"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van De Psychoanalyse." Deel Een

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

"Prinses Marie Bonaparte - Prinses van de psychoanalyse." Deel een

Prinses Marie Bonaparte is een van de meest prominente vrouwen in de geschiedenis van de psychoanalyse.

Terwijl we hoorden over haar als de redder van Freud, kon hij dankzij haar connecties en de hoeveelheid geld die werd bijgedragen, vanuit het door de nazi's bezette Wenen naar Londen ontsnappen.

Marie Bonaparte krijgt van oudsher een organisatorische rol in de ontwikkeling van de psychoanalyse in plaats van een wetenschappelijke, aangezien ze in staat was het psychoanalytische erfgoed te beschermen, veel van Freuds werken in het Frans te vertalen en psychoanalytische leringen in Frankrijk te verspreiden, waar ze konden worden uitgekozen op en voortgezet door vele beroemde analisten, in het bijzonder Jacques Lacan.

Hoewel Marie zelf ook de auteur is van veel psychoanalytische werken: ze hield zich bezig met de studie van het probleem van vrouwelijke seksualiteit en seksuele bevrediging.

Maar daarnaast had ze nog steeds veel verdiensten voor de psychoanalyse, daarom verdient haar interessante persoonlijkheid vandaag de dag aandacht in verband met de wijdverbreide verspreiding van de psychoanalyse.

Prinses Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2 juli 1882, Saint-Cloud - 21 september 1962, Saint-Tropez) - schrijver, vertaler, psychoanalyticus, analysant en student van Sigmund Freud, prinsespionier van de psychoanalyse in Frankrijk.

Hij is de achterkleindochter van Lucien Bonaparte (broer van keizer Napoleon Bonaparte) en de kleindochter van Pierre Bonaparte (hij was een feestvierder en kwam vaak in de problemen, ging naar de gevangenis, trouwde in het geheim met de dochter van een loodgieter en portier (Nina, Justine Eleanor Ruffin), ze heeft later Marie opgevoed) …

De moeder van tien kinderen, Roland Bonaparte (Marie's vader) was de 4e zoon.

En om met haar sociale en financiële ambities een adequate levensstandaard te bieden, trouwde hij onder haar leiding met de dochter van François Blanc (een succesvolle zakenman, ongelooflijk rijke beursmagnaat en eigenaar van verschillende casino's, een van de ontwikkelaars van Monte Carlo), (Marie Felix Blanc).

Marie Bonaparte was de dochter van Prins Roland Bonaparte (19 mei 1858 - 14 april 1924) en Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Een maand na de geboorte stierf haar moeder echter aan een embolie (verstopping), (er werd gezegd dat het een moord was die gepland was door haar vader en grootmoeder, misschien waren het fantasieën en Marie bewonderde wat voor soort passie ze moest hebben om te doen dit en gaf zichzelf de schuld van dergelijke gedachten) en de kinderjaren van de prinses verliepen in Saint-Cloud, toen (vanaf 1896 in een familiehotel in Parijs) onder het tirannieke juk van grootmoeder Nina (Eleanor Ruffin).

Het meisje groeide op in een echt kasteel, in een huis in Monte Carlo, maar voor haar leek het koud, leeg en elke nacht werd ze achtervolgd door nachtmerries, ze wilde dood. Ze werd verzorgd door vele gouvernantes en haar grootmoeder, ze mocht niet eens ziek worden: er stond een te grote jackpot op het spel. Inderdaad, in het geval van haar dood, gaat alle ontelbare bruidsschat, haar afgeschreven door een onfatsoenlijk rijke grootvader, naar haar moederlijke familieleden.

Ze mocht niets, en al helemaal niet - haar lot kiezen. Maria wilde een reiziger worden - de steppen, woestijnen oversteken, de jungle in klimmen, het noorden bezoeken, vreemde talen studeren … Ze wilde zijn zoals haar vader.

Over het algemeen kunnen we zeggen dat Marie van kinds af aan ongelukkig was, dat ze in volledig isolement opgroeide en wanhopig graag bemind wilde worden door haar eigen vader. Haar hele leven was gevuld met angsten en een gevoel van haar eigen minderwaardigheid.

De relatie tussen vader, grootmoeder en Marie Bonaparte in de kindertijd was hard en vervreemd. In zo'n sfeer schreef het jonge meisje een aantal manuscripten waarin ze haar situatie beschreef.

Vele jaren later publiceerde ze haar eigen kinderfantasieën en voorzag ze van haar eigen interpretaties, die ze tijdens haar psychoanalyse kon creëren.

Eenmaal (reis met beeldhouwwerk) op 15-jarige leeftijd tijdens een reis in Italië

Het vreemde beeldhouwwerk van Lorenzo Bernini "De extase van St. Teresa" in de Romaanse kerk van Santa Maria della Vittoria maakte een onuitwisbare indruk op de prinses.

Sindsdien heeft haar droom haar niet verlaten om dezelfde gevoelens te ervaren als de heldin van de sculptuur.

En ze wist zelfs hoe ze deze erotische fantasieën moest realiseren, want meer dan eens werd ze een geheime getuige van liefdesscènes tussen oom Pascal en haar voedster. Het was toen op het gezicht van Madame Nico dat de uitdrukking van wellust op het gezicht van St. Teresa verscheen.

In 1907 trouwde Marie op aandringen van haar vader, nog geen 25 jaar oud, met grote hoop met de zoon van de Griekse koning prins George: haar man was dertien jaar ouder dan zij en kon de rol van vader in haar spelen. leven, maar hij bleek homoseksueel te zijn (hij bevredigde zijn seksuele instincten met zijn eerste intieme ervaring stelde haar teleur. Marie beleefde geen verlangen, geen extase (zoals dat standbeeld).

De echtgenoten kregen amper twee kinderen, Petros en Eugene: Georg deed dit met bijna op elkaar geklemde tanden en verliet toen haastig het bed - Maria snikte lang.

De relatie tussen prins George en haar was ongewoon vervreemd, zowel emotioneel als fysiek. Marie Bonaparte voldeed aan haar behoefte aan liefde in een aantal buitenechtelijke affaires, waarvan de belangrijkste de relatie was met Aristide Briand, de premier van Frankrijk (Aristide Briand).

Het gerucht gaat dat ze voor het eerst een orgasme had met haar eigen zoon. Pierre was haar eerste kind en was dol op zijn moeder; als tiener rende hij 's ochtends naar haar slaapkamer.

Maar toch weigerde Marie contact op te nemen met haar zoon, hoewel niet zonder de hulp van Dr. Freud. Een onverwacht succesvolle ervaring met haar zoon bracht Marie's interesses over op jonge mensen: haar minnaars waren tot aan haar dood mannen niet ouder dan 28 jaar. Trouwens, Marie bracht haar tijd vrij van psychoanalyse en liefdesgenot door in Afrika, waar ze op krokodillen jaagde.)

Marie schreef van jongs af aan een aantal monuscripten over haar leven, ze kende meerdere talen en was een zeer geletterd meisje, had een hang naar wetenschap.

Marie Bonaparte zal in 1918 in een van haar manuscripten getiteld Les homes que j'ai aimés (Men I Loved) het verhaal beschrijven van hoe

Op zestienjarige leeftijd probeerde een Corsicaanse secretaresse haar te chanteren, aan wie ze verschillende liefdesbrieven schreef. Ze dacht dat het liefde was, maar het bleek dat ze gewoon Marie's geld nodig had … (Freud geloofde dat haar houding ten opzichte van haar enorme angstaanjagende toestand bevooroordeeld was)

1920 werk "Oorlogs en sociale oorlogen" (1920, gepubliceerd in 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Parijs

Van jongs af aan werd ze in beslag genomen door gedachten over de dood van haar moeder en de reputatie van haar grootvader, met haar dood. Dus in 1921 was ze de hele tijd op de galerij voor het publiek tijdens het proces tegen Henri Landru, die getrouwd was met tien vrouwen - en ze werden allemaal vermoord.

De complexen van de prinses zelf werden geassocieerd met zowel haar uiterlijk als haar vrouwelijkheid. Bovenal was ze bedroefd door het onvermogen om een 'normaal orgasme' te ervaren.

Ze wordt "overladen met eer en glorie", maar denkt dat iedereen alleen maar geïnteresseerd is in haar geld en lijdt aan kou. Het is deze moeilijkheid die bijdraagt aan haar eerste pogingen om seksualiteit te bestuderen, waarover ze open en hard spreekt.

De onbereikbare "Extase van St. Teresa" werd haar obsessie.

Ze begon de problemen van vrouwelijke seksualiteit actief te bestuderen.

Ze had al verschillende plastische operaties ondergaan (aan neus en borst) toen ze de Weense gynaecoloog Josef Halban ontmoette; samen ontwikkelden ze een theorie die de natuur kon misleiden door middel van een operatie, waarbij de structuur van de geslachtsdelen werd veranderd om een orgasme mogelijk te maken. Het ging over de overdracht van de clitoris, die hij 'clitoricathesis' noemde.

(Door het ligament dat de clitoris aan het schaambeen vastmaakt door te snijden, kan de clitoris worden teruggetrokken en kan de huid eromheen strakker worden gehecht. Het is vermeldenswaard dat dezelfde incisie wordt gemaakt tijdens operaties bij mannen om de lengte van de penis te vergroten)

Maar het hielp niet. De vreugde van het orgasme bleef onbekend. Dit betekent dat de reden helemaal niet op het gebied van de anatomische structuur lag, maar veel dieper … in het psychische.

(Later in 1949 rapporteerde Bonaparte vijf van dergelijke gevallen; en we kunnen aannemen dat ze over dezelfde vijf vrouwen schreef die Dr. Halban opereerde. Prinses Marie voerde vervolgens studies uit bij vrouwen die een clitoridectomie hadden ondergaan. In één artikel verborg ze niet de "chirurgische zonden" van haar jeugd en geeft nederig toe dat haar ideeën van die tijd onjuist waren, evenals "para-analytische" …)

1923 Marie Bonaparte leest het werk van Sigmund Freud "Inleiding tot de psychoanalyse", dat Gustave Le Bon haar adviseerde, en begint zich in die tijd actief te interesseren voor deze weinig bekende richting. Marie had de gelegenheid om over psychoanalyse te praten met Madame Sokolnitska, een studente van Ferenczi en Freud.

Nog vóór haar persoonlijke analyse in 1924 publiceerde Marie Bonaparte, onder het pseudoniem A. E. Nariani, in het tijdschrift Brussels Medical de resultaten van een studie onder tweehonderd vrouwen in Parijs en Wenen, een artikel "Opmerkingen over de anatomische oorzaken van frigiditeit bij vrouwen". Voor deze studies ontmoette Marie beroemde Parijse en Weense gynaecologen, vormde een groep vrouwen die haar vertelden over hun ervaringen of problemen in de intieme sfeer. Ik deed onderzoek, peilingen, vergeleek de feiten en mat vervolgens de afstand van de clitoris tot de vagina met een liniaal bij meer dan 300 vrouwen, en als het meer was dan de breedte van de duim, dan is de vrouw niet in staat tot een orgasme.

En later begon Marie Bonaparte de voorkeur te geven aan fallische vrouwen als onderzoeksobject. Een voorbeeld van persoonlijke ervaring in dit opzicht was haar grootmoeder, prinses Pierre.

In een aantal artikelen gaat Marie Bonaparte in op het probleem van de passiviteit en het masochisme van vrouwen.

In 1924, aan het bed van haar stervende vader, leest Marie Freuds "Lezingen", als gevolg van de dood van haar vader raakt ze in een depressie.

Het verlies van haar vader, van wie ze nogal ambivalent hield, zette haar ertoe aan om oplossingen voor haar problemen in de psychoanalyse te zoeken. Marie had de gelegenheid om over psychoanalyse te praten met Madame Sokolnitska, een studente van Ferenczi en Freud.

Onbewust was ze op zoek naar een tweede vader. In de papieren die ze van haar vader had achtergelaten, ontdekte Marie vijf kleine, zwarte notitieboekjes, die ze tussen haar zeven en tien jaar had geschreven. Ze herinnerde zich ze niet meer en ze begreep niet wat haar kinderfantasieën betekenden. Dit was ook de reden om tot de analyse over te gaan.

In 1925 overtuigt ze Laforgue om bij Freud te bemiddelen om haar kennis te laten maken met de psychoanalyse.

Marie was al klaar om zelfmoord te plegen, maar ze werd gered door een ontmoeting met Freud.

En gedurende 15 jaar werd de prinses zijn student, patiënt, popularisator, redder, vertaler, uitgever.

Ze overtuigde Freud om haar op 30 september 1925 als patiënt op te nemen. Elk jaar, vanaf 1925, kwam ze voor enkele maanden naar Wenen om zich te laten analyseren door Freud, die haar aanvankelijk enigszins terughoudend accepteerde voor analyse, omdat hij geloofde dat het slechts een modieuze gril was van een dame uit de high society. Maar al snel werd ze een van de meest geliefde studenten van Sigmund Freud.

Deze psychoanalyse gaat door tot 1938, ter gelegenheid van haar min of meer lange verblijf (van twee tot zes maanden) in Oostenrijk, aangezien ze tegelijkertijd haar behandeling, haar sociale leven en haar gezinsverantwoordelijkheden combineert.

Zo creëert Marie Bonaparte de traditie van "onderbroken psychoanalyse", wanneer de analysant in een ander land woont en zijn analist gedurende enkele weken regelmatig bezoekt. Tegenwoordig wordt dit type analyse actief beoefend door veel psychoanalytische scholen in Frankrijk.

De innovatie van Marie Bonaparte, nu een traditie, was dat ze de eerste praktiserende psychoanalyticus in Frankrijk werd zonder medische opleiding.

Haar psychoanalyse met Freud, haar seculiere en sociale invloed, haar frequente reizen tussen Wenen en Parijs geven haar de rol van bemiddelaar tussen een groep Parijse psychoanalytici en Freud. Ze wordt zijn vertegenwoordiger in Parijs.

Nog voordat Marie Bonaparte haar analyse doornam, regelde ze de zaken zodat Rudolf Lovestein, die was opgeleid aan het Berlijnse Psychoanalytisch Instituut, naar Parijs kwam. (hij analyseerde haar zoon en was Marie's minnaar, Freud was tegen deze liefdesdriehoek, omdat de prinses ook een incestueuze relatie had met haar zoon Pierre, die ze pas afstudeerde na analyse met Freud.) Hij arriveerde in februari 1925 om met Laforgue te gaan, Madame Sokolnitska en anderen om de Parisian Psychoanalytic Society op te richten. Tijdens deze ontmoeting was Marie Bonaparte in zekere zin de boodschapper van Sigmund Freud.

De officiële opening van de Parijse Psychoanalytische Vereniging vond plaats in 1926.

Op 4 november 1926 richtte Marie Bonaparte de eerste en verreweg de meest invloedrijke psychoanalytische vereniging op - de Parijse psychoanalytische vereniging. (La Société Psychanalytique de Paris)

Ze benoemt de eerste voorzitter van de vereniging, René Laforgue.

Als fervent aanhanger van Freud en de analysant van de leraar, mengt ze zich in het debat van de jonge samenleving met de autoriteiten. In 1926 verschijnt in een van haar brieven aan Laforgue de uitdrukking "Freud denkt zoals ik", wat ertoe zal bijdragen dat HAAR in de samenleving van Parijse psychoanalytici de bijnaam "Sprekend als Freud! "," Freud zou hetzelfde hebben gezegd."

Ze vertaalt nu de belangrijkste artikelen van Freud in het Frans en probeert een einde te maken aan de neiging van Franse psychoanalytici om hun eigen Franse terminologie voor psychoanalyse uit te vinden. Met werken op het gebied van toegepaste psychoanalyse probeerden Franse psychoanalytici de psychoanalyse in intellectueel Frankrijk te rechtvaardigen.

Sinds 1927 financiert ze het French Psychoanalytic Journal, waar ze zelf een tiental artikelen publiceert, waaronder vertalingen van Freuds The Future of an Illusion en An Introduction to the Theory of Instincts, die een cursus van zijn lezingen aan het Instituut voor Psychoanalyse bevatten..

Ze vertaalde in het Frans en publiceerde de boeken van Freud met haar eigen geld:

"Delirium en dromen in Jensen's Gradiva", "Essays over toegepaste psychoanalyse", "Metapsychologie" en

Freuds vijf belangrijkste klinische gevallen: Dora (1905), Little Hans (1909), De man-met-rat (1909), Schreber (1911) en De man-met-wolven (1918) (gezamenlijk door Rudolf Levenstein). Ze vertaalt De Vijf Soorten Psychoanalyse in samenwerking met Levenstein.

In 1927 vertaalde ze "Herinneringen aan de jeugd van Leonardo da Vinci"

"Een vroege herinnering aan Leonardo da Vinci"

Freud, waar hij onder zijn eigen naam verschijnt. Dit is een schandaal voor haar seculiere omgeving, en in die mate dat haar man haar probeert te dwingen de relatie met Freud te verbreken.

"Alles wat ik nodig heb is een penis en het vermogen om een orgasme te krijgen!" Zei ze tegen haar man toen hij zich verzette tegen haar passie voor psychoanalyse en communicatie met Freud.

In een klein werk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) behandelt ze het thema van symbolisch functioneren in de cultuur van het ervaren van het gevoel van almacht en de angst voor castratie. Op basis van het materiaal van verschillende etnografische interpretaties, voorbeelden uit de volkspsychologie, onthult ze de oorsprong van de heilige en profane cultus van hoorns, die tegelijkertijd kracht symboliseren en wijzen op een man die bedrogen is in zijn kracht. Fallische kracht kan leiden tot de ervaring van verlies of castratie. Deze tegengestelde tendensen worden geabsorbeerd door volksrituelen, culten en overtuigingen. Bonaparte bespreekt verschillende vormen van jagen en het verkrijgen van trofeeën en toont hun vaak symbolische, dat wil zeggen de betekenis van het verkrijgen van heilige macht, fallische almacht, die zijn utilitaire karakter heeft verloren.

Deze tekst is interessant als een andere getalenteerde bijdrage aan de ontwikkeling van de freudiaanse psychologie, die ons in staat stelt de aard van onze dagelijkse opvattingen en acties te onthullen.

Inhoud: recensies: Omzet van spraak en zijn geschiedenis, Heroïsche hoorns, Magische hoorns, Trofeeën van oorlog, Trofeeën van de jacht, Ironische hoorns.

1927 - werk "De zaak van Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

waarin ze een psychoanalytische studie presenteerde van een vrouwelijke moordenaar die verbijsterd was door de pure zinloosheid van haar daad (bekend als de "Madame Lofèvre-zaak", gepubliceerd in 1927). Walging en bewondering - deze twee gevoelens waren constant aan het vechten in Marie's ziel.

Klinische casus: moord gemotiveerd door jaloezie van moeder Patiënt: een vrouw, 63 jaar oud, vermoordde haar schoondochter uit jaloezie op haar eigen zoon (bedrieglijke dreiging: dat een andere vrouw hem zou weghalen) en het werd gemakkelijker voor haar: haar hypochondrische klachten (verlaagde organen, pijn in de lever, "torsie van de zenuwen" en zelfs de echte diagnose verontrustte haar niet meer (borstkanker door een ongemakkelijk matras), in de gevangenis werd haar haar zwart, ze kalmeerde zoals mevrouw Lefebvre zelf zei, haar psyche gleed af in een staat van psychose, een beschermende kalmerende waanstructuur (waan van pretenties - ontvoering van haar zoon door een andere vrouw), resonante waanzin, chronische gesystematiseerde psychose Sleutelbegrippen: Hypochondrie Paranoia Psychose Jaloezie Resonante waanzin Moord op het Oedipus-complex.

In 1928 publiceerde Marie Bonaparte in een artikel getiteld 'Haar dochter identificeren met haar dode moeder' fragmenten van haar twee jaar durende analyse, die ze met Freud had ondergaan.

Marie Bonaparte beschrijft heel duidelijk het grote belang dat haar vader haar hele leven voor haar heeft gehad. Het was haar vader die, toen ze negentien was, de verhalen van Edgar Alan Poe te lezen gaf. Maar pas nadat ze de analyse met Freud had doorstaan, kon ze deze verhalen echt lezen, omdat de angst dat de moeder, die kort na haar geboorte stierf, zou komen om zich te wreken, haar niet toestond ze te begrijpen.

In 1933 verscheen het boek “Edgar Poe. Psychoanalytisch onderzoek”, waaraan Sigmund Freud het voorwoord schreef. (* Edgar Poe. Etude psychanalytique - avant-propos de Freud).

"In dit boek werpt mijn vriend en student Maria Bonaparte licht van de psychoanalyse op het leven en werk van de grote pijnlijke kunstenaar. Dankzij haar interpretatie is het nu duidelijk hoeveel de aard van zijn werken te danken is aan zijn menselijke uniekheid, en het wordt ook duidelijk dat deze uniciteit zelf een verdichting was van sterke emotionele gehechtheden.-stijve en pijnlijke ervaringen uit zijn vroege jeugd. Dergelijke studies zijn niet verplicht om het genie van de kunstenaar te verklaren, maar ze laten zien welke motieven hem wakker maakten en welk materieel lot bracht hem. Het bestuderen van de wetten van de menselijke psyche is vooral aantrekkelijk naar het voorbeeld van uitstekende individuen. "(Voorwoord van Freud).

Marie Bonaparte probeerde aan te tonen dat de analyse van literaire werken gebaseerd kan zijn op dezelfde mechanismen die bij dromen betrokken zijn.

Ze voert psychoanalyse uit in haar kantoor aan de rue Adolphe-Yvon in Parijs en vervolgens in Saint-Cloud, met originele methoden: ze stuurt haar auto om achter haar klanten aan te gaan en met hen terug te keren, en ontmoet ze op een ligstoel om te breien. (Freud dacht dat dit verkeerd was)

Marie Bonaparte was ook actief betrokken bij het behoud van de erfenis van haar idool.

Marie bespreekt brieven van Freud en Fliess en hun losgeld met het leger. Binnenkort zal verborgen homoseksualiteit in de communicatie van vrienden in hen worden onthuld, omdat Freud ze wilde vernietigen … Maar Marie zag wetenschappelijke waarde in hen en droomde ervan ze te behouden.

In 1934 koopt ze Freuds correspondentie met Wilhelm Fliess voor 12.000 (een ondraaglijk bedrag voor Freud), dat door de weduwe van laatstgenoemde ter veiling is aangeboden. Ondanks de protesten van Freud zelf, die deze brieven wilde vernietigen, bewaarde Marie Bonaparte ze en publiceerde ze begin jaren vijftig. Hier lopen de bronnen uiteen, sommigen zeggen dat ze in beslag zijn genomen door de nazi's.

Tegelijkertijd stichtte hij in 1930 de kliniek Château de Garche, gespecialiseerd in de behandeling van depressie en verschillende psychiatrische ziekten, op een landgoed dat eigendom was van de familie van Antoine de Saint-Exupery.

Het trekt de belangrijkste psychoanalytici van die tijd naar Frankrijk - Rudolf Levenstein (toekomstige analist en onverzoenlijke tegenstander van Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois - waardoor Parijs jarenlang het wereldcentrum van het psychoanalytische denken is geworden. Tegelijkertijd voert ze haar beleid vrij streng en categorisch, omdat ze van haar collega's de bijnaam "Freud-zou-het-zelfde-de-meest-zeggend" heeft gekregen.

Sigmund Freud had ongetwijfeld een enorme invloed op Marie Bonaparte. Maar haar diensten aan de leraar kunnen nauwelijks worden overschat.

Na de Anschluss van Oostenrijk in 1938 slaagde Freud erin het Derde Rijk te verlaten met zijn vrouw en dochter Anna, die al door de Gestapo waren ondervraagd, dankzij de connecties en financiële hulp (meer dan 4 duizend dollar (35.000 van de toenmalige munteenheid))) van de eminente student. Hierdoor kon de 83-jarige grondlegger van de psychoanalyse in 1939 in Londen relatief rustig sterven. (zijn as wordt bewaard in een antieke Pruisische vaas, die Mari hem aanbood) Marie en Anna probeerden hem lange tijd over te halen om te vertrekken.

De poging om de International Psychoanalytic Publishing House en de bibliotheek van de Weense Psychoanalytic Society te redden en naar het buitenland te verhuizen, mislukte echter.

Het Weense PA-genootschap KON HET WERK NIET BLIJVEN, en Zürich was al bezet door Jung - Londen bleef.

In juli 1938, toen hij naar Londen verhuisde, verbleef Freud een dag in het huis van Marie Bonaparte.

Freud gebruikte de pijnlijke wachttijd om naar het buitenland te gaan om samen met Anna Freud het boek Topsy te vertalen, waarin Marie Bonaparte haar Chow Chow-hond beschrijft, geopereerd aan kanker, Freud had ook een Chow Chow en hij presenteerde de puppy aan Marie tijdens haar analyse in Wenen.

Freud hield de prinses altijd met groot respect. Het was in een brief aan Marie dat hij durfde toe te geven dat hij nog steeds geen antwoord kreeg op de brandende vraag: "Was zal das Weib" ("Wat willen vrouwen?) …

In mei 1939 werd het Instituut voor Psychoanalyse gesloten en het "Franse Psychoanalytische Tijdschrift" onderbrak de publicatie ervan.

Vervolg van dit verhaal binnenkort in het tweede deel van dit artikel.