Ethiek Van De Psychoanalyse

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Ethiek van het goede in de markt van psychologische diensten

De huidige gemeenschap van "helpende beroepen" is zeer bezorgd over de kwestie van ethiek. Het klinkt alsof de meest humane, verantwoordelijke en ervaren professionals alarmbellen rinkelen en het publiek aansporen om aandacht te besteden aan een bijzonder gevaarlijke situatie. Soms kan men op het humanistische etiket van een verzwarende discussie de uitroep vinden: "collega's hebben weer ruzie over ethiek!", En naast andere merkwaardige details blijkt dat zo'n fundamentele vraag volledig toegeeft van niet de meest ethische vormen van discussie.

Het is echter de moeite waard om te luisteren naar waar we het in feite over hebben, en het is niet moeilijk te begrijpen dat in het middelpunt van deze beruchte discussie iets staat dat erg in overeenstemming is met wat wordt genoemd "het recht van de consument om een dienst van behoorlijke kwaliteit." Uiteindelijk weerspiegelt de vraag duidelijk de garanties van het resultaat en de veiligheid van de winst. Met andere woorden, de ethiek van de marktverhoudingen dient (of exploiteert?) hier de categorie van het goede. Om de volgende vertrapping van humanistische en professionele idealen te illustreren, worden in de regel bewijzen van "overtreding van grenzen" aangehaald, en zulke roekeloze stappen van een specialist die duidelijk zijn afdelingen schade toebrengen, vernietigen en frustreren.

In het belang van de cliënt wordt de behoefte aan regulering en controle besproken. Volgens geruchten is er een speciale commissie op het gebied van psychologische dienstverlening en staat de regulering van de kwestie op het punt te verschijnen via de wet en het vergunningensysteem. Het probleem is serieus, de expertgemeenschap is vastbesloten om te waken over humanistische idealen die onverwachts passen in de marktomzet, aangezien de klant door te betalen het hem toekomende voordeel moet ontvangen, terwijl ethische normen en gebrek aan controle op dit gebied worden geschonden veroorzaakt schade.

Strikt genomen gaat het om de ethiek van een typisch, afgemeten en verkocht goed. Dus, in de voorwaarden van goederen-gelduitwisseling, en de status van het onderwerp zelf wordt teruggebracht tot het niveau van het object - een persoon wendt zich tot de klant van een specialist, die op zijn beurt het object is van beoordeling voor naleving van de ethische code van de professionele gemeenschap.

In deze gang van zaken wordt degene die afwijkt van de norm schuldig, bovendien blijkt de cliënt a priori schuldig te zijn, aangezien hij het is die zich tot de specialist wendt met een probleem dat, in deze logica, duidt op een afwijking van de norm. De specialist daarentegen wordt aanvankelijk alleen gebukt onder de last van het toezicht en de ideale parameters van het goede, waartoe de cliënt moet worden opgetrokken, maar beide hopen veroorzaken onvermijdelijk schuldgevoelens. Schuld voor misdaden op het gebied van algemeen aanvaarde ethiek wordt een gemeenschappelijke last voor zowel de specialist als zijn afdeling.

Ethiek van verlangen op het gebied van spraak en taal

De psychoanalyse hecht ongetwijfeld veel belang aan ethiek. Evenals het lijdt geen twijfel dat de specialisten van de psychologische dienstverleningsmarkt niet tevergeefs zijn, en op hun eigen manier proberen een oplossing te vinden voor een echt acuut probleem. Maar er is een fundamenteel verschil in hoe de kwestie van ethiek in de psychoanalyse wordt aangekaart en opgelost.

Allereerst dankt de psychoanalyse haar uiterlijk aan de ethische positie die Freud innam ten opzichte van zijn patiënten. De eerste psychoanalyticus nam meteen een speciale plaats in, van waaruit hij een voorstel deed, absoluut ondenkbaar voor zijn tijd: "Zeg alsjeblieft wat er in je hoofd opkomt." Freud maakte een riskante staatsgreep, waarvan de betekenis moeilijk te overschatten is: in plaats van in te boezemen, uit te zenden, aan te bevelen vanuit de positie van de meester, dat wil zeggen vanuit de positie van een goed geïnformeerde, blootgesteld door de professionele status van een specialist, hij, nam als psychoanalyticus de meest ethische positie van de luisteraar in met betrekking tot het sprekende onderwerp, verre van evaluatie. Sindsdien is het alleen zo gegaan: hoe meer een specialist in de stoel, hoe minder analyse op de bank, of liever zelfs dit: een klein deel van een specialist in de stoel kan elke mogelijkheid tot analyse op de bank annuleren.

De psychoanalyticus offert het plezier op om zijn superioriteit over de analysant te demonstreren, door bijvoorbeeld zijn status, ervaring en kennis aan te tonen. Dat wil zeggen, door de analytische positie te observeren, ontneemt hij zichzelf aanvankelijk de voordelen en ondersteuning die zijn opgebouwd door de inspanningen van zijn bewuste activiteit op het gebied van zijn training, professionele ontwikkeling, uitvoering van algoritmen en normen. Met andere woorden, de analyticus plaatst zichzelf, voor zover mogelijk, in een willens en wetens alarmerende situatie waarin er kans is op een creatieve, analytische handeling van zijn uitspraak, als subject van het onbewuste. De hele analytische procedure is gericht op het scheppen van voorwaarden en de perceptie van spraak van het onderwerp van het onbewuste, en in het belang van juist dit soort productie en interpretatie van de formaties van het onbewuste, is het concept van ethiek betrokken bij de psychoanalyse.

De ethiek van de psychoanalyse is op geen enkele manier gericht op de categorie van het goede, wat een universele, typische betekenis impliceert, en vormt daarmee de uniciteit en onderscheidende kenmerken van het onderwerp. De psychoanalyse volgt de ethiek van het verlangen van het onderwerp van het onbewuste, het is een creatief proces. Een psychoanalyticus is iemand die besmet is geraakt met het verlangen om analyses te doen, dat wil zeggen het verlangen om bij te dragen aan de productie van onbewuste handelingen, wat alleen mogelijk is onder de voorwaarden van vrijheid die worden geboden door de toespraak van de analysant op de bank. Om deze reden offert de analyticus het plezier van een deskundige specialist, een competente professional, het ideaal van moraliteit en vroomheid op. Al deze maatschappelijk aanvaarde, goede eigenschappen zijn in hun volheid heel goed te bereiken, het volstaat om een vluchtige blik te werpen om onmiddellijk een tastbare overmaat van dergelijke beelden te ontdekken. En aan de andere kant is het gemakkelijk om het tekort te voelen van degenen die van hun vak houden, die kunnen vertrouwen op hun verlangen, dat wil zeggen op hun gebrek, om rekening te houden met hun onvermogen om volledige controle, volledig succes te hebben, volledige rust.

Het psychoanalytische streven is dat de specifieke, risicovolle, unieke wens van de analyticus, die op geen enkele manier verenigbaar is met de regels en voorschriften, de drijvende kracht wordt achter de analyse van de patiënt. De ethiek van de psychoanalyse bestaat uit het volgen van iemands verlangen, de analyticus helpt de analysant bij het vinden, uiten en ontdekken van zijn verlangen, dat telkens slechts op een gebrek zal wijzen. De psychoanalyse verleidt met verlangen, maar geniet niet van het goede. De psychoanalyse onthult voor het onderwerp de tragikomische dimensie van zijn leven, waar toenadering tot de waarheid brandt en zorgen baart, en tegelijkertijd herleeft en ontwaakt. Het pad van het analytische avontuur wordt gelegd ongeacht de vertrapte en bevruchte massa van begunstigden van de hoofdweg, waar wijn heerst, die, vanuit het oogpunt van psychoanalytische ethiek, niet ontstaat als gevolg van het vertrappen van het fatsoen, maar als een resultaat van verraad aan iemands verlangen.

het artikel is in september 2020 op de website znakperemen.ru gepubliceerd