Trauma En Scheiding

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Onder traumatische impact (expliciet of latent), zoals we weten, valt het Zelf uiteen, is verdeeld in delen, een van hen is demonisch, agressief van aard, om een andere, meer kwetsbare figuur van het innerlijke kind te beschermen, wordt trauma de lijm tussen hen. Ze vult de ontstane leegtes.

Naar mijn mening dissocieert een persoon die is blootgesteld aan traumatische invloeden niet alleen, zichzelf verdedigt tegen letsel, een ander gevolg, niet minder moeilijk, is het verlies van betekenis. Een traumatische gebeurtenis of een reeks van soortgelijke gebeurtenissen vindt niet plaats met de wil en instemming van de persoon die het heeft ondergaan. Daarom kunnen dergelijke verhalen, voor de drager van trauma, lijken op een zinloos en genadeloos experiment van iemand die meer macht en kracht heeft, en de enige betekenis kan het verlangen naar wraak zijn, dat ook geen oplossing vindt, aangezien de dader altijd groter en verschrikkelijker en het verlangen om steun te vinden bij het redden van eenzaamheid en pijn, en het is onmogelijk om het te vinden, omdat je niemand kunt vertrouwen die meer is dan een getraumatiseerd persoon.

Bescherming, door het type dissociatie, stelt de persoonlijkheid in staat zich vrij succesvol aan te passen aan de externe wereld, het agressieve deel van het Zelf, en verbergt goed het innerlijke, getraumatiseerde kind. Maar het leven is gebouwd op het principe van bewijs en constante reactie op daders uit het verleden, trauma stijgt als een spandoek en vervult een persoon met trots om het te dragen. Tegelijkertijd wordt de semantische kant van het leven verwoest, lijkt de persoonlijkheid te verstijven bij het zoeken, maar eerder in afwachting van nieuwe betekenissen. Ze kunnen ook, zoals ik hierboven al zei, eindeloze, lusvormige ervaringen van pijn en een dorst naar gerechtigheid en wraak worden. Zelfs wanneer de externe traumatische invloed ophoudt, blijft de persoonlijkheid gevangen in de door het trauma vervormde betekenissen, aangezien de innerlijke ervaring de persoonlijkheid blijft overweldigen.

Jung spreekt hierover als sensueel gekleurde affectieve complexen. Zo beschrijft Kalshed het in zijn boek. De innerlijke wereld van trauma:

De externe traumatische gebeurtenis houdt op en de bijbehorende schokken kunnen worden vergeten, maar psychologische gevolgen blijven de innerlijke wereld overweldigen, en dit gebeurt, zoals Jung aantoonde, in de vorm van bepaalde beelden die een cluster vormen rond een sterk affect, dat Jung een "sensueel gekleurd complex." Deze complexen hebben de neiging zich autonoom te gedragen, als angstaanjagende 'wezens' die de innerlijke wereld bewonen; ze worden in dromen weergegeven in de vorm van aanvallende "vijanden", vreselijke kwaadaardige beesten, enz

Dientengevolge wordt de persoonlijkheid van zijn eigen leven en alles wat het vervult waargenomen door het prisma van deze zeer traumatische complexen, door de betekenissen van wraak en lijden.

Het afgesplitste innerlijke kind wordt omringd en gevangen door een traumatische ervaring, waardoor hij een relatie met de wereld opbouwt en een relatie opbouwt met dit lijden, als met een innerlijk object.

Zo wordt trauma niet alleen een ervaring, het wordt een intern object van de persoonlijkheid, direct geïntrojecteerd door de traumatische gebeurtenis.

… Ook wordt het traumatische affectieve complex een bemiddelaar tussen de externe wereld en interne ervaringen, en dicteert het hun eigen reflecties en visie op de externe wereld.

James Holis beschrijft in zijn boek "Pass in the middle of the road, hoe de crisis te overwinnen" 4 stadia van persoonlijkheidsontwikkeling, die elk de persoonlijke identiteit van elke persoon bepalen. De eerste is die van kinderen, waarbij het ego volledig afhankelijk is van de fysieke en psychologische sfeer in het gezin, gecreëerd door de ouderfiguren, alle volgende hebben betrekking op het opbouwen van relaties met de buitenwereld, met de samenleving en zichzelf, geleidelijk aan het opbouwen van relaties langs de as van het EGO-ZELF …

Laten we terugkeren naar de identiteit van het kind, die in de eerste plaats de persoonlijkheid vormt, de basis wordt voor alle verdere acties en ervaringen. Als in dit stadium van ontwikkeling de identiteit wordt vervormd door trauma, wordt de persoonlijkheid gevormd alsof hij onder invloed is van een giftige stof, omdat dit de vorming van de persoonlijkheid verder zal beïnvloeden. Psychologische afweermechanismen, die zeer krachtig werken, zullen het mogelijk maken om leeftijdsgerelateerde crises te ervaren, zich geleidelijk aanpassend aan de externe realiteit, maar de ego-zelf-as zal worden gevormd op basis van een vervormde perceptie van het ego, onder invloed van een traumatische toxine

We kunnen een soortgelijk voorbeeld zien in de film "The Sworn Virgins", geregisseerd door Laura Bispuri. Een eedmaagd (Alb. Virgjineshtë) is een vrouw die vrijwillig de eed van het celibaat heeft aanvaard (volledige afstand doen van het huwelijk en het seksuele leven) en de mannelijke rol in het gezin op zich neemt. Na het afleggen van een eed voor de dorpsoudsten, wordt de "gezworen maagd" behandeld als een man. Ze draagt mannenkleding, leidt een mannelijke levensstijl en heeft inspraak in het bestuur van de gemeenschap op voet van gelijkheid met mannen. Een van de redenen waarom een meisje de eed van celibaat aflegt, is de onwil om een huwelijk aan te gaan dat haar door de gemeenschap is opgelegd en het gebrek aan vrouwenrechten om zonder man te leven. Een ander belangrijk motief kan de afwezigheid van mannen aan het hoofd van het gezin zijn. Vrouwen in het gezin zijn in zo'n situatie onbeschermd en hebben geen vertegenwoordiger in de gemeenteraad. En alleen in het geval dat een van de vrouwen de rol van man op zich neemt, heeft het gezin een belangenbehartiger in de raad. Het meisje heeft een vals ego. In dit geval staat het trauma van de identiteit niet toe dat je een vrouw of een man bent. En genezing wordt alleen mogelijk door de dood van een valse identiteit, de vernietiging van het vervormde ego en de vorming van het ware ik. krijgt nieuwe betekenissen en verlangens.

Ook werd in een gesprek met collega's het idee geboren over het collectieve of transgenerationele karakter van het trauma. Trauma, als een familie, oud erfstuk, kan van generatie op generatie worden geërfd, of het zal een traumatische traditie zijn die begrip tart. Dan, voor degenen die dit algoritme van dingen willen veranderen, zal er een zeer moeilijke keuze zijn, en scheiding zal een collectief proces hebben. Afscheid nemen van een familiescenario of gewoonte zal een hoge prijs betalen in de vorm van eerst uit het systeem worden verwijderd en vervolgens je eigen nieuwe ruimte bouwen.

Als gevolg hiervan wordt het trauma geïntrojecteerd in de intrapsychische ruimte van de persoonlijkheid, waardoor de leegte tussen het gespleten zelf wordt opgevuld. Ze wordt een sterk geladen, destabiliserend, zeer pijnlijk innerlijk object dat in staat is de weerspiegeling van de werkelijkheid te veranderen.

Het splitst de persoonlijkheid in een agressief beschermend deel, dat relaties met de buitenwereld opbouwt, door het prisma van een traumatische gebeurtenis, en ook de omgeving wordt van het innerlijke kind, zijn mentale structuur vormt en hem vult met pijnlijke betekenissen, de zoektocht naar rechtvaardigheid en de wens om eindeloos te compenseren voor de leegte die daaruit voortvloeit.

Zoals we weten, wordt deze functie, gegeven de norm van persoonlijkheidsontwikkeling, vervuld door de figuur van de moeder en vormt ze relaties met de wereld en de interne toestand van het kind.

Mijn veronderstelling is dat trauma de persoonlijkheid zo kan vullen dat het alle andere interne objecten verdringt of vervormt.

Daarom zullen alle verdere ontwikkelingsprocessen door de getraumatiseerde interne objecten gaan.

In de ontwikkelingsnorm ondergaat elke persoon zo'n proces als scheiding van de moederfiguur. Wat niet betekent dat de relatie met een echte moeder wordt verbroken, is het opbouwen van een eigen innerlijke en uiterlijke ruimte, terwijl de emotionele band met een echte moeder behouden blijft, haar accepteren en een kwalitatief nieuwe vormen.

Wat gebeurt er als de innerlijke ruimte gevuld is met een traumatisch affectieve geladen ervaring die de psychische optica en betekenissen van de persoonlijkheid vervormt?

Naar mijn mening bouwt een persoon tot het moment van onbewuste traumaervaring niet echt zijn eigen leven op. Het leven is onderhevig aan trauma, zelfs als het als gebeurtenis en ervaring wordt onderdrukt of onderdrukt. Een belangrijke fase in het leven van een individu is de fase van scheiding van trauma, als van een intern object dat de leegte voor een lange tijd vult en het hele leven van het individu met betekenis vult.

Zo'n ervaring bij een volwassen persoonlijkheid veroorzaakt een intern conflict, en als hij als kind niet de mogelijkheid had om de omstandigheden om hem heen te veranderen en in volledige psychologische en fysieke afhankelijkheid van ouderfiguren, identificatie met het gezin. Dan is een persoon in de tweede helft van het leven, met de vorming van een nieuwe identiteit, in staat gebeurtenissen te transformeren. Maar de mogelijkheid om een andere identiteit te vormen wordt alleen geboden door de dood van de vorige, familie-identiteit. Hier staat een persoon voor een belangrijke interne keuze, de dood en geboorte van een nieuwe, of de voortzetting van het vasthouden van de oude getraumatiseerde ruimte.

Deze ervaringen gaan gepaard met angst voor verraad, de ineenstorting van illusies, wat erg pijnlijk is voor de persoonlijkheid zelf, maar een integraal onderdeel is van het scheidingsproces en het opbouwen van jezelf.

James Holis schrijft in het midden van de pas:

Het gevoel van verraad, de ineenstorting van onterechte verwachtingen, leegte en verlies van de zin van het leven, dat tegelijkertijd verschijnt, leidt tot een midlifecrisis. Maar het is tijdens deze crisis dat een persoon de kans krijgt om een individualiteit te worden, het overwinnen van de bepalende ouderlijke wil, ouderlijke complexen en sociaal-cultureel conformisme. De tragiek van de situatie ligt in het feit dat regressieve psychische energie, met zijn onderwerping aan autoriteit, een persoon vaak sterk afhankelijk houdt van deze complexen en daardoor zijn persoonlijke ontwikkeling remt.

Hier zijn naar mijn mening de volgende stadia te onderscheiden.

- Ontmoeting - het moment van bewustwording en herkenning van het trauma als een gebeurtenis of een reeks gebeurtenissen die lang geleden plaatsvonden die de mentale structuur van de persoonlijkheid sterk beïnvloedden. Wanneer blijkt dat de geïntrojecteerde ervaring tegen de wil en het verlangen van het individu in is beslecht, is er in dit stadium een besef van een ander pad en de mogelijkheid van andere betekenissen, naast wraak. Een nieuwe kans wordt gegeven aan jezelf. Dit is het stadium waarin het onbewuste niet langer het lot wordt genoemd.

- Dialoog, een van de zeer lange en moeilijke fasen in de scheiding en daaropvolgende individuatie van een persoon. Dit is waar pijn en zorgen naar buiten komen. De persoonlijkheid ontmoet zijn eigen schaduwmateriaal, dat het tot dan toe in het aspect van traumatische ervaring heeft gehouden, afscheid nemen van wat betekenis bracht, relaties opbouwen, zonder het prisma van trauma, zonder zijn projecties. Dit is niet alleen een ontmoeting met de Minotaurus, dit is een dialoog met hem over waarom ik je zocht? Waarom heb ik zo lang bij je gewoond?

Acceptatie of acceptatie.

Het momenteel populaire concept van het herkennen of accepteren van trauma en de objecten die ermee verbonden zijn, vervormt naar mijn mening de ware betekenis van deze concepten. Acceptatie is niet alleen instemming die agressie, pijn en het verlangen naar gerechtigheid en straf van de overtreders vervangt. Het bevat een veel diepere betekenis, de erkenning van een plaats voor pijn, niet gedeelde wrok voor de hele wereld, verlangens naar wraak en woede veroorzaakt door trauma. Toewijzing van ruimte in de intrapsychische wereld van het individu, waar dit of dat trauma wordt opgeslagen, of het nu gaat om verlies, geweld, geen liefde. In dit stadium leert de persoonlijkheid leven met wat er is gebeurd of gebeurd, zonder deze gebeurtenissen en de daarmee samenhangende ervaringen tot hun eigen levensnorm te maken, hier richt de persoonlijkheidsoptiek zich op nieuwe invalshoeken en mogelijkheden, terwijl de ervaring zelf niet wordt verdreven, en gebeurtenissen proberen niet te worden verdrongen en vergeten. De psyche, die een zwart gat in zichzelf ontdekt, dat ooit alle mogelijke bronnen in zichzelf opslokte, wordt nu slechts een ruimte, het wordt niet langer gediend. De persoonlijkheid wordt in staat om erover te praten, maar niet erdoorheen.

In dit stadium stijgen dunnere lagen van traumatisering, omdat de aanpassingsperiode al voorbij is, en het lijkt alsof de persoon zijn eigen leven heeft opgebouwd, maar zonder erkenning zal dit leven zijn als een muis die in een wiel rent, omdat alles dat een persoon doet, wordt bepaald door emotionele honger en het verlangen om deze honger niet op te merken. Naar mijn mening zijn dergelijke veranderingen niet zomaar een willekeurig verloop, ze zijn een interne bewuste keuze van een persoon die heeft besloten zich in zijn eigen leven te ontwikkelen.

Transformatie.

Wanneer er rechtvaardigheid is en de behoefte aan gebeurtenissen die eerder getraumatiseerd zijn, is er geen ruimte meer tussen de afgesplitste delen van het zelf, zullen alle delen zich verenigen tot een geheel en wordt een nieuwe betekenis en ruimte van persoonlijkheid verworven of gevormd, zonder de eerdere ervaring te vernietigen.