Trauma Van Geweld - Taboe Of Verzoek Om Therapie?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

“Armoede, vloek, duisternis, flikkerend, zwart zwermend slijm, vader, Satan, duisternis, verlies, afgrond, tank, eindeloze gevangenis, ontheiliging, ontheiliging, onbeschrijfelijk, onuitsprekelijk gevoel van flikkeren in mijn lichaam. Waar is het begin, waar is het einde, voel niets, leef alsof er niets is gebeurd, stil, hulpeloos. Wie wil het weten, niemand hoort de boodschap. Hij moet op mij liggen, de duivel van Satan, ontheiliging schreeuwt in mij, gebruikt, belasterd, vervuild, gedrenkt in stank, besmeurd. Hij zal mijn lichaam overnemen. Ik kan niets doen, hij bezit mijn lichaam, ik geef mijn lichaam, mijn enige kans, belasterd, bezoedeld, verkracht. Afval, afval, vernietigd, verontreinigd, ontkracht."

Toen ik dit citaat zag, realiseerde ik me dat het lange tijd mogelijk is om niet alle verschrikkingen te beschrijven die zich voordoen in de innerlijke wereld van een persoon die geweld heeft meegemaakt, vooral op jonge leeftijd, en erger nog - incest.

Het woord 'therapie' komt van het Griekse θεραπεία, wat 'dienstverlening, behandeling, zorg en genezing' betekent. Het werkwoord θεραπεύω - "zorgen voor". In therapie houden we ons bezig met de zorg voor een persoon zodat hij of zij 'genezen' is. Genezing verwijst naar het geheel, dus genezen betekent heel maken.

Is het mogelijk om de ziel te genezen na de ervaring van geweld? Nadat ze begonnen na te denken over deze vraag, zijn er natuurlijk ook anderen opgestaan. Wat is dit fenomeen? Waarom is het zo alomtegenwoordig? Waarom, ondanks de ontwikkelde beschaving en duidelijke vooruitgang, evenals, over het algemeen, de groei van spiritualiteit, geweld niet is afgenomen, ik heb het niet over volledig verdwijnen uit het menselijk leven. Toen ik aan dit onderwerp begon te werken, werd ik geconfronteerd met het feit dat er zeer weinig kwaliteitsvolle psychotherapeutische literatuur over bestaat. Er is veel geschreven over politiek, over oorlogen als een manifestatie van universeel menselijk geweld, enz. Maar voor nu wil ik niet stilstaan bij dit soort geweld. De gevolgen van oorlogen, bezetting en andere massale gewelddadige acties zijn ook moeilijk voor een persoon, maar ik geloof dat de mate van trauma anders is.

Ik hoorde deze uitdrukking: “het leven is een keuken waar iedereen zijn eigen gerecht bereidt dat geluk wordt genoemd. En iedereen bepaalt zelf welk ingrediënt hij eraan toevoegt. Iemand die geweld heeft meegemaakt, wordt als het ware van dit vermogen beroofd. En een van de belangrijkste taken van therapie is het herstel ervan. Als we doorgaan met de metafoor van de keuken, dan is het niet nodig om je carrière als chef-kok van je eigen leven te beëindigen nadat het gerecht is verbrand!

Het is het trauma van interpersoonlijk geweld dat ik wil aanpakken. Namelijk: onderdrukking, chronische verwaarlozing, aanranding, mishandeling, intimidatie, morele intimidatie en, waaronder, incest. Dergelijk onzichtbaar geweld psychopathologiseert een persoon heel sterk. Dit zijn aspecten van geweld die beschamend zijn om over te praten, waarbij de cliënt niet meteen als expliciet onderwerp aan de orde komt. De gevolgen van dergelijk geweld, vooral als het chronisch is, vreten aan de structuur van de persoonlijkheid en veranderen deze. Natuurlijk zijn de gevolgen van een dergelijk trauma voor iedereen uniek. Maar vanuit mijn oogpunt zijn staten zoals onderdrukte wil en onderdrukte agressie universele gevolgen voor iedereen. En voor de therapeut kan dit dienen als een diagnostisch criterium om de aanwezigheid van geweld in het leven van de cliënt aan te geven. Bovendien, zoals mijn ervaring nu laat zien, zijn specifieke situaties van geweld die een persoon zijn overkomen op zichzelf het gevolg van het feit dat hij in een omgeving van chronisch geweld leefde.

Terwijl ik met cliënten werkte, begon ik mijn eigen theorie van geweld te vormen.

1. In ontogenie, koude, onwetende ouders.
2. Het verbod op het uiten van agressie. Als gevolg hiervan wordt ze over het algemeen onderdrukt.
3. De grens van de norm van menselijke relaties verschuift - de gebruikelijke menselijke houding (respectvol, kalm, zonder iets terug te eisen, enz.) wordt als een wonder ervaren en veroorzaakt in de regel een gevoel van schuld en plicht.
4. Geweld is een onherstelbare daad. Er is iets dat zich leent voor compensatie, maar geweld leent zich naar mijn mening niet voor compensatie. In de techniek is er zo'n concept "materiaalweerstand" - elk materiaal heeft zijn eigen sterktedrempel. Dus als je het breekt, verandert het materiaal en keert het niet terug naar de vorige staat. Zo is het met geweld - iets heel belangrijks in de ziel en in de psyche breekt af, verandert dan en keert niet terug naar zijn oorspronkelijke staat.
5. De belangrijkste verdedigingsmechanismen - adaptief, zoals ik ze noem - zijn dissociatie en splitsing. Afhankelijk van de leeftijd waarop het geweld plaatsvond en de duur ervan in de tijd, hangt de ernst van de vorming van de borderlinepersoonlijkheid af.

Een persoon die geweld heeft meegemaakt, ontwikkelt een heel complex van symptoomverdedigingsmechanismen zoals splitsing, dissociatie, eenzaamheid en isolement, en als gevolg daarvan de vorming van een borderline-persoonlijkheid als een manier om de psyche aan te passen na het trauma van geweld.

Als zich op jonge leeftijd, vóór de rijping van de persoonlijkheid, een traumatische gebeurtenis heeft voorgedaan, dan lijkt de persoon vast te zitten in een infantiele staat, alsof verdere persoonlijke ontwikkeling voor hem onbereikbaar wordt, namelijk kwaliteiten als individuatie en decentrering. En dit wordt ook een kenmerkend kenmerk van de borderline georganiseerde persoonlijkheid. Het is tenslotte bekend dat ze ofwel egocentrisch zijn en gewoon het standpunt van andere mensen niet zien, of dat ze zo in anderen zijn opgelost dat ze zichzelf niet zien.

Eenzaamheid en een gevoel van isolement is een van de meest pijnlijke gevolgen van het ervaren van geweld. Het komt voort uit een gevoel van schaamte, iemands "verdorvenheid", "ongelijkheid" met anderen, onderdrukte agressie, die kan veranderen in vijandigheid jegens mensen. Bovendien kan een persoon sociaal actief zijn, een bepaalde vriendenkring hebben en zelfs zijn eigen familie. En tegelijkertijd is het chronisch en moeilijk om je eenzaamheid en isolatie van anderen, zelfs naaste mensen, te ervaren. Dit hangt nauw samen met een afweermechanisme zoals splitsing. Deze eenzaamheid wordt lang niet altijd door een persoon gerealiseerd, omdat het een traumatisch karakter van oorsprong heeft en zich in de regel in een afgesplitst deel van het bewustzijn bevindt.

Veel geesteswetenschappen houden zich bezig met het probleem van eenzaamheid, maar er is geen eenduidige interpretatie van wat dit proces en deze toestand is. Naar mijn mening beschrijft de definitie van Frida Fromm-Reichman, die deze aandoening bestudeerde bij een groep patiënten met schizofrenie, goed de staat van eenzaamheid waar ik het over heb: "Deze extreme toestand is destructief, leidt tot de ontwikkeling van psychotische toestanden en maakt mensen emotioneel verlamd en hulpeloos". Dit is een toestand die op de psyche is gedrukt en die optreedt in een situatie van geweld en onmiddellijk daarna, maar die niet wordt gerealiseerd. Daarom beschouw ik eenzaamheid als een van de ergste gevolgen van dit trauma. En in therapie moet het worden gerealiseerd en geïntegreerd, alleen dan zal de glazen wand tussen het slachtoffer van geweld en de mensen verdwijnen. En een persoon zal kunnen kiezen tussen communicatie en eenzaamheid, maar hij zal niet worden gegijzeld door onbewuste destructieve eenzaamheid.

Psychologisch trauma veroorzaakt emotionele verlamming bij een persoon. Vervolgens vertonen deze mensen starheid van lichaam en geest, onzekerheid, lijden aan een diepgeworteld gevoel van hun eigen minderwaardigheid.

Naar mijn mening zijn er 5 hoofdfasen van het trauma van geweld:

1. Ontkenning van de werkelijkheid;
2. Coping - gedrag (omgaan met stress, elke activiteit, elke poging om met stress om te gaan);
3. De realiteit onder ogen zien - triggers of hertraumatisering;
4. Opname van adaptieve afweermechanismen als manieren om met de werkelijkheid om te gaan;
5. Leven in niet-contact met zichzelf en met de werkelijkheid, isolement, eenzaamheid.

Ik pretendeer niet wetenschappelijk correct te zijn voor deze stadia, maar op basis van mijn ervaring kunnen ze fenomenologisch als volgt worden voorgesteld, en afhankelijk van tot welke van deze stadia de cliënt zich wendde voor hulp, hangt de timing van de therapie ook af.

Ik vind de uitspraak van K. G. Jung over het doel van therapie: "Het effect dat ik wil bereiken, is het creëren van een dergelijke gemoedstoestand waarin mijn patiënt begint te experimenteren met zijn karakter, wanneer er niets meer voor altijd wordt gegeven, er geen eerdere hopeloze verstening is, dat wil zeggen, het creëren van een staat van vloeibaarheid, variabiliteit en worden ".

Slachtoffers van geweld zijn jarenlang verdoofd en afgescheiden van zichzelf, en nu in therapie hebben ze de mogelijkheid om weer in sensueel contact met zichzelf te komen, om te zien wat voor soort mensen ze zouden kunnen en moeten worden. Therapie heeft te maken met deze innerlijke vernieuwing. Degenen die seksueel en emotioneel zijn gebruikt, hebben zichzelf verloren. De mens kreeg geen plek om zich te openen, dus bleef er niets anders over dan zelfvervreemding en leegte.

Gewelddadige traumatherapie is, zoals elk trauma, een reis van de persoonlijke hel naar de eigen integriteit. Het is het herstel van creativiteit, zowel cognitief als mentaal. Dit is het verwerven van betekenis en contact met de wereld na haar volledige vernietiging. Dit is de ontwikkeling van bewustzijn en het vermogen om traumatische ervaringen te gebruiken als een bron van serieuze persoonlijke transformatie en het verkrijgen van wijsheid, waardoor de kracht van de geest wordt versterkt.

De methoden en benaderingen van psychotherapie voor traumageweld zal ik in dit artikel niet beschrijven. Met dit artikel wil ik het taboe uit dit onderwerp halen, vooral voor mensen die dit hebben meegemaakt. Als je zoiets is overkomen, verwacht dan niet dat de gevolgen vanzelf overgaan. Als je jezelf herkent in bovenstaande beschrijvingen, neem dan contact op met een specialist voor hulp. Bevrijd jezelf van deze last en wees gelukkig! Het is mogelijk!