2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
In een vorige post heb ik me gefocust op twee belangrijke aspecten van het probleem van mannelijkheid: het ontbreken van hulpmiddelen voor een duidelijke overgang van de staat van "jongen" naar de staat van "man" (verlies van een begrijpelijke structuur van waarden), en ook een sterke angst, in verband waarmee mannen hun gedrag en aspiraties regelen onder zijn dictaat, waardoor alle prestaties in wezen compensatie zijn.
Laten we terugkijken naar de geschiedenis en onthouden in welke vorm de initiatie eerder aanwezig was.
Ik merkte dat de rituelen verschillende vormen aannamen (afhankelijk van culturele tradities), maar heel vaak waren de stadia van transformatie erg vergelijkbaar. Laat me je eraan herinneren dat het belangrijkste doel van het mannelijke initiatieritueel is om de diepe betekenis van het bestaan in deze wereld te helpen onthullen, om spirituele waarden te verenigen, om verantwoordelijkheid te geven en om (volgens Mircea Eliade) "een fundamentele verandering in de existentiële toestand van een jonge man."
Conventioneel werden rituelen verdeeld in fasen:
Fase 1. Afscheiding van de comfortabele moederhaard.
Jongens werden plotseling, en soms met geweld, uit hun vroegere levensstijl getrokken, vol troost en bescherming in het licht van de moederlijke zorg. Natuurlijk wilde niemand vrijwillig zo'n veilige verblijfplaats verlaten. Deze actie was een soort afscheiding, afscheiding van het moederlijke element, fysiek en spiritueel, het wegwerken van het moederlijke complex.
Stage 2. Symbolische dood.
Sommige volkeren imiteerden letterlijk begrafenissen en begrafenissen, en moeders rouwden om de "dode" zonen. Men geloofde dat een jongen en een volwassen man twee totaal verschillende mensen zijn. Om in een man te veranderen, moest de jongen worden gedood. Er gebeurde iets dat hielp om het verleden achter je te laten. De Canadese Indianen gaven jonge mannen bijvoorbeeld een krachtig hallucinogeen dat het geheugen wist.
Fase 3. Opwekking en training.
De jongen begint in het reine te komen met de nieuwe realiteit. Het leven moet doorgaan. In dit stadium geven de stamoudsten hem de kennis en vaardigheden die hij nodig heeft, en wat nog belangrijker is, ze hechten hem aan het spirituele principe, leggen zijn nieuwe rechten uit, wijden hem in wat het betekent om een man te zijn, verbinden hem met de mythe van de oorspronkelijke, goddelijke natuur van alle dingen, die voor hem de hoogste zin van het bestaan onthult. Het was een diepe, transcendentale ervaring, die letterlijk een nieuwe persoonlijkheid vormde. Dit werd belichaamd in een naamswijziging.
Fase 4. Een beproeving.
De oudsten sturen de jongeman naar een isolement, een donker bos of een grot in, of voeren een pijnlijke daad uit. Verplichte attributen zijn een confrontatie met pijn, afschuw en lijden: overleven in het bos, alleen jagen op een wild dier, snijden in de huid of tatoeages, aderlating, vechten met een ander stamlid, enz. De jongeman moet zich aanpassen, risico's nemen, zijn moed tonen en angst overwinnen, waarmee hij laat zien dat hij verantwoordelijk kan worden gehouden. En het breidt zich letterlijk uit en maakt hem sterker.
Fase 5. Keer terug in een nieuwe status.
Nadat hij de test met succes heeft doorstaan, wordt de voormalige jongen, en nu de man, een waardige vertegenwoordiger van zijn volk. De samenleving accepteert het en behandelt het met het nodige respect. Hij heeft ook het recht om zijn vrouw te kiezen en te trouwen. Maar belangrijker nog, een man voelt zich nu echt een man. De initiatie wordt als voltooid beschouwd.
Natuurlijk worden zulke bizarre rituelen nu alleen uitgevoerd op die plaatsen op de planeet waar het stamleven bewaard is gebleven. In een sterk gewijzigde vorm zijn ze aanwezig in de moderne samenleving, bijvoorbeeld de "helweek" onder studenten van Amerikaanse hogescholen of onder het Joodse volk van de bar mitswa. Deze rituelen zijn echter geïsoleerd en alleen zeldzame elementen van de voormalige structuren bleven erin.
In het volgende artikel zal ik speculeren over hoe een man zichzelf kan vinden in de moderne realiteit.
Aanbevolen:
Wat Is Het Verschil Tussen Mannelijke En Vrouwelijke Ondersteuning?
Het is alsof je van buitenaf of van binnenuit ondersteunt. Een man kan een vrouw van buitenaf ondersteunen. Als ze uitgeput is, kan hij voor haar zorgen en een deel van de verantwoordelijkheid op zich nemen die verband houdt met specifieke zaken.
Mannelijke Menopauze
Andropauze (mannelijke menopauze) wordt voornamelijk gekenmerkt door een verlaging van het niveau van het mannelijke geslachtshormoon testosteron in het lichaam. Dit komt door zowel een afname van het libido als vele andere veranderingen in het lichaam.
Mannelijke Liefdesmythen
De eerste vijf mythen zijn vooral kenmerkend voor mannen die diep in spirituele ontwikkeling zijn gegaan, van wie velen al vele jaren mijn vrienden zijn. Ze zijn bezig met hun spirituele groei en geloven helaas dat alles vanzelf zal komen: "
Over Mannelijke Hebzucht En Over Vrouwenbontjassen
Andrey Zlotnikov voor TSN Blog "Je houdt van rijden, houdt ervan om sleeën te dragen" Volkswijsheid . “Haar hoofd trof met wonderbaarlijke schoonheid, ondanks haar dode stenen ogen; maar alleen haar hoofd zag ik. De majestueuze godin wikkelde haar hele marmeren lichaam in brede vachten en zat bevend als een kat opgerold in een bal.
Meesteressen En Vrouwelijke Initiatie
Tegenwoordig is het gebruikelijk om te denken: een man heeft een minnares aan de kant - het betekent een geit, en arme vrouwen lijden dan met hem mee. Een boer kan natuurlijk een geit zijn. Er ontstaat echter triangulatie in relaties, in de eerste plaats:
