Houding Ten Opzichte Van Een Terroristische Aanslag Als Een Ontwakende Ervaring

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

In onze moeilijke tijden is alles wat er in de samenleving gebeurt onstabiel en tegenstrijdig. Dit schept de voorwaarden voor verschillende angsten en zorgen, waarvan het erg moeilijk is om uit de ervaring te komen, zelfs voor een volledig stabiele en eigenzinnige persoonlijkheid, om nog maar te zwijgen van mensen met verschillende neurotische manifestaties.

Dit is hoe we leven, we leven, we bezoeken, we hebben plezier, we werken, we zorgen voor het gezin, we leren … en hier rr-time! Op jou! Vreselijke explosies eisten het leven van mensen in St. Petersburg. En als iemand die we kennen in het epicentrum van de gebeurtenissen staat, ervaren we afschuw, verdriet, verdriet, woede, angst, angst. Iemand kan zelfs de zogenaamde "schuld van de overlevende" proberen - de ervaring van hun eigen schuldgevoel voor een vreselijke gebeurtenis die ze niet konden voorkomen.

In dergelijke omstandigheden weten we niet welke verrassing morgen zal brengen, en we beginnen aan deze ervaringen te ontsnappen in hectische activiteiten, ze af te wimpelen en te ontkennen, onszelf te voorzien van illusoire stabiliteit in belastende verbindingen, zaken en relaties, en sommige in aangename degenen. Dit alles verwijdert ons van de ware reden waarin we allemaal gelijk en één zijn - het besef van de eindigheid van ons bestaan en de angst voor de dood.

De thema's van de angst voor de dood en de zin van het leven, die vooral duidelijk tot uiting komen in extreme situaties, zijn altijd heel dichtbij en interessant voor mij geweest. Van 2009 tot 2013 heb ik actief geprobeerd ze te onderzoeken in overeenstemming met de analyse van de ervaringen van slachtoffers van gijzelingen, de houding van adolescenten en volwassenen tegenover terrorisme, genderaspecten van de perceptie van dit fenomeen, de impact ervan op de waarde- semantische sfeer van het individu. Ik zal kort de behaalde resultaten schetsen. Misschien lijken ze u ook interessant.

In het kader van theoretische analyse hebben we met co-auteurs (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) een groot aantal publicaties gevonden over het probleem van terrorisme. De meeste studies hadden natuurlijk geen betrekking op psychologie, maar op aanverwante disciplines: sociologie, politieke wetenschappen, militaire zaken, jurisprudentie, enz. Het zegt echter veel. Tenminste dat het probleem uiterst acuut en urgent is, maar ook complex en veelzijdig. Sommige psychologische aspecten ontsnapten echter niet aan de aandacht van onderzoekers.

In de onderzoeken van O. V. Budnitsky en V. V. Vityuk, we hebben gegevens gevonden over de psychologische oorzaken, oorsprong en vormen van manifestatie van terrorisme. In de materialen van D. A. Koretsky en V. V. Luneva - een beschrijving van economische, sociale en culturele determinanten en hun impact op de persoonlijkheid van een terrorist. NV Tarabrin en V. E. Khristenko beschreef in detail de sociaal-psychologische kenmerken van terroristen, gijzelaars en specialisten die hulp verlenen aan de slachtoffers. Er zijn zelfs studies naar de groepsdynamiek van terroristische organisaties, de problemen van leiderschap en strijd binnen de groep daarin (G. Newman, D. V. Olshansky). Allereerst waren we geïnteresseerd in de processen die plaatsvinden in de hoofden van mensen (slachtoffers, familieleden, externe waarnemers, de terroristen zelf) die verband houden met het fenomeen terrorisme en de verspreiding ervan.

Na bestudering van de specificiteit van de perceptie van terrorisme door adolescenten, kwamen we tot de conclusie dat zij, in vergelijking met het volwassen publiek, een actievere positie innemen met betrekking tot terrorisme: ze zijn bereid om preventief op te treden in de strijd tegen terrorisme, om extremere maatregelen. Dit is begrijpelijk, gezien de leeftijdsgebonden impulsiviteit en maximalisme, protest, wens om het bestaande systeem van publieke opvattingen te veranderen.

Ondanks de tendens tot androgynisering van de samenleving, werden ook genderverschillen gevonden in de opvattingen. Bij het vergelijken van de antwoorden van de respondenten werd de aandacht gevestigd op de grotere spreiding van opties onder de vrouwelijke groep, wat wijst op een flexibelere positie en minder stereotiepe perceptie van terrorisme. Mannelijke respondenten zijn meer categorisch in hun antwoorden. Opvallend is ook de rol van de staat bij het bepalen van de verantwoordelijken voor terroristische daden. Mannen zijn meer geneigd om op hem te vertrouwen en leggen daarom een deel van de verantwoordelijkheid voor de terroristische aanslagen bij de autoriteiten, vrouwen - bij externe omstandigheden. Ook werden verschillen gevonden in stereotypen van gedrag bij dreiging. Mannelijke respondenten zijn actiever in verdediging en bijbehorende emoties (naast angst en angst, woede en haat). Ze bieden ook meer mogelijkheden voor gedrag in een dreigingssituatie. Vrouwen praten over reacties van angst en angst, of de afwezigheid van gevoelens. Ze zijn waarschijnlijk emotioneler, daarom vertonen ze al in het huidige moment reacties van ontkenning, verdringing. "Vrouwelijk" gedrag manifesteert zich in neigingen om confrontatie te vermijden en pogingen om de verantwoordelijkheid voor een beslissing te verdelen.

Er zijn echter algemene trends in de resultaten van mannen en vrouwen, volwassenen en adolescenten. Ten eerste noemden beiden de politieke oorzaken van terrorisme als de belangrijkste. Beiden worden ook gekenmerkt door gevoelens van angst en angst bij de perceptie van informatie over terrorisme en pogingen om zich daartegen te verdedigen. Naar mijn mening spreekt dit van onze gemeenschappelijke menselijke angst - de angst voor de dood. En de resultaten van een andere studie laten duidelijk zien waar het zich in een extreme situatie in vertaalt, en vreemd genoeg openen ze ook manieren om het te overwinnen.

In de studie van de persoonlijkheid van de slachtoffers van de gijzeling, ontdekten we dat hun kijk op het leven onder invloed van de situatie verandert: er is een verschuiving naar de basiswaarden van de mensheid, het niveau van zinvolheid van het leven, de waarde ervan als proces neemt toe, de waarden van familie en vriendelijke ondersteuning spelen een belangrijke rol. Direct in de situatie manifesteren zich tijdelijke veranderingen: als gevolg van de inbreuk op de behoefte aan veiligheid neemt de directe waarde van het leven toe, het verlangen naar bescherming tegen ongunstige omstandigheden en ook de waarde van het verkrijgen van informatie over de omgeving. Met andere woorden, er is acute angst en een verlangen naar controle die kenmerkend zijn voor momenten van traumatische ervaring en PTSS. De algemene menselijke waarde van het leven als proces wordt benadrukt.

De veranderingen in prioriteiten in de teksten van de interviews kwamen tot uiting in de volgende uitspraken: “We waren apathisch en uitgeput, maar oneindig blij dat we erin slaagden in leven te blijven. Ik denk dat deze toestand mijn hele toekomstige leven zal beïnvloeden "," Nu zullen we zeker een lange tijd leven en van elke dag genieten! " we maken ons minder zorgen vanwege kleine dingen, "enz. Er kan worden aangenomen dat de situatie van een onmiddellijke reële dreiging aan iemands leven heeft geleid tot een waardestijging, onafhankelijk van de omringende omstandigheden.

De situatie waarin een persoon de werkelijke nabijheid van het verlies van het leven realiseert, veroorzaakt een sterk verlangen om het te behouden en strekt zich niet alleen uit tot de huidige situatie, maar ook tot de toekomst. Aangezien een terroristische aanslag voor veel mensen een onverwachte kardinale verandering in de huidige activiteit is, worden waarschijnlijk de processen van het begrijpen van de omringende realiteit en zichzelf in gang gezet. A. G. Asmolov, die de principes van het bestuderen van semantische formaties beschreef, noemde dit het principe van kunstmatige onderbreking van activiteit. Dat wil zeggen, wanneer zich een obstakel voordoet in de natuurlijke gang van zaken, begonnen de echte motieven van de ondernomen acties zich te realiseren. Verklaringen voor de verandering in de houding ten opzichte van het leven zijn ook te vinden bij buitenlandse auteurs, bijvoorbeeld in E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom en anderen. De meeste auteurs richten zich op de invloed van het veranderen van de gebruikelijke gang van zaken op de actualisering van de waarde van het huidige moment en de prioriteit van de eigen verlangens en aspiraties. In het bijzonder noemde I. Yalom de ervaringen in dergelijke situaties ontwaken (leidend tot het besef van de eindigheid van het eigen leven en de waarde ervan).

Zoals we kunnen zien, komt het "ontwakende" effect van een terroristische aanslag, zowel voor deelnemers aan de situatie als voor externe waarnemers van verschillende leeftijden, tot uiting in het besef van de waarde van het eigen leven, een beroep op universele waarden (acceptatie, sympathie, oprechte communicatie) en een toename van de betekenis van de eigen ervaringen en houdingen ten opzichte van verschillende levenssituaties. We zijn ons ervan bewust dat de mensen die we hebben bestudeerd misschien geen volledig beeld geven van de hele steekproef, maar velen die zo'n extreme situatie hebben overleefd, veranderen hun leven radicaal. Ze verlaten de pseudo-doelen volgens A. Adler (doelen die nodig zijn om eventuele zorgen over hun eigen minderwaardigheid te compenseren) en streven naar de meest volledige realisatie van zichzelf in ons onvoorspelbare en verbazingwekkende leven. En we kunnen zeker veel van hen leren!