Werken Met Het Geslacht In De Mannelijke Lijn Door Het Fantastische Plot "Wild Swans" Van Andersen

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Psycholoog, auteur van inleidende teksten - St. Petersburg

Generiek programma, script … Hoe hiermee om te gaan, hoe verhoud je je tot deze realiteit, omdat je niet de schuld hebt, niet wilde, niet zo'n lot beval?.

Hoe te werken?

Bijvoorbeeld via een sprookjesplot.

Hoe te behandelen?

Het is een kwestie van kiezen. En dat zijn er minstens twee. Het is mogelijk, wat betreft karma (onvermijdelijk lot), of wat betreft een probleem/puzzel die moet worden opgelost.

Van kinds af aan zijn we geraakt door verschillende onderwerpen. Sommige zijn meer, sommige zijn minder!

En je moet op ze letten.

Mijn standpunt is dat het verhaal echt zowel een "leugen als een toespeling" is!

Het is belangrijk om fictie van realiteit te scheiden en te begrijpen waar deze fictie ons over vertelt.

Een sprookje (en het is een wijze metafoor voor het collectieve onbewuste) is nooit letterlijk te interpreteren en ook toe te passen op het echte leven.

Een sprookje, er is een leugen, MAAR met een hint van wat we MET ONSZELF kunnen doen, wat we moeten doen om de kwaliteit van leven te veranderen.

Elk sprookje is een metafoor voor psychologische problemen en hun oorzaken waarmee een persoon tijdens zijn leven wordt geconfronteerd.

Er ontstaan problemen wanneer de grens tussen fictie en realiteit vervaagt.

Wanneer ze monsters doorstaan die "slaan, betekent dat ze liefhebben", wanneer ze wachten op een fee om de bal te bereiken, de laatste opgeven, wanneer ze een persoonlijke stem weigeren, omwille van illusoire onbeantwoorde liefde.

Maar het is belangrijk om te begrijpen dat als een sprookjesscript in een minprogramma werkt, het ook in een plusprogramma kan werken.

En gebaseerd op een sprookje is het belangrijk om de taken van de ziel te realiseren en van innerlijke arbeid naar echte acties te gaan.

Waarom zo'n schema, waarom niet meteen beginnen met acteren in de buitenwereld?

Het is mogelijk, maar de ervaring van veel mensen leert dat het trauma dat het scenario heeft gevormd, wordt geactiveerd en de acties niet of niet werken zoals we zouden willen.

Het externe wordt geboren uit het interne, maar intern werk vereist ook externe versterking in de vorm van acties (hiervoor wordt huiswerk gegeven bij verschillende trainingen en in counseling).

Dus, als je besluit om met jezelf en je programma's te werken, inclusief oude programma's, ga je gang!

Ik bied je een analyse van de sprookjesachtige plot van Andersen's sprookje "Wilde zwanen".

Laat me je eraan herinneren dat dit verhaal gaat over een zus en haar elf broers. Zoals vaak gebeurt in een sprookje, zijn ze allemaal van koninklijk bloed - prinses Eliza en haar broers-prinsen.

Maar op een dag trouwt hun vader-koning (volgens het complot is de moeder afwezig/overleden) een vrouw die een heks blijkt te zijn.

De plot is heel gebruikelijk in sprookjes.

De stiefmoeder probeert de kinderen te vernietigen en verandert de broers in vogels - zwanen die wegvliegen van het paleis.

Prinses Eliza, ze zet het hoofd, het voorhoofd en de borst van padden op om haar harteloos, dom en lelijk te maken.

Maar Eliza wordt niet beïnvloed door haar tovenarij.

En het enige wat ze kan doen is het meisje met modder insmeren, waardoor haar heldere uiterlijk onherkenbaar wordt.

Niet herkend, haar vader schopt haar uit het paleis.

Heel vaak in het leven, op het moment van veranderingen in het kind, het ontdekken van zijn "lelijkheid", doet de ouder afstand van hem.

Hoe "lelijkheid" wordt uitgedrukt, hangt af van het specifieke geval, soms is het het verschil tussen het nageslacht dat door de ouder wordt ontdekt, de discrepantie tussen zijn idealen en verwachtingen, de ongelijkheid met de ouder.

Over het algemeen is het moment van een verandering in uiterlijk in een sprookjesachtige plot een teken van een initiatieritus.

Dat is wat zij en de heks beginnen.

Eliza, misvormd, wordt gedwongen het huis te verlaten.

Er komt een moment waarop de heldin een assistent ontmoet in het aangezicht van een raaf, die haar vertelt wat er met haar broers is gebeurd en, belangrijker nog, hoe ze hun menselijke vorm kunnen teruggeven.

Bekering in een sprookje (en als gevolg daarvan de terugkeer van de menselijke verschijning naar de betoverde held) is een zeer belangrijk motief - het motief van de noodzakelijke transformatie op weg naar het verkrijgen van menselijkheid, vrouwelijkheid / mannelijkheid.

Een symbool van de transformatie van een deel van de psyche dat verborgen is achter het beeld, het opgroeien.

Daarom is het zo belangrijk om alleen een fantastische hint te begrijpen en het niet als een actie in werkelijkheid te zien.

Een sprookjesles - een les / begeleiding van de ziel, - een taak die leidt tot de terugkeer / verwerving van een innerlijke schat of identiteit, die weerwolf symboliseert in sprookjes.

Dus onze heldin gaat op zoek naar de broers, gewapend met informatie over hun redding. De raaf vertelt haar dat ze, om terug te keren naar haar menselijke vorm, de brandnetels die op een speciale plek groeien met haar blote handen moet scheuren (de heldin verzamelt het materiaal later op het kerkhof) en er draden van moet draaien om elf overhemden te maken, waarin het nodig zal zijn om de zwanenbroers aan te kleden.

Het thema van een begraafplaats/bijzondere plek verwijst ons naar het thema dood, voorouders, familieherinnering.

We vinden dus dat er in de herinnering van de voorouders een buitengewone hulpbron is, die ons in feite in staat stelt de programma's van het geslacht te genezen.

De zus vindt de broers niet meteen, omdat ze haar, gezien haar vanuit vogelperspectief, niet herkennen.

En alleen de jongste van de zwanen, degene die al sinds zijn kindertijd het dichtst bij Eliza blijkt te staan, probeert zijn zus te herkennen in de vuile truc.

Over het algemeen is het motief van de jongere held in het sprookje niet toevallig, de jongere is altijd speciaal, het is een symbool van dat kleine beetje dat de held nodig heeft om zijn doel te bereiken. De jongere is degene die het contact met de ziel niet heeft verloren.

Dan ontmoet de heldin de prins, die haar meeneemt naar zijn land en met haar trouwt, ondanks het feit dat ze zwijgt, want de gelofte van stilte is een garantie voor de redding van de broers.

Het motief van stilte, niet afleiding om anderen te helpen (zoals in de mythe van Eros en Psyche) is ook wijdverbreid in de sprookjesplot.

Dit is een symbool van concentratie, nauwgezet werk van de ziel, zo noodzakelijk om een resultaat (transformatie) te verkrijgen.

Natuurlijk kan zo'n vreemde stilte, en zelfs breien/spinnen (ook een symbool van inwijding), niet anders dan argwaan wekken, hoewel de prins Eliza gelooft, maar zijn achterdocht in hem wordt gewekt door de "assistenten".

De bisschop, die Eliza op het kerkhof aantrof, nadat de broers Eliza in een "hangmat" naar het land van de prins hadden gebracht, waar hij haar een aanbod doet, in een haast om de essentie van haar heks te ontdekken in het bijzijn van de prins.

Vrouwelijke initiatie veronderstelt identificatie niet alleen met de lichte moederlijke kant en met haar Schaduw/heks.

Om jezelf als vrouw te vinden, moet je de schaduw van de moeder (de donkere kant van het moederschap) kennen, waardoor de dochter haar eigen schaduw nadert.

In het sprookje over de Sneeuwkoningin zien we deze metafoor terug in de afbeeldingen van de Atamansha de rover (de schaduw van de moeder) en de Kleine rover (de schaduw van Gerda).

Maar in tegenstelling tot de Sneeuwkoningin zijn deze Schaduwen levend, vindingrijk en geven ze agressie en leven.

Door "hekserij" komt Eliza pijnloos in contact met haar eigen schaduw.

Een heksenmoeder is een afwijzende moeder, die heel moeilijk te herkennen en te vinden is in zichzelf, maar elke moeder kan anders zijn - ze kan naar het kind glimlachen en boos op hem zijn en zelfs haat voelen, bijvoorbeeld in geval van ernstige vermoeidheid, als ze geen steun voelt.

Het is belangrijk dit in jezelf te accepteren zonder het moederschap af te wijzen, niet te idealiseren.

We krijgen allemaal trauma's van moeders, dat is het lot - zonder hen zou er geen genezing of ontwikkeling zijn.

Elsa heeft al op het moment dat ze, belasterd, naar de executieplaats wordt gebracht (heksen, zoals je je herinnert, worden op de brandstapel verbrand) heeft bijna tijd om het laatste hemd te strikken en alle 11 op de zwanenbroers te gooien.

En alleen de jongste krijgt een shirt met een onafgewerkte mouw.

De meest geliefde broer, de kleinste is speciaal.

Hier kun je een hint herkennen dat zelfs de taak om de clan te genezen (in dit geval de clan langs de mannelijke lijn) geen absolute idealiteit vereist (dergelijke verhalen verwijzen naar de Sneeuwkoningin).

De mensheid is altijd een beetje gebrekkig, met iets dat ik individualiteit zou noemen.

In dit verhaal is de symboliek van getallen ook belangrijk, omdat elf broers plus één zus = twaalf een magisch getal is, dat symbool staat voor integriteit, volledigheid - de jaarlijkse cyclus (ook te vinden in het sprookje "12 maanden", "Assepoester", enz..).

Het verhaal symboliseert dus een manier om evenwicht te bereiken. De balans is niet gelijk, maar één is elf, of 10 broers met twee armen zijn niet gelijk aan één met een vleugel.

Evenwicht / integriteit is ongelijkheid.

Het mannelijke is niet gelijk aan het vrouwelijke, de nacht is niet gelijk aan de dag.

In die zin is het onbewuste een fantastische ruimte, waar niet alles hetzelfde is als in het bewustzijn, waar 2 + 2 = 5.

Gelijkheid veronderstelt een bijzondere toestand waarbij de grens wordt gewist, zoals op de dagen van de herfst-/lente-equinox.

Het is op zulke dagen dat buitenaardse krachten doordringen in de wereld van de werkelijkheid.

De heldin redt de broers en herwint spraak.

De daad is volbracht - u kunt praten!

Natuurlijk begrijpt de prins haar en heeft hij er spijt van dat hij niet naar zijn hart heeft geluisterd, maar tot de overtuiging van de bisschop is geleid.

Dus in het leven beroven we onszelf vaak, luisterend naar de omgeving, en niet naar onze ziel.

Gebruik de plot van het sprookje "Wild Swans" (let op de naam "wild" !!!) om generieke programma's uit te werken, vooral als de mannen van je clan niet genoeg kracht hadden, er waren gevallen van vernedering van vrouwen door mannen in de clan, enz. Denk aan alle belangrijke mannen van de clan en genees met de kracht van brandnetels.

Ik zal stilstaan bij de symboliek van de brandnetel. Het is geen toeval dat in een sprookje brandnetel een manier is om kwade magie te verwijderen.

Brandnetel wordt inderdaad gecrediteerd met magische eigenschappen, en naast het elimineren van corruptie en hekserij, wordt het aanbevolen om het te gebruiken wanneer het nodig is om te veranderen.

Mee eens, om brandnetels met je blote handen te plukken, heb je een opmerkelijke wil nodig!

Brandnetel kreeg zijn naam niet toevallig, omdat hij op verschillende planten verschillende bloemen draagt - op een aparte plant - mannetje, op een apart - vrouwtje.

Hier zie ik het thema van niet-inmenging in het tegenovergestelde gebied, omdat een moeder een dochter een vrouw maakt (initieert) en een vader een zoon, en niet omgekeerd, hoewel niemand het belang van de invloed van een ouder van het andere geslacht.

Nou ja, en nog een belangrijk aspect.

Brandnetel is rijk aan vitamines, wat betekent dat het een voedende kracht heeft en veel vrouwen weten dat het in staat is om het bloeden te stoppen.

In dit plot hebben we het niet alleen over bloeden (bloed is een symbool dat ons verbindt met het gezin, ze zeggen over familieleden als "inheems bloed"), maar een bloedende wond (trauma overgedragen van het ene gezin naar het andere).

De familie heeft zowel de pijn van generaties als degene die het “bloeden” stopt door de kracht van de ziel, die speciale held die de familie geneest.

Nadat hij de missie heeft voltooid, kan hij, net als Eliza, zijn persoonlijke leven oppakken.

Als een afzonderlijk persoon draagt het geslacht hun trauma, maar de droom is sterker dan het trauma!

Sprookjes zijn anders. Sommigen waarschuwen bijvoorbeeld voor "Rode Schoenen" (over het ontnemen van benen), maar de meeste inhoud van de sprookjesplot bevat niet alleen een waarschuwing, maar ook een antwoord op de vraag wat er moet gebeuren (welk werk zelf doen) om de moeilijkheid op te lossen, de keten van problemen te doorbreken en het script te verlaten.

Van kinds af aan ben ik dol op sprookjes, ik geloof in hun kracht en dank mijn grootmoeder en moeder voor hun liefde voor hen en het universum, voor het leren lezen van tekens.

Welnu, en, belangrijker nog, onthoud, als je een pen (misschien een zwaan) en papier oppakt, kan elk script worden herschreven.

Schrijf je sprookjes en breng ze tot leven!