Kat Op De Bank

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

“De meest geweldige ervaring die we kunnen hebben is een mysterieuze ervaring. Het is een fundamentele emotie die aan de oorsprong ligt van kunst en echte wetenschap. Iedereen die dit niet weet en niet verrast kan worden, kan niet verbaasd zijn - hij is dood van binnen en zijn blik is bedekt met duisternis. (Albert Einstein)

Verrassing, onwetendheid, eigenbelang

De tijden van de eerste jaren van de universiteit zijn het hoogtepunt van mijn fascinatie voor ruimte en astrofysica. Hetzelfde geldt voor filosofie, en beide interesses komen rechtstreeks uit de kindertijd. Ik las alles dat tijd en begrip had. Toen ik Einsteins zin in het opschrift tegenkwam, dacht ik: 'Dit is het; zo duidelijk en zo duidelijk. Deze quote is een soort slogan geworden. Maar er is nog iets: het was een krachtige ervaring om iets van binnen te ontmoeten. Omdat de uitdrukking van het genie van de fysica (de fysica die op de rand van de filosofie staat) niet iets nieuws in de ervaring werd, maar eerder op mij overkwam als een vorm van mijn persoonlijke ervaring. In woorden die ik niet in zo'n ruime zin had kunnen samenvatten.

Ik geloof nog steeds dat het meest waardevolle bij een ontmoeting met het denken, met kunst, met geschiedenis, de persoonlijke associaties zijn van degene die ontmoet. Je kunt verschillende dingen bewonderen en respecteren - en inderdaad, er zijn verschijnselen en uitvindingen die het leven van beschavingen radicaal veranderen. Maar alleen een groot werk, en als een mens hiervoor openstaat en zelf niet leeg is, genereert hij een ontmoeting met iets onbekends in hemzelf (en niet alleen met het creatieve genie van een ander); met iets dat niet volledig bekend en onvervormd is. In die zin is verrassing zowel een teken van levenservaring en levenshouding als een bewijs van het werk van het intellect.

Daarom, toen alles aan dezelfde universiteit de beurt kwam aan Jaspers' filosofische concept, en ik de volgende belangrijke zin ontmoette, was het gevoel iets in mezelf te ontmoeten niet langer nieuw. Hier is het: "Verrassing voor een geheim is op zichzelf een vruchtbare daad van kennis, een bron van verder onderzoek en misschien het doel van al onze kennis, namelijk door de grootste kennis ware onwetendheid te bereiken, in plaats van toe te staan zijn om te verdwijnen in de verabsolutering van een op zichzelf staand object kennis ". Maar het was nog steeds productief: op dat moment had ik - iets in mij - al besloten de wens om in de psychoanalyse te duiken, en de eerste stap was een soort verrassingscultuur als een gewoonte van denken. Vragen stellen, voor de hand liggende "vanzelfsprekende" verklaringen bijhouden, verrast worden.

In de psychoanalytische literatuur trouwens, wie niet schreef over verrassing als het begin van kennis en interesse (terwijl hij verschillende tinten benadrukt). Ik wil alleen opmerken dat zowel voor de psychoanalyse, als in de toekomst en voor een verscheidenheid aan psychotherapeutische praktijken, verrassing - verrassing voor jezelf - het meest opvallende fenomeen is. Soms begint analyse of therapie ermee, soms verschijnt deze dimensie al in het werkproces. Maar dit is een belangrijke en waardevolle dimensie, het is een soort "motor" van psychologisch werk, een constante motivator. Wat is er interessanter voor een persoon, althans voor een persoon van de westerse cultuur, dan zichzelf te kennen? En het is eindeloos.

Niet-lineaire tijd in het kantoor van de psychoanalyticus

In het proces van psychologisch werk lijkt verrassing vanuit verschillende hoeken te verschijnen. “Dat zou ik niet kunnen, ik ben het niet”; “Ik weet dat ik anders ben!”; "Help, ik weet niet hoe ik mezelf moet dwingen: ik weet dat ik het nodig heb, maar ik doe niets", enzovoort. Wie heeft dit soort zinnen niet gehoord? Soms is een persoon ontmoedigd en zelfs in de war door het feit dat, zo blijkt, niet alles in zichzelf kan worden gecontroleerd.

Het komt voor dat dit soort verrassingen worden gekleurd met positieve emoties: "Het blijkt dat ik het toch kan" - bijvoorbeeld in gevallen van het verschijnen of vernieuwen van creativiteit in iemands leven. Iemand keert terug naar kralen na een dozijn jaar onderbreking, en iemand begint voor het eerst te dansen op een zeer respectabele leeftijd - en geniet ervan, en bedenkt bewegingen, communicatie-opties en routes om het te laten plaatsvinden …

Het is interessant dat het zogenaamde zelfconcept - dat wil zeggen het beeld van jezelf, het idee van jezelf - meestal achterblijft in vergelijking met de ervaring van jezelf. Eerst doet een persoon iets, en dan merkt hij het op - en praat erover. We zijn eraan gewend te denken dat wanneer we bij een psycholoog komen, we de gedragsstrategieën analyseren, de noodzakelijke kiezen en deze vervolgens in het leven implementeren. Soms gebeurt dit inderdaad, vooral bij kortdurend werk. Maar het gebeurt ook op een andere manier. Het komt voor dat iemand op een gegeven moment begint te praten over een bepaald gedrag, een vorm van ervaring die voorheen eenvoudigweg ontoegankelijk was. En nu is het, het is kwalitatief nieuw en fundamenteel anders. Dit is verrassend. De verrassing hier is het bewijs van de veranderingen die al hebben plaatsgevonden.

Als een dergelijke situatie zich in de analyse voordoet, kan men bijvoorbeeld reflecties terugspoelen en nagaan waar de oorsprong en contouren van deze nieuwe ervaring liggen. Uit dergelijke punten wordt een logische volgorde gevormd, maar deze wordt uitsluitend achteraf toegevoegd. Omdat hij op dat punt was, wist iemand nog steeds niet waar het hem heen zou leiden.

Een vergelijkbaar patroon is te zien bij het stellen van vragen. Hoe paradoxaal het ook mag klinken, maar - psychoanalytisch denkend bijvoorbeeld - als er een vraag wordt gesteld, betekent dit dat het antwoord al in de psyche geschetst is. Het is al bekend dat het antwoord mogelijk is, en dat de vraag juist in deze vorm mogelijk is. De vraag is het bewijs van een enorm mentaal werk, met als resultaat een bepaalde kennis, een bepaald antwoord, zij het voorlopig niet bewust geformuleerd.

Kat op de bank

Tot slot zou ik een directe quote willen citeren. "Ik ben een kat voor mezelf": een monoloog van een persoon die een keerpunt in de analyse doormaakt. Dit is geen illustratie of een kwintessens van het bovenstaande. Integendeel, deze woorden begonnen net mijn reflecties over het onderwerp, en vatten ze niet samen. Een ander deel van het mozaïek is aan de ene kant geschikt en aan de andere kant ongepast.

Geen biografische details, alleen tekst. Geen theoretische generalisaties, alleen oprechtheid. Toestemming tot publicatie ontvangen.

“Voor mij is een grote waarde (dat wil zeggen, ik waardeer het in mensen en streef ernaar) het vermogen om een ander als een ander te accepteren. Niet accepteren "omdat" of volgens het principe "ik ben jij, jij bent voor mij", maar een beslissing nemen "om bij te zijn": een persoon herkennen, hem accepteren. Als ik wil herkennen en dichtbij wil zijn, hang ik mijn lijsten niet van tevoren op en probeer ik ook niet iemand daarheen te duwen. De ander is de ander. Zo in vriendschap, zo verliefd.

En zo ook met katten, wat waarschijnlijk de reden is waarom ik zo van katten hou. Een kat is zo'n wezen, waarmee je leert het anders-zijn van een ander te accepteren. Hier is hij helemaal anders. Hij heeft zijn eigen ritmes, grenzen en behoeften. En de kat is me niets verschuldigd. Hij bestaat gewoon naast elkaar en laat zich soms verzorgen.

Het mooiste in de liefde is dat het niet alleen aan mij een andere persoon onthult en mij aan hem - dit is allemaal duidelijk. Het mooiste in de liefde dat ze aan mij onthult - mij. Ik weet niet wat ik van mezelf moet verwachten, ik ben in shock. Ik ben anders voor mezelf. Als ik liefheb, ben ik radicaal anders voor mezelf. Ik ben een kat voor mezelf."

Nawoord

Dit essay is opgebouwd uit puzzelstukjes: het kan op verschillende manieren in elkaar worden gezet en in elkaar worden gezet; maar er zullen zeker gescheurde randen en gapende holtes zijn - hoewel het veld van betekenissen gebruikelijk is (althans in het idee). Ik heb met opzet sommige gedachten niet beëindigd of andere niet ontvouwd. Laat er een tekort zijn. Als er een doel is in het uploaden van tekst naar internet, dan wordt het in dit geval bereikt wanneer een persoon mij niet zozeer leert kennen als zichzelf ontmoet. En dit is alleen mogelijk in kladjes, holtes, onvolledigheden; bij vragen en meningsverschillen.

Materialen (bewerken)gebruikt bij de voorbereiding van het essay:

Einstein A. De wereld zoals ik die zie.

Jaspers K. De betekenis en het doel van de geschiedenis.

Lacan J. Functie en gebied van spraak en taal in de psychoanalyse.

Een cursus van lezingen "Ruimte en tijd van de paranormaal begaafde." OFF, docent Ayten Juran.

Een cursus van lezingen "Europese man in kwestie". Caritas Kiev, Bila Kava; docent Anatoly Akhutin.