2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Het derde gebied dat in de basiscursus inzicht wordt uitgewerkt, is onze rug.
Verouderde ouder- en gezinsscenario's worden hier "opgeslagen" over onderwerpen: hyperverantwoordelijkheid, creativiteit (een verbod op emoties en zelfexpressie), angsten en zorgen, overleven, verwarde intuïtie
En aangezien het vrij vaak voorkomt dat ouders aan hun kinderen doorgeven wat ze zelf ooit van mama en papa of zelfs van grootouders hebben gekregen, kunnen we in deze zone niet alleen werken met de traumatische ervaringen uit onze kindertijd, maar ook met het trauma en 'jeugdbeslissingen' van onze ouders. Of grootouders, of zelfs overgrootvaders of andere voorouders tot de zevende generatie.
Natuurlijk rijzen hier minstens twee vragen: wat te doen als ik mijn voorouderlijke geschiedenis niet ken? En hoe konden zulke verre voorouders zo'n invloed op mij hebben?
Werken met de geschiedenis van de clan en/of familie kan op verschillende manieren - er is ook een grondige analyse, er is een genogram, er zijn familieopstellingen. Maar aangezien inzicht een lichaamsgerichte methode is, met familiegeschiedenis werken we door het lichaam … En daarom (dit is het antwoord op de eerste vraag) is grondige kennis van voorouders helemaal niet nodig. Hier gaan we uit van de premisse dat een soort 'onverteerde', misschien onbewuste, diepe traumatische ervaring in generaties wordt opgeslagen - het wordt precies op het lichamelijke niveau opgeslagen, als de kern van het trauma. Dit kan een ervaring zijn van kinderlijke hulpeloosheid, bedrog of verraad door dierbaren, hun onvermogen om iets te doen, het gevoel verboden te zijn, intens verdriet te ervaren, enzovoort.
Als de volgende generatie niet geneest, verander dit gevoel dan op de een of andere manier, het wordt doorgegeven, blijft in het familiesysteem (dit is de tweede vraag), en dan kunnen we bijvoorbeeld vreemde, onverklaarbare zware gevoelens hebben die regelmatig in een droom of bedek ons in wat "vanaf het begin" wordt genoemd, zonder dat het als het onze wordt ervaren.
Trauma wordt niet altijd op het niveau van woorden uitgesproken en doorgegeven aan kinderen. Een moeder die bijvoorbeeld haar man heeft verloren als gevolg van een tragedie, zal haar kinderen niet noodzakelijkerwijs vertellen over plotselinge eenzaamheid, over haar afschuw, over haar onwil om te leven en over de onontkoombare diepte van verdriet. Maar op het niveau van het lichaam, emoties, ervaringen, zal ze dit allemaal ervaren - en de kinderen beschouwen de non-verbale achtergrondboodschap van moederlijk verlangen. Bovendien worden de diepste "littekens" in de familiegeschiedenis achtergelaten door precies wat verborgen is (zelfs als het verborgen was voor de beste bedoelingen), wat geheim is - omdat geheimen ten eerste worden gedemoniseerd door bewustzijn, en ten tweede vereisen ze constant zoeken voor waarheid, wat extra stress in de psyche creëert.
In het inzicht zijn we dus geïnteresseerd in de ervaring die het sterkst in het lichaam wordt gevoeld. Het punt doet pijn of niet - je kunt hier geen fout maken, daarom is inzicht goed. Over generaties wordt een aparte vraag gesteld, die kan klinken als: "Is het belangrijk voor ons wat er in de generaties van onze voorouders is gebeurd of niet?" Het antwoord wordt, zoals gewoonlijk, bepaald door de pijnreactie. Het komt vaak voor dat dit niet belangrijk is en we werken met de jeugd van de cliënt. Als het antwoord "belangrijk" is, dan kun je de generaties doorlopen (van de 2e tot de 7e), waarbij je je concentreert op degene die de cliënt het meeste pijn doet.
De tweede verklaring van het fenomeen van de voorouderlijke geschiedenis is nog eenvoudiger: generaties voorouders kunnen een metafoor zijn voor hoe diep in onze eigen psyche bepaalde ervaringen liggen … Als een soort trauma moet worden uitgewerkt, maar zo pijnlijk is voor de cliënt dat de verdediging (die, zoals we ons herinneren, het goede doel dienen om ons te beschermen tegen opnieuw letsel) hem niet toestaat toe te geven dat dit mij is overkomen in mijn kindertijd, de psyche kan een "omweg" kiezen - het gebeurde bijvoorbeeld in de kindertijd van mijn overgrootmoeder. Nou, overgrootmoeder, ik ben het niet meer, ik kan de verantwoordelijkheid voor mijn overgrootmoeder niet dragen, dus het is hier al gemakkelijker:) Of in het algemeen, alles gebeurde in de 7e generatie, kan iemand zich schuldig voelen voor wat de voorouders deden 200 jaar geleden doen? Die. nogmaals: niemand ontkent de waarschijnlijkheid dat een bepaalde ervaring, een bepaald trauma, daadwerkelijk bestaat in het generieke systeem, maar het is ook mogelijk dat generaties een symbool zijn, een metafoor, wat op dit moment handig is voor werk. Hier is iedereen vrij om de versie te accepteren die het dichtst bij hem staat.
Naast de diepte en het belang van de ervaring, kan een specifieke generatie voorouders ook metaforisch aangeven waar een bepaald trauma "verantwoordelijk voor" is in de menselijke psyche, met wat, met welk levensgebied het wordt geassocieerd.
Hier is een korte lijst van dergelijke symbolische links:
7e generatie - "dit is mijn rots, mijn (ongelukkige / blije / speciale, enz.) Destiny"
6e generatie - "dit is mijn relatie met macht, spiritualiteit/religie, wereldbeeld, nationaliteit"
5e generatie - "dit is mijn wilskracht, het vermogen om doelen te bereiken, mijn impuls tot actie, militaire kwaliteiten" (Schaduwkant: gebrek aan wil, ongemotiveerde agressie, lafheid, wreedheid)
4e generatie (overgrootvaders en overgrootmoeders) - "dit is hoe ik harmonie en balans voel; mijn liefdesscenario's en mijn relatie met rijkdom (materiële waarden)"
3e generatie (grootouders) - "dit zijn mijn talenten, mijn vermogen om te communiceren, intelligentie (geest), leren"
2e generatie (ouders) - "dit is mijn gezondheid en mijn hele emotionele sfeer."
Waar we ook mee werken, uiteindelijk werken we met onszelf, met wat ons zorgen baart, raakt, ons zorgen baart op dit moment, in dit leven, in deze situatie. Het is in de oplossing van urgente, al intern "rijpe" problemen dat alle mogelijkheden liggen om verder te gaan - al als Ik-Zelf.
Aanbevolen:
Relatie Met Een Lichamelijk Symptoom
De episode die in het artikel wordt beschreven, overkwam mij in december 1995. Ik begon toen net met het praktisch toepassen van Gestalttherapie. Ik handelde vooral intuïtief. Maar toen keerde hij vrij vaak naar hem terug in communicatie met collega's en klanten.
De Bijzonderheden Van Het Werken Met Mensen Met Verschillende Karakteraccenten
Sigmund Freud kan worden beschouwd als een van de grondleggers van psychotherapie en praktische psychologie. En we kunnen gerust stellen dat de door hem voorgestelde werkmethode - psychoanalyse - de basis vormt voor de meeste gebieden van psychotherapie die later zijn ontstaan.
Intuïtie Als Middel Om Manipulatie Te Voorkomen - Het Inzicht Van Een Transcendentale Psycholoog
Stel je de persoon met twee gezichten voor die je kent, voordat je de wirwar van manipulatie ontrafelt en leert hoe je een conflict kunt oplossen. Er schoot me meteen iemand te binnen, toch? Wat is zijn dubbelhartigheid? Gewoonlijk staan mensen met twee gezichten bekend als manipulatoren:
Gesprek Met Een Symptoom. Werken Met Jezelf
Karakters: 1. Mens (H) 2. Symptoom (C) 3. * opmerkingen voor zelfbewustzijn H.: - Nou, kom binnen, want je bent al gekomen. Moe van het achtervolgen (behandelen) en/of negeren van je. Helpt niet. Wat is jouw naam? (* Wat is de diagnose (indien aanwezig)?
Technieken Om Te Werken Met Lichaamsbewustzijn En Seksualiteit (+ Een Selectie Van Kaarten Om Mee Te Werken)
Metaforische kaarten zijn een multifunctioneel hulpmiddel waarmee u kunt werken met verschillende behoeften van een individu. Vandaag bied ik drie technieken aan om met seksualiteit te werken met behulp van drie verschillende decks, zodat ieder van ons de techniek en het deck kan kiezen waarmee het leuk is om mee te werken.
