Abortus. Hoe Verder Leven?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Abortus. Achter zo'n kort woord gaat een afgrond van gevoelens en ervaringen schuil. Dit zijn verboden tranen, dit zijn duizenden tragedies per dag. Dit onderwerp is nog steeds in discussie, ondanks het feit dat het een bijna alomtegenwoordige praktijk is die bijna elk gezin heeft getroffen.

Voor sommigen blijft abortus een middel om het aantal kinderen in een gezin te beschermen en te reguleren. En voor iemand wordt het een niet-genezen wond voor vele, vele jaren.

verlies van een kind - dit is misschien wel het meest verschrikkelijke dat ouders zich kunnen voorstellen. Als ze een kind verliezen na de geboorte - in de eerste uren of na vele jaren - ervaren de ouders en andere naaste familieleden een acuut verdriet dat overgaat in een gevoel van verlies. De ouders van het overleden kind worden ondersteund door dierbaren die begrijpen wat er in deze situatie moet gebeuren, begrijpen dat er gerouwd moet worden om het verlies en zoveel als nodig rouwen.

Voor dames, een miskraam hebben gehad terwijl de zwangerschapsafbreking niet op hun initiatief plaatsvond, heb je soms te maken met totaal verschillende reacties. Enerzijds ondersteunt en behandelt iemand met begrip, anderzijds kan er een devaluatie van de gebeurtenis optreden, aangezien een ongeboren kind door anderen misschien niet als een kind wordt gezien. Vooral als de miskraam plaatsvond in het eerste trimester, toen alleen de vrouw en mogelijk de vader van het kind hiervan op de hoogte waren.

Vaak wil een vrouw zelf snel vergeten wat er is gebeurd, geeft ze zichzelf niet genoeg tijd om het verlies te ervaren, begint de betekenis van de gebeurtenis te verminderen, de pijn te overstemmen en het verlies te vervangen door een nieuwe zwangerschap.

Als een vrouw in een situatie met een miskraam nog steeds steun kan krijgen, dan wordt een vrouw in een situatie van abortus in de regel alleen gelaten met haar gevoelens … Met uitzondering van abortus om medische redenen, wanneer de houding ten opzichte van de gebeurtenis zich kan ontwikkelen zoals bij de eerste twee opties.

In ons artikel zullen we de derde optie overwegen, wanneer een vrouw bewust een keuze maakt om geen kind te krijgen. We zullen niet ingaan op het morele en ethische aspect van abortus. Laten we het echter hebben over het sociaal-psychologische, want het is de houding ten opzichte van abortus in onze cultuur die zowel een gevolg als een provocerende factor is voor de psychologische gevolgen die een vrouw kan hebben na een abortus.

Na de legalisering van abortus in Rusland, die plaatsvond in 1920, evenals na een tijdelijk verbod in 1936-55, werd de praktijk van anticonceptie door abortus wijdverbreid. Veel vrouwen gebruikten abortus als anticonceptiemiddel, met een voorgeschiedenis van niet alleen 1-2, maar ook 10-15 en soms 30 abortussen. En dan hebben we het niet over frivole vrouwen, maar over gewone getrouwde vrouwen die in een gezin wonen en een of twee kinderen hebben.

Op plaatsen waar voornamelijk vrouwelijke groepen werkten, bestond zelfs de gewoonte om 2 dagen vrijaf te nemen voor een abortus. Ze behandelden me met begrip en steun. Tegelijkertijd werd in alle biologieboeken een afbeelding geplaatst die, om Haeckels biogenetische wet te illustreren, een menselijk embryo in de vroege stadia van zijn ontwikkeling afbeeldt, waar het een vis of schildpad was, maar geen kind.

De houding ten opzichte van het ongeboren kind als een "onbekend dier", de stilzwijgende goedkeuring van de samenleving, sociaaleconomische instabiliteit, militant atheïsme, de beschikbaarheid van een gratis procedure in een openbare medische instelling en andere factoren hebben ertoe geleid dat in de loop van de decennia van de praktijk was er een devaluatie van het menselijk leven op het moment dat de conceptie en ontmanning van emotionele reacties op de gebeurtenis

Het blijkt dat een vrouw die een abortus heeft ondergaan meer kans heeft om hierin steun en rechtvaardiging te krijgen dan in haar eventuele ervaringen.

En als er ervaringen zijn, dan is de kans op het ontwikkelen van post-abortussyndroom (PAS) groot, d.w.z. een aandoening die qua psychopathologische symptomen vergelijkbaar is met post-stressstoornis (PTSS). Maar als in een situatie met PTSS een persoon weetdat hij ernstige stress heeft ervaren en er dienovereenkomstig op reageert, dan is het in een abortussituatie van belang persoonlijke betekenis perfect.

Als het voor een vrouw "slechts medische manipulatie", "schoonmaken", "schrapen" was, dan is de kans op het ontwikkelen van ervaringen klein. Als een vrouw zich realiseert dat ze vrijwillig van haar eigen kind afkomt, de situatie ervaart en misschien onder andere omstandigheden zou bevallen, dan kunnen we hier praten over de kans op het ontwikkelen van PAS.

Laten we de symptomen van PAS opsommen:

• schuld- en spijtgevoelens, manifestatie van de depressieve triade: verminderde stemming, motorische achterstand, negatief denken;
• aanhoudende obsessieve gedachten over abortus, nachtmerries, flashbacks (een-staps levendige herinneringen aan de abortusprocedure), sterke ervaringen op de verjaardag van de abortus en op de dagen van de vermeende geboorte van het kind;
• psycho-emotionele isolatie, vermijden van alle situaties en gesprekken die aan abortus zouden kunnen doen denken, plotselinge breuk met de vader van een geaborteerd kind, vermijden van contact met kinderen, intolerantie voor huilende baby's, actieve ondersteuning van andere vrouwen bij de abortuswens, deelname aan bewegingen voor vrouwen voor het recht op abortus op zoek naar excuses;
• de wens om zo snel mogelijk een ander kind te baren, ter vervanging van de geaborteerde, een afname van warme en tedere gevoelens voor hun eigen geboren kinderen;
• zelfmoordgedachten en zelfs intenties, alcoholisme, drugsgebruik, terugtrekking in een bekende vorm van verslaving;
• zoeken naar extreme situaties, actieve promiscue seks, meervoudige abortus, zelfhaat, verhoogd trauma, zelfverwonding, perverse seksuele relaties, vermijden van relaties met mannen en zoeken naar relaties met vrouwen, ongebruikelijk voor een vrouw vóór een abortus.

Zo'n "rijk" palet aan psychologische gevolgen van abortus is gebaseerd op een destructief schuldgevoel en het onvermogen om te rouwen om je overleden kind. Deze 'verboden tranen' komen voort uit een intrapersoonlijk conflict tussen conventionele toestemming, goedkeuring van abortus en een diep, niet altijd duidelijk begrip dat dit een onnatuurlijke, destructieve, tragische gebeurtenis in het leven van een vrouw is.

Vrouwen zeggen dat zelfs als ze komen biechten in de kerk en over abortus praten, ze geen opluchting voelen, ze zichzelf niet kunnen vergeven, ze bekennen steeds opnieuw. Soms levert psychologisch werk ook geen resultaten op, omdat ten eerste het onderwerp abortus niet het meest voorkomende onderwerp is in het trainingsprogramma voor specialisten en meestal wordt beschouwd in het kader van werk met psychologisch trauma, dat de gestelde vragen niet volledig kan beantwoorden, en ten tweede ervaart de psycholoog zelf de symptomen van PAS en ten derde heeft hij zijn eigen overtuigingen en houdingen die abortus rechtvaardigen.

Wanneer een gebeurtenis in iemands leven als belangrijk wordt erkend, zal het schuldgevoel zich vermenigvuldigen. Om een destructief schuldgevoel om te zetten in een verlangen naar berouw en berouw, is het noodzakelijk om verschillende stappen te doorlopen, die 'stappen van berouw' kunnen worden genoemd. (aangepast door de auteur "Steps of Repentance", ontwikkeld door psychologen O. Krasnikova en aartspriester Andrei Lorgus).

1. Erkenning van het feit dat het kind was. Bewustwording van schuldgevoelens en andere gevoelens hierover, hoe beangstigend die ook zijn. De naam van het ongeboren kind.
2. Verduidelijking van de verantwoordelijkheid voor het evenement. Ondanks dat het de vrouw is die naar de abortus gaat, ligt ook een deel van de verantwoordelijkheid voor de abortus bij de vader van het kind. Als er druk was op een vrouw (moeder, vriend, dokter), dan dragen zij ook een deel van de verantwoordelijkheid. Dit helpt om de intensiteit van gevoelens iets te verminderen, aangezien schuldgevoel voor iedereen tegelijk een ondraaglijke last is.
3. Bekering: "Het spijt me heel erg dat ik het gedaan heb."
4. Een verzoek om vergeving gericht aan het ongeboren kind.
5. Haalbare hulp aan andere kinderen en volwassenen (zoals het hart suggereert).
6. De overgang van het schuldgevoel naar het besef van het zondegevoel. Als het schuldgevoel uitdrukking geeft aan een houding ten opzichte van jezelf, ten opzichte van je daden, wordt begrepen als een deel van jezelf, dan is zonde iets dat vreemd is aan de menselijke natuur, iets dat kan worden "weggewassen", na berouw en bekentenis.
7. Bekentenis en oprecht berouw.
8. Opluchting, lichtheid.
9. Dank aan God en mijzelf voor deze opluchting.
10. Nieuwe ervaring. Er is een adequate houding ten opzichte van wat er is gebeurd. Het ongeboren kind neemt zijn plaats in in het hart, in herinnering, als iemand die heel kort heeft geleefd en is gestorven.

Maar dit alles betekent niet dat we abortus moeten vergeten, alsof er niets is gebeurd. Dit betekent - in een dergelijke situatie een keuze maken voor het krijgen van een kind, begrijpen wat een abortus in wezen is en wat de prijs ervan is.