, die vatbaar is voor mannelijk geweld, als een buitengewoon aantrekkelijk literair beeld. Het geweld van Cleopatra is, in tegenstelling tot bijvoorbeeld Lady Macbeth, blijvend, niet van voorbijgaande aard. Cleopatra's impulsen zijn sadomasochistisch, als ze wordt uitgelokt, raakt ze in paniek. Heraclitus noemde zo'n fysieke tegenstroom van agressie "enantiodromia" - een vlucht naar zijn tegendeel. Cleopatra belichaamt het Dionysische principe van theatraliteit, waarheid doet er niet toe: dramatische waarden staan boven alles.

Waarom faalt de minnares van alle emotionele toestanden? Caesar is het principe van de werkelijkheid, hij vertegenwoordigt alles wat Antonius en Cleopatra verwierpen. Mentale stabiliteit overwint mentale variabiliteit. Het hoogtepunt van Antonius en Cleopatra is de Slag bij Actium. De nederlaag van Antonius is de overwinning van Caesar en het begin van het Romeinse Rijk, verenigd door de kracht van één persoon. Caesar wordt bezocht door, zoals Nietzsche zou zeggen, 'Apollo, de stichter van staten'.

Cleopatra van Shakespeare is een vrij spel van een onafhankelijke verbeelding, vijandig tegenover de stabiliteit en stevigheid van de aarde.

Antony's noodlottige beslissing om op zee te vechten, ruïneert hem. De commandant van de infanterie en het genie van landgevechten, laat hij, net als de laatste dwaas, Cleopatra het strijdplan aan hem dicteren ("Aarde is mest" … "Maar de grootsheid van het leven is in liefde"). Egyptenaren zijn zeevarenden. Cleopatra dringt erop aan dat de vloot, niet het leger, Caesar de laatste slag moet geven. De doorgewinterde soldaten van Anthony huilen tevergeefs naar hem, hij, verblind door liefde, veegt ze af. Historici zijn verbaasd over de plotselinge vlucht van Cleopatra in de Slag bij Actium, en nog meer door het schandelijke verraad van Antony, die zijn troepen en schepen in de steek liet en haar volgde. Shakespeare presenteert de zaak op zo'n manier dat Cleopatra en Antony het strijdtoneel ontvluchten omdat ze vasthoudendheid en vastberadenheid missen. De psychologische horoscoop van Cleopatra mist het element aarde, dat realiteitsprincipe dat inherent is aan Caesar. Cleopatra - vuur, lucht en water. Vuur is een fel, opvliegend karakter, agressie en geweld. Lucht is de verbale energie en poëtische kracht van het creëren van beelden. Water is een ontembare golf van emoties en de snelle verandering van stemming. Cleopatra's gezichten veranderen constant en willekeurig, omdat er geen land in haar is dat haar stabiliteit kan geven en beperkt kan blijven tot één gezicht. Haar keuze bij Actium is de zee, de vloeibare natuur. Cleopatra is Egypte en Egypte is de Nijl. Volgens Antonius en Cleopatra heeft het droge land van Egypte zelf geen waarde. Vruchtbaarheid treedt alleen op wanneer het land wordt geïrrigeerd met water. Antony, die het vochtige asiel van haar koninkrijk binnengaat, verliest zichzelf. Hij verraadt zijn volk en zichzelf. De onverschilligheid van geliefden voor publieke zorgen en de voorkeur van emoties boven plicht worden aan het begin van het stuk vooraf bepaald door de metafoor van het overstromen van de aarde met water. Anthony roept uit: "Laat Rome vergaan in de Tiber / En de gewelven van de eeuwenoude macht instorten" - een uitspraak die nauwelijks past bij een Romeins triumvir. Cleopatra roept boos: "Moge Rome vergaan!", "Laat de Nijl Egypte binnenstormen!" Geliefden overspoelen de aarde met golven van emoties en kunnen de constante druk van de 'aardse' Caesar niet weerstaan.

Cleopatra Shakespeare - een vrij spel van onafhankelijke verbeelding, vijandig tegenover de stabiliteit en kracht van de aarde, voordat de dood zegt: "Ik ben allemaal als marmer / Nu de wispelturige maan / Niet van mijn planeten." De voortdurende transformaties van Cleopatra eindigen met de onbeweeglijkheid van de dood.