Over De Archetypische Symboliek Van De Rode Haan En De Vuurvogel

Video: Over De Archetypische Symboliek Van De Rode Haan En De Vuurvogel

Video: Over De Archetypische Symboliek Van De Rode Haan En De Vuurvogel
Video: Kunstbeschouwing De voorstelling met symboliek 2024, April
Over De Archetypische Symboliek Van De Rode Haan En De Vuurvogel
Over De Archetypische Symboliek Van De Rode Haan En De Vuurvogel
Anonim

Ik oefen de actieve verbeeldingstechniek in groepsvorm. Hierdoor kan ik kennismaken met de beelden van het collectieve onbewuste van gewone Russen zonder regelmatig op lokale fora te zitten of te verwijzen naar de onzinfeeds van sociale netwerken. Eenmaal op een groep, in het verhaal van een van de deelnemers, kwamen we het archetypische beeld van de Vuurvogel tegen.

Zo werd mij het archetype van dit symbool duidelijk. In de Russische folklore is er de rode haan, bij ons ook bekend als de gouden haan uit het sprookje van Poesjkin. De vurige, destructieve symboliek is vrij transparant. In feite is dit een oude Slavische dierlijke godheid Svarozhich. Dit is helemaal niet de zoon van Svarog, maar een fout van de kroniekschrijver van het verhaal van vervlogen jaren.

Onlangs suggereerde N. I. Zubov dat er geen godheid Svarog was in de Slavische mythologie. In tegenstelling tot het gepersonifieerde vuur, Svarozhich, wordt de naam Svarog slechts één keer in bronnen genoemd. In deze enkele vermelding is de foutieve interpretatie van de naam "Svarozhich" als "de zoon van Svarog", die door de schrijver werd gemaakt om de legende uit de Chronicle adequaat te vertalen, vrij waarschijnlijk. In feite is er geen goede reden om de naam van God "Svarozhich" als een patroniem (patroniem) te beschouwen. Niemand beschouwt Moskovieten als Mosca's kinderen:)

Ik hou van de oorsprong van zijn naam van het woord swara. Dit is precies hoe Svarozhich zich gedraagt tegenover Pushkin.

Volgens de getuigenis van Titmar van Merseburg werd het idool van Svarozhich geïnstalleerd in het land van de ratten, in de stad Radagost, die later door kroniekschrijvers Retra werd genoemd vanwege een fout. Svarozhich was de meest gerespecteerde godheid van de ratars. In zijn Chronicle meldt Titmar:

In de stad [Radegost] is niets anders dan een heiligdom dat vakkundig is gebouwd van hout, waarvan de basis de hoorns van verschillende dieren zijn. Buiten, zoals je kunt zien, zijn de muren versierd met vakkundig gesneden afbeeldingen van verschillende goden en godinnen. Binnen zijn er handgemaakte idolen, elk met een naam gegraveerd, gekleed in helmen en harnassen, waardoor ze een enge uitstraling hebben. De belangrijkste heet Svarozhich; alle heidenen respecteren en vereren hem meer dan anderen.

Het is grappig hoe in het licht van het begrip van het feit dat de haan de geest van vuur is, het Russische sprookje Vos en de Haas wordt getransformeerd. De vos (dier van Winter-Kostroma) neemt zijn huis weg van de haas (totem van de lentezon-Yarila). De geest van vuur komt hen te hulp. Ja, het mysterie van Komoeditsa is klaar, zij is Maslenitsa. Maar hier is het vuur agressief.

De Vuurvogel is anders. Ze is niet zomaar een van de velen in een reeks Slavische paradijsvogels: Gamayun, Sirin, Alkanost … Maar in tegenstelling tot de laatste vogelmeisjes, leeft ze alleen in de Hof van Eden van Iria, in een gouden kooi. 'S Nachts vliegt ze eruit en verlicht de tuin met zichzelf zo helder als duizenden brandende vuren.

De vangst van de vuurvogel is beladen met grote moeilijkheden en is een van de belangrijkste taken die de tsaarvader en -zonen in het sprookje hebben gesteld. Alleen de jongste zoon weet de vuurvogel te pakken te krijgen. De mythologen legden de vuurvogel uit als de personificatie van vuur, licht, zon. De Vuurvogel voedt zich met gouden appels die jeugd, schoonheid en onsterfelijkheid geven; als ze zingt, vallen er parels uit haar snavel. De veren van de vuurvogel hebben het vermogen om te glanzen en met hun schittering verbazen de visie van een persoon, vleugels zijn als tongen van vlammen. Het zingen van de vuurvogel geneest de zieken en herstelt het gezichtsvermogen van de blinden.

Maar dit is creatief, genezend en transformerend vuur. Hoe veranderden voedsel, klei, zand en erts in het vuur voor onze voorouders? Ze transformeerden niet alleen, zoals de vuurvogel zelf, die weet hoe hij in een meisje moet veranderen. Ze werden iets nieuws, glanzend, mooi en nuttig - glas en metaal. Bedenk hoe het gebruikelijke sprookje over de haas en de vos er daarna uitziet. Als je je herinnert dat de dolboslaven de haas beschouwen als de avatar van de god van de lentezon en vruchtbaarheid Yarila, en de vos als de godin Maria of Kostroma. Hier is de haan, die naar Yarila komt om te helpen om de Vos uit de basthut te verdrijven, niet een eenvoudige Rode Haan die Kostroma verbrandt op Vastenavond, maar Svarozhich zelf.

Aanbevolen: