Eros' Val

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

James Hillman schrijft in zijn lezingen over Feeling Function:

“Eros is een attribuut van vereniging, aantrekkingskracht, genegenheid, verbinding, relatie, passie, mensen met elkaar verbinden. Het heeft zijn wortels in verlangen en specifieke affecten als onweerstaanbare aantrekkingskracht, brandende passie, zweven, sterven; zijn specifieke symbolen: vleugels, pijlen, kind, vuur, ladder.,.."

“Het erotische principe is actief en doelgericht; om te prediken, te onderwijzen, rond te dwalen, zielen naar verlossing te leiden, en helden en mensen naar noodlottige beproevingen, het vlees met pijlen te treffen, beïnvloedt Eros de wereld en de ziel. Ongeacht de richting waarin de beweging plaatsvindt: of de genade nu van bovenaf neerdaalt of de ziel omhoog streeft van imperfectie naar perfectie, eros in elke context, christelijk of welke andere, blijft een spirituele creatieve motor, een primaire drijfkracht.”

Ik zou de invloed van Eros op verschillende leeftijdsfasen van persoonlijkheid willen benadrukken.

Op verschillende leeftijden bevindt het ego van een persoon zich op het gebied van een of ander archetype. Dus, in de kindertijd en kinderen, is het archetype van de goddelijke kindregels en de energie van eros gericht op spelen, de wereld kennen, deze wereld ontmoeten, objectrelaties opbouwen en alles wat wordt doorgegeven en geassimileerd door de persoonlijkheid van het kind in dit stadium. Tegen de puberteit hebben we al een meer gevormde persoonlijkheid en Puer en Puella treden in werking, de tijd van maximale prestaties, maar nog geen prestaties, het zoeken naar zelfbeschikking, de keuze van relaties en een partner, een rel van energie komt. Eros gaat aan als een batterij, alles lijkt categorisch, scherp, eenduidig. Dan komt het stadium van volwassenheid en het ego betreedt het anima-animusveld. Het is tijd om te evalueren wat er is bereikt, om de beloften aan onszelf na te komen, om dromen te realiseren en wat belangrijk is om diepe emotionele banden op te bouwen in de vorm van relaties met dierbaren, en om te leren een partner als een andere persoon te accepteren. Eros krijgt een hetero-erotische oriëntatie. Verder zou Senec, naar mijn mening, in de late volwassenheid moeten komen als een wijze die de wereld observeert en accepteert zoals hij is. Zonder de wens om je met de wereld te bemoeien en te veranderen. Tegelijkertijd zal de ervaring die is opgedaan in elk van de tijdperken en op het gebied van elk van de archetypen niet in de vergetelheid raken, het blijft een geassimileerde ruimte, energie in de interne psychische structuur van de persoonlijkheid.

Dit is hoe het zich in theorie ontwikkelt, en in dit geval stroomt en ontwikkelt de energie van eros zich van een gewelddadige kracht die de wereld verandert en herkent tot een rustige ontvangende ruimte die de wereld observeert. Eros wordt herboren van vuur tot licht.

In mijn verslag wil ik ingaan op de huidige trends in de afwijzing van de overgang van vuur naar licht. De valkuil van Eros, voor mij, is om de energie van Eros op zichzelf te laten lopen, zonder over te gaan naar een nieuwe identiteit. Naar mijn mening gebeurt dit vaker in het stadium waarin de puer regeert. Eros is in volle gang, de ideeën van idealisering, maximolisme en een zeer kritische houding ten opzichte van de wereld zijn bewaard gebleven in een persoon. Het blijkt beweging om de beweging, een soort ratrace in een wiel, en eros dient alleen om de snelheid te verhogen. Er zijn geen stops en sterven erin. Een persoon loopt vast in één identiteit, en met een homo-erotische oriëntatie. Waar de angst is om iets anders dan ikzelf en zonder verandering te accepteren, en met een constant verlangen om iets te doen, dan verliest de wereld van het immateriële zijn betekenis.

We kunnen dit in verschillende takken van iemands leven waarnemen. In partnerschappen verandert dit in een eindeloze zoektocht naar een partner, gecombineerd met de angst om iemand anders dan ik te ontmoeten. Als voorbeeld noem ik de film "Novelty" dir. Drake Dorimus. Het illustreert moderne relaties, waar een partner via een internetapplicatie in een paar klikken te vinden is, geen inspanning nodig is, alles snel en eenvoudig gaat. Dit is altijd een soort roulette, in het leven kan een partner heel anders uitpakken. Op de foto kun je het verhaal zien van een jong stel dat, ondanks het ontstaan van emotionele gehechtheid aan elkaar, een constante behoefte heeft aan nieuwigheid, nieuwe en kortetermijnrelaties die geen diepe gevoelens met zich meebrengen, en dienovereenkomstig verantwoordelijkheid voor hen. Angst om verslaafd te raken, zorgt ervoor dat je wegloopt van intimiteit en genegenheid. Eros' obsessie om zichzelf leidt tot een homo-erotische en narcistische bewondering voor zichzelf. terwijl in de schaduw de botsing met de ander blijft, de ander. Zo'n looping bouwt de palissade van narcistische verdedigingen op zo'n manier dat Tonatos niet in staat is om de puerto-identiteit naar beneden te halen door een botsing met andere mensen, Eros zit gevangen en hij wordt een val, waardoor er niet iets nieuws in de persoonlijkheid kan worden geboren. Relaties worden gevormd door wederzijdse afhankelijkheid van constante nieuwigheid en fascinatie. Maar op een bepaald moment kan er een helende teleurstelling komen, kan het mogelijk zijn om de duisternis van illusies over zichzelf en een partner te verdrijven, elkaar als echt te zien, zonder verfraaiing van primaire liefde en niet de zoektocht naar hetzelfde primaire gevoel volgen. En om een diepe emotionele gehechtheid aan te gaan met het accepteren van verschillen en de imperfectie van elkaar. Zo neemt de puerral Persephonane geen afscheid van onschuldige naïviteit omringd door Dimetra's narcisme. En pas wanneer hij wordt geconfronteerd met een stoere Animus in de persoon van Hades, krijgt hij de kans om een nieuwe identiteit te baren, geen puela, maar een vrouwelijke Anima.

Een andere pool van Eros' looping op zichzelf kan de afwijzing van relaties zijn, waar Eros verandert in een draaikolk van zorgen, angsten die verband houden met relaties. Kortom, relaties als zodanig kunnen gevaarlijk zijn. Een man wordt in de geschiedenis van een vrouw gezien als iemand die haar eenvoudig kan helpen het probleem met het kind op te lossen. Zoals Zeus voor Dimetra, die kwam, haar met geweld in bezit nam, en dat is het, dan is de relatie weer met een soortgelijke. En de patiënt ontwikkelt een fantasie dat ze een meisje moet baren. "voor mezelf". En opnieuw kunnen we homo-eritisme waarnemen in een relatie waarin er alleen ik is en een ander wordt onderdrukt en niet geaccepteerd blijft. Kan identiteit veranderen in dit verhaal?

Sprekend over de relatie tussen Persephone en Dimetra, zou ik het onderwerp moederschap willen aansnijden vanuit het oogpunt van de geaborteerde Eros. Een dergelijk proces sluit het verlangen naar de dood uit, wat natuurlijk is voor elk levend organisme en psyche, evenals voor de vernietiging en transformatie van identiteit. Hier verschijnt alleen het streven naar het eeuwige leven, de eeuwige jeugd. Dat gebeurt er met Dimetra terwijl Persephone in de buurt is. De wereld bloeit voor altijd, en de nieuw verworven moederlijke identiteit wordt de enige betekenis en banier in relaties met de hele wereld. En dit staat een opgroeiend kind niet toe om het veld van zijn identiteiten te veranderen, en hij zit gevangen in de greep van een eeuwige baby. Puer, Animus en Senex hebben hem niet ingesmeerd, aangezien de grandioze ouderlijke Imago teleurstellende vergelijkingen trotseert. Hier probeert de moeder door het kind steeds weer geboren te worden en eindeloos in hem weerspiegeld te worden, met uitsluiting van het kind zelf, zijn normale narcisme en verlangen naar scheiding. Hij bestaat alleen als een moederprojectie. Elke poging om uit deze projectie te komen, wordt geblokkeerd door wilde moederlijke angst. Dus de moeder steelt de persoonlijke prestaties van het kind, alles wat hij doet is niet alleen van haar, het is haar, haar narcistische expansie. Het kind krijgt eindeloze ontwikkelingsactiviteiten aangeboden zodat de moeder zich een goede of zelfs ideale moeder voelt, hij moet alles tegelijk kunnen doen, volledig haar eigendom kunnen en zijn. Dan is zij goed, maar het kind niet. Afzondering en moederlijke eenzaamheid blijven in de schaduw, het vermogen om gewoon met het kind mee te gaan en dan, als hij opgroeit en gescheiden is, met zijn eigen leven komt. En nogmaals, de valkuil van maternale eros ligt in de onmogelijkheid om iets anders in je kind te accepteren, en de partner wordt ook uitgesloten van zo'n relatie, er is gewoon geen plaats voor hem. Bovendien, als het kind een eeuwig kind blijft, is de moeder voor altijd jong en mooi. Wat kan de frustratie zijn als je wordt geconfronteerd met de realiteit, eenzaamheid en een verwoest persoonlijk leven.

De andere pool van relaties met het kind kan echter ook worden aangegaan, waar het volledig in de steek wordt gelaten en onnodig is, waar geen gehechtheid wordt gevormd en de angst van de moeder haar slechts in één rol van een puella laat, het moederschap is volledig uitgesloten.

Maar als je het idee van moederlijke almacht en narcisme loslaat, is het mogelijk om relaties met het kind op te bouwen als met een afzonderlijk persoon, terwijl het eigen leven van de moeder buiten haar moederschap waarde en vervulling zal hebben.

In een relatie met zichzelf leidt de opsluiting van Eros in een homo-erotische en narcistische val de persoon uiteindelijk naar de enige pool van het lustprincipe. Net als een baby herkent de man alleen plezier. Als we conventioneel het lustprincipe 'ik wil' noemen, en het realiteitsprincipe dat door Freud naar voren is gebracht in zijn werk 'Beyond the Pleasure Principle', moeten we het voorwaardelijk noemen, in de persoonlijkheid, tijdens hun interactie, een transcendentaal ik kan geboren worden ! Door het realiteitsprincipe in de schaduw te verdringen, is het Ego niet in staat de realiteit te assimileren en wordt de mogu niet geboren. Het blijkt dat de persoon leeft met de houding, ik kan niets doen, maar ik wil alles. Wegblijven van de externe en interne werelden, kan in dergelijke gevallen niet worden gevuld met eros in zijn oorspronkelijke aard, het wordt zo'n bedrieglijke spiegelhuls van de energie van het leven.

Lange tijd kan men een enorme toename zien van persoonlijke ontwikkelingstrainingen of zelfs koelere goochelaars, tovenaars die beloven voor altijd gelukkig en harmonieus te leven, snelle en magische resultaten behalen, je hoeft alleen maar te willen en de wereld zal je alles geven! Dit kan eenvoudig de slogan worden van moderne relaties met de wereld. Maar bij het verlaten van dergelijk werk aan jezelf, blijft er ondraaglijke frustratie en bitterheid van alledaagse, echte dagen. Waar geen eindeloze vakantie is, trekt magische verlossing van lijden en de menselijke natuur, gedreven door het principe van plezier, terug naar de vakantie, naar de eeuwige behoefte. Het ego wordt niet versterkt, maar wordt afhankelijk, en net zoals een onverzadigbare alcoholist een nieuwe kans zoekt om een magisch resultaat te krijgen, zo verwijst de persoonlijkheid keer op keer al zijn hulpbronnen, moreel en materieel, naar tovenaars en tovenaars. De ervaring van frustratie wordt gezien als iets puur negatiefs en overbodigs in iemands leven. Maar het zijn juist de perioden van lijden die iemand in staat stellen te heroverwegen en te transformeren. Analytisch werk moet erop gericht zijn de patiënt te helpen onderscheid te maken tussen infantiele ego-verlangens en meer volwassen aspiraties die in de echte wereld inspanning en ijver vergen, terwijl ze echte bevrediging brengen. Door optimale frustratie te ervaren, niet destructief, maar sterk genoeg, kun je leren om actieve stappen te nemen om te bereiken wat je wilt, zonder de realiteit uit te sluiten.

Ik zou willen eindigen met een citaat van Maria Louise von Franz.

Als een persoon geduldig kan wachten, worden na verloop van tijd de diepste motieven en behoeften geleidelijk duidelijker, en vanuit het centrum van de psyche wordt een impulsieve obsessie met affect vervangen door enige kalmte en vertrouwen, die een verantwoorde stap of beslissing mogelijk maken..