Elke Dag Over De Dood: Dode Delen En Andere Passies

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Vanavond is niet dezelfde nacht.

En niet hinderlijk op je oor duwen

Over je conditie en buikdansen!

Vandaag zag ik hoe een oude oude vrouw

Ik probeerde de kat weg te geven in de metro.

Ik ging. Ik dacht tenslotte - van de honger..

Ik wilde vierhonderd roebel geven, Maar je had de ogen van de oude vrouw moeten zien!

"Neem een kat, ik ga binnenkort dood…"

In de wereld, in het stof van het dagelijks leven

Opeens was er leegte.

De oude vrouw was niet bang voor haar dood, Ik probeerde de kat van haar te redden …

Vladimir Khaletsky

Op grond van het instinct van zelfbehoud veroorzaakt alles wat met de dood te maken heeft angst, walging en walging: van rot en kadaverlucht tot afgeknipte nagels en haren. Freud onderbouwde de universele, en misschien wel de biologische, doodsdrift (thanatos) als een universele constante van onze psyche. We kennen de manifestaties ervan in veel zelfdestructieve handelingen, maar het voor de hand liggende verlangen naar de dood wordt nog steeds gezien als wreedheid of waanzin.

Toen E. Fromm over Hitlers necrofilie schreef, en de leider van de "Volkstempel"-sekte in het verre Guyana de dood van duizenden van zijn volgelingen initieerde, werd dat gezien als een pathologie die ver van ons verwijderd was. Maar toen de burgemeester van Moskou in de jaren 90 Seko Asahara ontmoette, de leider van de moordenaarssekte Aum Shinrike, nu verboden in Rusland, en de door het Russische volk gekozen president voorspelde dat de deuren naar het Paradijs voor ons allemaal open zouden gaan, ging dit al over de waanzin die bezit heeft genomen van miljoenen en de triomf van necrofiele culten in ons huis.

Waarover vertellen de horrorverhalen van de doden?

Uit de collectie van A. N. Afanasyev "Russische volksverhalen".

In een dorp woonden een man en een vrouw; ze leefden vrolijk, volgens de liefde; alle buren waren jaloers op hen, en de goede mensen, die naar hen keken, verheugden zich. Hier werd de minnares zwaar, baarde een zoon en vanaf die geboorte stierf ze. De arme boer treurde en huilde, hij werd vooral vermoord om het kind: hoe moet hij hem nu voeden, hem opvoeden zonder zijn eigen moeder? Huurde een oude dame in om hem te volgen; des te beter. Wat een gelijkenis? Overdag eet het kind niet, hij schreeuwt altijd, er is niets om hem te troosten; en de nacht zal komen - alsof hij er niet is, rustig en vredig slapend. Waarom is dit zo? - denkt de oude vrouw. - Laat me de nacht niet slapen, misschien ga ik op verkenning. Om middernacht hoort ze: iemand heeft stilletjes de deur geopend en is naar de wieg gelopen; het kind was stil, alsof de borst aan het zuigen was. De volgende nacht en de derde weer hetzelfde. Ze begon erover te praten met de boer; hij verzamelde zijn familieleden en begon de raad te houden. Dus bedachten ze: niet om een nacht te slapen maar om te spioneren: wie loopt en voedt het kind? 's Avonds ging iedereen op de grond liggen, stak een brandende kaars in hun hoofd en bedekte het met een aarden pot. Om middernacht ging de deur naar de hut open, iemand naderde de wieg - en het kind was stil. Op dat moment opende een van de familieleden plotseling een kaars - ze keken: de overleden moeder in dezelfde jurk waarin ze was begraven, knielend, voorovergebogen naar de wieg en het kind voedend met haar dode borst. Alleen de hut was verlicht - ze stond meteen op, keek bedroefd naar haar baby en ging stilletjes weg, zonder een woord tegen iemand te zeggen. Iedereen die haar zag veranderde in steen en de baby werd dood aangetroffen.

Dit sprookjesachtige motief wordt gepresenteerd in Andre Greens concept van een dode moeder - als een metafoor. Dit is een moeder die fysiek leeft, maar mentaal dood is, omdat ze depressief is en het kind voedt met vergiftigde melk. Bij een volwassene manifesteert het complex van een dode moeder zich in machteloosheid om conflicten op te lossen, liefdesrelaties aan te gaan, hun capaciteiten te gebruiken, doelen te stellen en te bereiken, en in het algemeen niet hun eigen leven te leiden, maar op te geven.

Tijdens het analyseproces wordt in elk van deze gevallen de depressie van een kind onthuld, geassocieerd met het vroege verlies van een liefdevol object. Het verdriet van de moeder en een verminderde belangstelling voor het kind komen naar voren in de depressie van de cliënte.

De ernstigste gevallen, vergelijkbaar met gehechtheid aan de doden, worden geassocieerd met het eerdere overlijden van een ander kind op jonge leeftijd of een onderbroken zwangerschap. Deze reden wordt uit het bewustzijn geduwd omdat het geheim wordt gehouden of niet de nodige aandacht krijgt. Ondertussen leeft een mens alsof hij het lijk van een overleden broer of zus draagt.

Nog een paar illustraties van de meester van sprookjes over de doden, Wilhelm Hauff. Leeftijdsgrens 12+.

"Koud hart"

Mijnwerker Peter Munch droomt van makkelijk geld verdienen, een rijk en zorgeloos leven. Daartoe verkoopt hij zijn hete levende hart aan de boze geest van het bos - de Nederlander Michel - en krijgt daarvoor een koud hart terug. Nu heeft Peter veel geld, maar rijkdom brengt hem geen vreugde - een koud stenen hart is tenslotte niet in staat om zich te verheugen of te treuren. Peter realiseert zich dit en probeert zijn echte hart terug te krijgen, en hij slaagt daarin met de hulp van de Geest - de Glazen Man.

Er is niets kostbaarder dan een zuiver geweten, vriendelijkheid en menselijkheid, zegt V. Gauf. En als hij een fout heeft gemaakt, is het niet fataal en zal het leven de mogelijkheid bieden om alles te repareren.

"Het verhaal van de afgehakte hand"

Een zekere vreemdeling in een rode mantel nodigt Dr. Tsaleikos uit om het hoofd van een dood meisje af te hakken. De dokter stemt in met een goede beloning en ontdekt dan dat het meisje nog leefde - ze sliep gewoon! En hij heeft haar vermoord. Na enige tijd werd het bekend over zijn misdaad en door de uitspraak van de rechtbank verloor hij zijn linkerarm.

Overtreding van de fundamentele wet doodt niet, de dienst aan de Dood blijft niet zonder gevolgen. De scheiding van hoofd en lichaam ging altijd over de dood, en hetzelfde in symbolische vorm over het afsnijden van gevoelens door middel van expliciet of impliciet geweld tegen een persoon. Iedereen die een ander op deze manier executeert, zelfs zonder het te weten, wordt zelf verminkt en beroofd van vitale functies. Als zo iemand daarna niet eens door zijn geweten gekweld wordt, dan is hij definitief en onherroepelijk dood. In een sprookje vergezellen gewetensbezwaren de dokter zijn hele leven, en het betekent dat er nog steeds een vonk van leven in hem bewaard blijft.

"Spookschip"

Een mystiek verhaal over een vliegende Hollander, waarop 's nachts vreselijke gebeurtenissen plaatsvinden. Schipbreuk, Akhmet en zijn dienaar zien een vreemd schip in de zee en besluiten erop te klimmen. Aan dek vinden ze de doden, bedekt met bloed. Het hoofd van de dode kapitein wordt aan de mast genageld, waar zijn lijk bij staat. Akhmet en zijn dienaar, door afgrijzen bevangen, proberen de verschrikkelijk gemartelde geesten kwijt te raken, maar geen van hen kan worden verplaatst. De helden blijven op het verschrikkelijke schip, maar de doden komen 's nachts tot leven, verslinden, feesten en vloeken onder elkaar. Het blijkt dat de verschrikkelijke vloek van een door piraten vermoorde monnik is opgelegd aan het schip.

Het verhaal vertelt dat wanneer we levend in een ernstige crisis verkeren, trauma ervaren en het geloof verliezen (moord op een monnik), we met onze eigen ogen de wereld van de doden kunnen zien, waar niets verandert en slechts keer op keer met obsessieve constantheid 's nachts in de schemering bewustzijn zal dezelfde situatie worden gespeeld. Een kapitein met een van zijn lichaam afgehakt hoofd en een lichaam zonder geest zal zijn schip nooit naar de bestemmingshaven leiden. Zijn schip, dat het zelf van de mens personifieert, zal eindeloos en zinloos door de wateren van het onbewuste razen.

Hoe verschijnen dode delen en hoe worden ze geactiveerd?

De belangrijkste redenen zijn trauma dat niet wordt doorleefd en niet is geïntegreerd in het bewustzijn. Iets dat terzijde wordt geschoven en buiten het bewustzijn wordt achtergelaten om te sterven. Een gewonde soldaat vertrok op het slagveld toen de hoofdtroepen zich moesten terugtrekken.

Leven met de doden leidt tot de dood, wanneer we hem niet kunnen begraven en met hem kunnen leven, alsof hij nog leeft.

Chronisch trauma geassocieerd met iemands meedogenloze controle wanneer een belangrijk iemand de gevangenbewaarder wordt van onze gedachten, gevoelens en verlangens. Controle aan iemand manifesteren met geweld, zogenaamd uit goede bedoelingen, vanwege hun eigen angsten en gebrek aan vertrouwen in een ander, gaat over langzame moord.

De meest betrouwbare manier om je kind, vrouw, echtgenoot onder controle te houden, is hem te vermoorden. Lijken gedragen zich voorspelbaar, tenminste overdag en totdat je ze de rug toekeert. De geklede optie om je geliefde te veranderen in een zombie, in een boomstam, in een varken en elk ander wezen zonder subjectiviteit en ziel.

Als je merkt dat je depressief en apathisch bent, je ziet nergens het nut van in, je bent bang om te leven, je bevriest voor onzekerheid, je bent bang voor alles wat nieuw is, je vertrouwt niet op spontaniteit en streeft naar controle - dit betekent dat er een dood deel in je actief is geworden.

Het is belangrijk om hier te begrijpen dat het niet echt iets vreselijks is en er op geen enkele manier uitziet als een lijk dat aan je lichaam is vastgebonden.

Ze ziet er vaak uit als een verlaten, nutteloos, verlaten kind. Omdat er twijfels zijn over de mogelijkheid om het te doen herleven, wil ik het kwijt, het vergeten, het niet onthouden, het verbergen, het begraven, maar hoe hard we ook proberen, het zal aan zichzelf denken in symptomen en dromen.

In veel horrorfilms is het ergste de baby of het kind dat zich plotseling als een monster gaat gedragen. Dit is de houding van ons bewustzijn - bang zijn en afstand nemen van dit kinderachtige deel dat moet worden geaccepteerd. Maar dat wordt haar voortdurend ontkend.

Een belangrijk onderdeel van psychotherapie is juist dat de cliënt ziet, niet meer bang is en zijn innerlijke kind met zijn trauma en pijn accepteert. In feite is het in dit schijnbaar dode deel dat het grootste potentieel van het leven is.

Het probleem van psychosomatiek

Voor zelfkennis hebben we de Ander nodig, waarin we worden weerspiegeld als in een spiegel. Het psychische zelf, dat van het lichaam wordt bevrijd, ziet het als de Ander en kan zijn kracht, zwakte, ziekte en veroudering waarnemen. Soms wordt je lichaam gezien als een dode, waar je vanaf wilt, en dat gebeurt overal. Ik leef in het hoofd en wil niet naar het lichaam zinken.

De holtes van het lichaam - de afwezigheid van een goede moeder- en/of vaderfiguur binnenin - worden gevuld met necrotisch materiaal en het lichaam wordt gezien als een dood persoon of een dood dier dat aan mij vastgebonden is.

In extreme gevallen is de hulp van een chirurg vereist, waarbij de necrotische stof wordt afgesneden en de zuiverheid van het lichaam wordt hersteld volgens alle regels van antiseptica. In meer frequente gevallen hebben we het over een psychosomatische ziekte die als gedeeltelijk levend wordt ervaren met een verminderde functie.

Een functionele stoornis verandert in een structurele en dit wordt in fysieke zin een ziekte genoemd. Ziekte als voorbode van de dood wordt een levenslange metgezel, een lijk waarmee ooit een huwelijk is gesloten, is al losgemaakt, maar infectie door sterven heeft plaatsgevonden. De dood is niet buiten de deur, maar in je eigen lichaam. En alleen getrainde artsen kunnen contact met haar opnemen, lichaamstemperatuur meten, lokalisatie bepalen met hun geavanceerde apparaten, medicijnen voorschrijven, ontstekingen verwijderen en weefsel uit het lichaam vernietigen.

Psychologen spreken over een innerlijke inspanning die de activiteit van de ziel met het lichaam verenigt, religie over de vergeestelijking van het lichaam. Maar weinig mensen geloven dat het lichaam in een tempel kan veranderen en gebruiken liever dood water en antibiotica (tegen het leven) uit het arsenaal van de traditionele geneeskunde om het lijk te doen herleven.

Niet alleen de vooruitgang van de wetenschap, maar ook de massamedia brachten ons het beeld van een zombie - een hongerig en zielloos lichaam. In de theorie van psychotherapie is de stelling over geautomatiseerd, onbewust gedrag van een persoon algemeen bekend, en in de praktijk van psychotechnologie proberen ze storingen op te lossen en het werk van een zombiemachine te herstellen, waarbij animatie wordt omzeild.

Verlangen naar de dood

De angst voor het leven komt voort uit de aanwezigheid van de doden in jezelf. De doden willen niet naar de levenden kijken, evenals de levenden naar de doden. Vandaar de setting om de zieken en gewonden buiten op te zoeken, om de doden van binnen en van buiten te harmoniseren.

Codependente relaties worden gevormd wanneer een ogenschijnlijk gezond persoon op zoek is naar iemand die aan een of andere verslaving lijdt en vaak zelfs sterft. De codependent draagt de patiënt op zich, controleert al zijn bewegingen op dezelfde manier als in een andere oude marteling toen een patiënt met syfilis vastgebonden werd aan een gezond persoon.

In plaats van de doden in zichzelf te ontdekken en te doen herleven, zijn mensen bezig met redding - ze gaan naar Afrika voor humanitaire missies, sluiten zich aan bij vrijwilligersgroepen, gaan werken in ziekenhuizen en hospices, worden maatschappelijk werkers, psychologen, redders van dakloze dieren, enz. De culminatie is het beroep van patholoog, waarin al heel duidelijk is wie vrolijk, warm en levendig is, en wie koud en dood.

In de snijkamer, zoals op een begraafplaats, is het stil, kalm en plechtig - de doden binnenin verenigt zich met de doden buiten.

Memento Mori

Soms moet je een contract met de duivel zelf sluiten om trauma te overwinnen, te doen herleven en te doen herleven. Net als die Margarita van Boelgakov moet men de uitnodiging aanvaarden en de koningin van het bal worden om de opstandige doden te begroeten. Ze naderen, buigen, kussen de hand en, dank Satan, stappen achteruit zonder te omhelzen of te knielen.

Zelfs in zo'n scenario kan contact met de doden een marteling zijn, maar als aan alle rituelen en voorwaarden is voldaan, geneest het en wordt het overgebracht naar een hoger niveau van vitale activiteit. Michail Boelgakov vertelt hierover en blijkt uit alle overgangsriten van initiatie, waarin een symbolische dood wordt beleefd. Op dezelfde basis worden therapeutische praktijken gebouwd, waarin de necrotische moet worden gezien, overleefd of geanimeerd, als het nog mogelijk is.

Beginnend met tovenaars en sjamanen die zich naar de lagere wereld haastten, genezers uit de middeleeuwen, die lijken opgraven voor anatomisch onderzoek, en tot aan de hedendaagse psychologen, werd genezing niet alleen geassocieerd met de hoogste genade, maar ook met de bescherming van duistere krachten. En de beoefenaars zelf waren gevangen in een speciale relatie met de eigenaar van de lagere wereld, de duivel, geesten, enz., tot aan het moderne onbewuste toe. Oh, deze dieptepsychologie!

Terwijl we ons in de doden storten, zoeken we daar leven en manifestaties van animatie.

Om een levend wezen te vinden, haalt een kind speelgoed uit elkaar en breekt het. Antropologen en archeologen, die graven en oude steden opgraven, herstellen het leven van mensen uit eerdere tijdperken uit de overblijfselen. Oude jagers en moordenaars van alle tijden proberen de ongrijpbare vonk van het leven te zien in de ogen van een stervende prooi. Sadisten zijn tevreden met de pijn en het gekreun van een ander als een manifestatie van het leven, huiselijke provocateurs krijgen een uitbarsting van kracht wanneer ze het geschreeuw van verontwaardiging horen. Iemand snijdt in zijn eigen handen om het bloed te zien en zich levendiger te voelen, iemand kreunt en kreunt zonder enige dwang van buitenaf.

De mens in al zijn beschaafde en wilde manifestaties vermoedt intuïtief dat de dood op de loer ligt in het leven, en de dood onthult het geheim van het leven.

Dood is wedergeboorte

De somberheid van het thema van de dood is direct gerelateerd aan de lineaire perceptie van tijd en het gebrek aan begrip dat de finaliteit van iets relatief is. Als we kijken naar de veranderende seizoenen, de zich herhalende afwisseling van perioden in iemands leven, dan begrijpen we de cyclische aard van de tijd. De herfst wordt gevolgd door de winter, de winter wordt gevolgd door de lente, het leven leidt tot de dood en de dood tot wedergeboorte. We zijn al vele malen gestorven, maar zijn herboren en leven verder in een nieuwe kwaliteit. Om iets nieuws en goeds te laten ontstaan, moet iets ouds verouderd, ziek worden en sterven - genegenheid uit de kindertijd voor de ouder, oude liefde, oude ideeën en gewoonten.

Voor de geboorte zijn voorwaarden vereist, ook voor de geboorte van iemands ik, die niet onmiddellijk plaatsvindt en verloskunde vereist. Geboorteangst (verlatingsangst) belemmert het opgroeien en de overgang naar de volgende levensfase met zijn taken, en een persoon heeft spirituele "verloskundigen" nodig in de persoon van familieleden, vrienden, mentoren en specialisten.

Om iets opnieuw geboren te laten worden, heb je ook geschikte omstandigheden nodig, hulp van buitenaf en vertrouwen in de mogelijkheid van wedergeboorte, ondanks de zinloosheid van inspanningen, de onvermijdelijkheid van de dood en de aanwezigheid van dode delen in je ziel.

Reanimatie - ontdooien

Hoe komen dode delen in de psyche tot leven en door welke manifestaties kan men begrijpen dat dit gebeurt?

Ten eerste neemt het niveau van angst en een voorgevoel van de onvermijdelijkheid van verandering toe. Dit gaat gepaard met toegenomen schuldgevoelens, schaamte over zichzelf en toegenomen expansieve agressie. Als auto-agressie en wrok het sterven vergezellen en versnellen, dan getuigt naar buiten gerichte agressie, onvrede, prikkelbaarheid van het herleven en het opduiken van de grenzen van het Zelf. Het wordt niet beter, maar al duidelijk levendiger. Degenen die gewend zijn om ons in deze periode dood, kalm en beheerst te zien, ervaren merkbaar ongemak.

Vervolgens verschijnen gevoelens die al kunnen worden toegeschreven aan een positieve reeks en volheid met het leven:

nieuwsgierigheid en interesse in het leven, passie, ongeduld, vertrouwen, trots, vreugde, inspiratie, verrukking, dankbaarheid, respect, sympathie, liefde, tederheid, vertrouwen. Ze getuigen allemaal dat ze een tijdje verbinding hebben kunnen maken met de bron van het leven, de dood vergetend. Als we deze gevoelens leven, drinken we niet langer vergiftigde melk of azijn, maar wijn en honing, niet dood, maar levend water.