2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Het universum is gemaakt van verhalen, niet van atomen.
Muriel Rackeyser
In de roman End of Rainbows van Vernor Vinge[1] beschrijft de relatief nabije toekomst (2025) door het prisma van de ervaring van de dichter Robert Gu, een man in een rolstoel - die dankzij de nieuwste medische technologieën op 75-jarige leeftijd werd genezen van de ziekte van Alzheimer en bovendien "verjongd". Robert moet zich aanpassen aan de nieuwe wereld (technische vooruitgang heeft hem aanzienlijk veranderd), en hij "zit aan het bureau" op Farmown High School, waar tieners en "achterblijvende" volwassenen zoals Robert samen leren. De held probeert te blijven schrijven, gelijkgestemde mensen te vinden onder zijn leeftijdsgenoten, en in de loop van dramatische gebeurtenissen veroorzaakt door technologische vooruitgang en het verzet van "traditionalisten", realiseert hij zich eindelijk dat hij in wezen onomkeerbaar is veranderd, omdat hij verloren heeft zijn poëtische gave, maar vaardigheden op het gebied van nieuwe technologieën hebben ontdekt. En dat hij weer voor de keuze staat: "waar te gaan wonen?"
En we zullen er zijn. Het is al duidelijk dat velen van ons verschillende beroepen zullen veranderen, en sommigen zullen hun eigen beroep uitvinden. Dat het oké is om je hele leven te leren, en het is niet oké om één keer te leren. Dat het probleem niet het onvermogen is, maar de onwil om de grenzen van het onbekende te overschrijden. In angst - om je open te stellen voor nieuwe vaardigheden en emoties. In luiheid - kiezen, zorgen voor herstel van integriteit, "sterven", "opstaan". Nieuw is niet gemakkelijk waar te nemen. In het begin is het vervelend, zoals het updaten van een bekende interface - en in de loop der jaren begint het helemaal te schrikken. Maar sciencefiction zal helpen bij de voorbereiding.
Opgroeien scenario's
Besluitvorming is het voorrecht van een volwassene. Mensen in de buurt praten over ontwikkeling en persoonlijke groei, leiderschap en evolutie - maar ze zwijgen over opgroeien, het is nog niet in de mode om op te groeien.
Het probleem wordt verergerd door het feit dat wij - in Oost-Europa - nog geen cultuur van professionele ontwikkeling hebben gevormd. 'Sovjet'-algoritmen zijn in de huidige economie niet realiseerbaar, Aziatische zijn onbekend, en tot nu toe krijgen we alleen maar geleende scenario's uit het leven van de 'westerse' wereld, die in de eerste plaats gewend is om 'een carrière op te bouwen': om de "kennisbasis" opbouwen en "competenties ontwikkelen". Meestal krijgen we scripts via films en fictie, minder vaak zijn er "verhalen" van de eerste persoon in de vorm van boeken. Om dergelijke boeken en films te laten plaatsvinden, moet de held zijn ervaring beleven, daarom kunnen dergelijke scripts en rolmodellen op het moment van uitgave als verouderd worden beschouwd. Bovendien neemt de levensverwachting toe - generaties van meer dan 60 jaar zullen nog eens 20 jaar actief leven. Kennis wordt steeds toegankelijker, maar verbindingen worden steeds complexer. Succes gaat naar degenen die weten hoe ze met grotere complexiteit moeten werken: langere projecten, complexere structuren, hybride bedrijfsmodellen, relaties, markten, technologieën. De opkomende wereld is altijd ingewikkelder dan de vorige en heeft een ander heldendom. Je kunt het bouwen, je kunt het herkennen en uitrusten dat door iemand is gebouwd in plaats van / vóór jou, of je kunt de strategie van een struisvogel gebruiken en je hoofd in het zand van het bekende steken. Het veranderen en beheersen van werelden in het eerste derde deel van het leven is slechts een voorbereiding op de beproevingen van het tweede derde deel, het leven 'tussen eng en saai'.
Waar komt de wijsheid vandaan om op te groeien als scripts zo snel verouderd raken? Het antwoord is generieke structuren. En een van de belangrijkste is monomyth.
Monomyth. Heldenreis
Hieronder zien we de structuur van het verhaal genaamd "The Hero's Journey". Structuur ontworpen door Christopher Vogler[2] gebaseerd op onderzoek door Joseph Campbell[3], die de term "monomyth" introduceerde[4]»
Het schema is het waard om nauwkeurig te worden bestudeerd, omdat dit is hoe we leven - of beter gezegd, "inpakken wat we hebben geleefd". Als we terugkijken in de tijd, zullen we zien dat we al verschillende soortgelijke reizen hebben beleefd en nog zullen beleven, die elk kunnen worden geplaatst in de logica die Campbell beschrijft, bestaande uit zeven sleutelelementen:
1. twee werelden en de grens daartussen;
2.buitenste cirkel (plot);
3. binnenste cirkel (held verandert);
4. conflicten;
5. hoogtepunt;
6. transformatie;
7. terug naar huis.
Jung. volgen[5]Campbell onderzocht de verhalen van verschillende tijden en volkeren en kwam tot de conclusie dat de structuur van elk verhaal waarschijnlijk geworteld is in de diepten van de menselijke psyche, aangezien elk verhaal past in het schema, dat hij "Monomyth" noemde. De titel benadrukt dat de meeste verhalen, ongeacht waar ze vandaan komen, dezelfde stadia doorlopen: de vertrouwde wereld - inwijding (over de drempel) - een reeks beproevingen - de beslissende strijd en transformatie - overwinning - terugkeer naar de "gewone" wereld - de verleiding van het bekende[6] - en de vertrouwde wereld veranderen met een nieuw zelf.
De onderzoeker bracht de hypothese naar voren dat monomyth het pad is van persoonlijkheidsontwikkeling. In miljoenen fascinerende verhalen over verschillende volkeren en culturen wordt de persoonlijkheid van de held volwassen, rijper en verbetert hij door interne conflicten te doorstaan.
Naast de structuur onderscheiden onderzoekers bepaalde plots van de ontwikkeling van evenementen: van vier (Borges) tot zeven (Christopher Booker) en zelfs tot 36 (Georges Polty) variaties.
Beschouw een monomyth met voorbeelden uit ons bekende werken. De 'topografie' van de geschiedenis omvat gewoonlijk twee werelden: de bekende en de andere. De actie begint in een vertrouwde wereld waar de held een gewoon persoon is. Het begin van "War and Peace", "The Idiot", detectives van Daria Dontsova, romans van Jane Austen, scenario's voor "The Matrix", "Harry Potter", "Shrek", "Assepoester", "Star Wars" op een hoog abstractieniveau is hetzelfde: er was eens een gewoon persoon, jongen, meisje, meisje, kobold, kitten, "oude man en oude vrouw" in een gewone, "normale", vertrouwde wereld[7]… Soms begint de vertelling met een opvallende gebeurtenis in het midden van het verhaal, maar na verloop van tijd brengt de auteur ons toch terug naar het begin.
Al snel zien we hoe de vertrouwde wereld begint te "kraken" - en door zijn metaforische "kraken" hoort de held de "roep". Iemand heeft een roep om avontuur (Harry Potter, Assepoester, Faust), iemand heeft verontrustende signalen (steen, vreemde gasten in Neo's huis[8]), foto van een onbekende schoonheid (Prince Myshkin[9]), tragedie (dood van de vader en broer van de hoofdpersoon van "Braveheart").
Deze fase betekent het begin van veranderingen in het leven van de held, en als gevolg daarvan - een andere, niet door de held verwachte, toekomst. De held overschrijdt de grens van de vertrouwde wereld en betreedt een andere wereld - vol onzekerheden en conflicten tussen het bekende en het nieuwe. In het "grensgebied" wordt de reiziger vaak ontmoet door de "poortwachter" - "lokaal", "bewaker", buitenaardse essentie, salie - zijn karakter hangt af van de plot. Baba Yaga, Nightingale de dief, Sphinx … Hagrid voor Harry Potter, Fee voor Assepoester. Het overschrijden van de drempel, grens, "Rubicon" kan als initiatie worden beschouwd, vooral als de bewaker van de drempel zich verzet en moet worden verslagen om over te steken. Maar het overschrijden van de grens van de werelden is slechts het begin. Na een reeks tests te hebben doorlopen, komt de held tot het hoogtepunt van het verhaal - de beslissende strijd.
En daarin ontmoet hij meestal een tegenstander die de schaduw personifieert - die aspecten van de persoonlijkheid die hij in zichzelf niet kon accepteren. Daarom zijn dood en opstanding bijna altijd het resultaat van de beslissende strijd. Echte dood en opstanding in een nieuwe hoedanigheid in het geval van het verhaal van Jezus Christus en Harry Potter - of metaforische "dood" en "opstanding".
De term "schaduw" werd gedefinieerd en geformuleerd door Carl Gustav Jung: "We leren voortdurend iets nieuws over onszelf. Jaar na jaar wordt iets onthuld dat we voorheen niet wisten. Elke keer lijkt het ons dat onze ontdekkingen nu ten einde zijn, maar dit zal nooit gebeuren. We blijven het een of ander in onszelf ontdekken en ervaren soms schokken. Dit suggereert dat er altijd een deel van onze persoonlijkheid is dat nog onbewust is, dat nog in de maak is. We zijn incompleet, we groeien en veranderen. Hoewel die toekomstige persoonlijkheid, die we ooit zullen zijn, al voor ons aanwezig is, blijft het alleen voorlopig in de schaduw. Het is als een running shot in een film. De toekomstige persoonlijkheid is niet zichtbaar, maar we gaan vooruit, waar haar contouren op het punt staan te verschijnen. Dit zijn de mogelijkheden van de donkere kant van het ego. We weten wat we waren, maar we weten niet wat we zullen worden!"
Het is gebruikelijk om "schaduw" als "negatief" te interpreteren - maar dit is niet waar. Een schaduw is gewoon iets dat ik persoonlijk niet kan relateren aan mezelf. En vaak is dit "mooi", waar we zelf niet in geloven. Wij geloven niet dat ze mooi, sterk, slim, vrij, creatief, vrouwelijk of mannelijk zijn; we geloven niet in onze uniciteit en eigenaardigheid, in het vermogen om "nee" en "ja" te zeggen tegen iets of iemand.
Het moment van de metaforische dood is het hoogtepunt. "Dood" betekent dat bepaalde delen van de persoonlijkheid, ideeën, elementen van het beeld van de wereld of het karakter van de held moeten "sterven" in de strijd om het interne conflict tussen "waardevol en waardevol". Als gevolg hiervan vindt een belangrijke persoonlijkheidstransformatie plaats. Daarom is hij een held om nieuwe waarden, gedragsmodellen naar de vertrouwde wereld te brengen en zo het probleem op te lossen dat aan het begin van de geschiedenis ontstond. Voorbeelden van dergelijke veldslagen: Doctor Strange [10] aanvaardt keer op keer een nederlaag (wat hij vreesde en vermeed in de 'vertrouwde wereld') - en wint zo de strijd om de mensheid. Shrek[11] kust Fiona, ervan overtuigd dat ze daarna een schoonheid zal worden, en hij is ongelukkig - maar Fiona blijft een monster ("Shrek" is een postmoderne lezing van "Beauty and the Beast"). Neo aanvaardt zijn "uitverkorenheid", waarin hij niet geloofde (we zien de dood van veroordeling met gevaar voor leven) - en vernietigt de programmacode van Agent Smith.
Monomyth leert ons dat het de moeite waard is om de grenzen van het bekende en het nieuwe te overschrijden; die realiteit zal altijd anders zijn dan je verwacht; dat in de culminatie een keuze wordt gemaakt tussen het waardevolle en het waardevolle; en dat er zonder dood geen transformatie is, en zonder transformatie geen rijping, geen nieuw 'ik'.
In literatuur en journalistiek steekt de held altijd de grens van de werelden over - anders zal het verhaal niet plaatsvinden. Mee eens, in het echte leven gebeurt het overschrijden van de "drempel" vaak niet - we houden er niet van om de spelregels te veranderen, we hebben medelijden met de energie, tijd en geld om iets nieuws onder de knie te krijgen, beproevingen en het risico van verlies, de rol van een beginner maken ons bang. Diep van binnen nestelt "oorspronkelijke angst" - de allereerste lichamelijke, onbewuste en daarom nog verschrikkelijker geboorteervaring, die ook de kruising is van het graf der werelden: aan de ene kant een warme, zachte baarmoeder - aan de andere kant hand, kramp, pijn, hard licht en lucht die de longen snijdt … Wanneer we later soortgelijke situaties tegenkomen, voelen we de drang om te weigeren.
Israëlische denker, theoloog Pinchas Polonsky[12] zei ooit: "Ouderdom is het onvermogen om door de volgende transformatie te gaan." Psychologische ouderdom besluipt ons op de leeftijd van 30-40, wanneer we worden geconfronteerd met de keuze van "ontwikkeling of stabiliteit". Omdat we hebben geweigerd de volgende "drempel" te overschrijden, kiezen we voor "oud worden" in plaats van "opgroeien". Ja, niet alle uitnodigingen zijn "van ons", maar om eerlijk te zijn herkennen we "de onze". En toch weigeren we soms. Het is erg belangrijk om het moment te "vangen" waarop "bescherming tegen uitnodigingen en uitdagingen" begint - in plaats van enthousiasme en dankbaarheid voor de kans. Het is de moeite waard om te leren bewust grenzen te overschrijden en het idee te accepteren dat crisis en transformatie goed zijn. En ongemak, soms pijn, "metaforische dood" zijn een onmisbaar onderdeel van dit proces.
“Het is altijd de moeite waard om helemaal opnieuw te beginnen. Duizend keer, zolang je leeft. Dit is de belangrijkste boodschap van het leven."
Jose Mujica, president van Uruguay 2010-2015
Fragment uit The Meaning of Life and Its Marketing, dat in oktober uitkomt. U kunt de publicatie steunen, een pre-aankoop doen via de link
Tatiana Zhdanova is een branding specialist (oprichter van Brandhouse), onderdeel van het WikiCityNomica team. Ze leidde de werkgroep van het project "Tourism Brand of Ukraine" (2013-2014), het project "Land Response" (2017), coördineert het project "New Mythology of Ukraine" (2014 - …) auteur van de video cursus "The Meaning of Life and Its Marketing", sponsor "Urban 500 », TEDx-spreker.
[1]Rainbows End is een sciencefictionroman uit 2006 van Vernor Vinge met satire-elementen. Rainbow's End won in 2007 de Hugo en Locus awards.
[2] Christopher Vogler is een Hollywood-producent die vooral bekend staat om zijn The Writer's Journey: Mythic Structure voor schrijvers.
[3] Joseph John Campbell is een Amerikaanse mytholoog die vooral bekend staat om zijn geschriften over vergelijkende mythologie en religieuze studies.
[4] De term "monomyth" of "enkele mythe" werd voor het eerst gebruikt door Joseph Campbell, die de term leende van Joyce's roman Finnegans Wake. Met monomyth begreep hij de structuur van de constructie van de omzwervingen en het leven van de held, die hetzelfde is voor elke mythologie. Naar zijn mening gaat de held in elk van de ons bekende mythen door dezelfde beproevingen, hetzelfde levenspad.
[5]Carl Gustav Jung is een Zwitserse psychiater, de grondlegger van een van de gebieden van de dieptepsychologie - analytische psychologie.
[6]"De verleiding van het bekende" komt niet in elk verhaal voor - dit is een optie die ik heb opgemerkt - neem het als een hypothese - notitie van de auteur
[7] Als dit fantasie is, dan zijn de lokale werelden alleen ongebruikelijk voor ons - en voor fantasiehelden is er niets gebruikelijker dan hun gebruikelijke wereld
[8] Neo is de hoofdpersoon van "The Matrix"
[9] Prins Myshkin - de held van Dostojevski in de roman "The Idiot"
[10] Doctor Strange is de held van de gelijknamige Marvel-film
[11] Shrek is de hoofdpersoon van de cartoon met dezelfde naam
[12] Pinchas Polonsky (bij geboorte Peter Efimovich Polonsky; geboren 11 februari 1958, Moskou) is een Israëlische onderzoeker van het jodendom, popularisator van het jodendom onder Russisch sprekende joden.
Aanbevolen:
De Rubberen Band Van Het Scenario Van Het Leven: Je Kunt Niet Wegkomen Van Het Verleden
De rubberen band van het script werpt je als een katapult in de referentiesituatie van je kindertijd telkens wanneer je in het heden iets reproduceert waar je je hele leven zo ijverig voor bent gevlucht. Hoe bindt de rubberen band van het script je aan handen en voeten, en hoe werkt het allemaal?
De Crisis Van De Zin Van Het Leven. Een Keerpunt In Het Leven Van 35-45-jarigen
Als ik de werken van E. Erickson lees, kom ik zijn beschrijving van de existentiële crisis bij mensen tegen. Het lijkt erop dat een persoon leeft, maar hij heeft geen zin in het leven. Of het lijkt alsof er een betekenis in het leven is, maar alleen een persoon ziet dat deze betekenis niet van hem is.
Hoe Zinnen Uit De Kindertijd Een Stijl Van Het Volwassen Leven Worden. DEEL 1 - "Leef Niet!"
Ik breng voorbeelden onder uw aandacht van zinnen die heel vaak, in een vlaag van woede, op momenten van belediging, onbegrip in de communicatie met een kind, als een rivier uit de lippen van significante volwassenen stromen: 🔥 Mijn ogen zouden je niet zien.
Hoe Van Jezelf Te Houden? Waarom Hou Je Niet Van Jezelf?
Problemen met zelfliefde houden rechtstreeks verband met iemands zelfrespect. Hoe leer je weer van jezelf te houden? Om te beginnen moet je in het onderbewustzijn de reden vinden die de verzwakking van de sympathie voor je innerlijke "ik"
Hoe Je Jezelf Niet Verliest In De Stroom Van Het Leven: Doel, Betekenis, Doel
Is het belangrijk om doelen te stellen? In het Universum staat actie op de eerste plaats. Degenen die het gedrag van kinderen goed hebben geobserveerd, zullen me onmiddellijk begrijpen. Ik heb drie kinderen en als ik ze opvoed, zie ik heel goed in dat activiteit voor hen belangrijker is dan een doel.
