DRIE WIJNEN: RATIONEEL, IRRATIONEEL, EXISTENTIEEL

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Drie schuldgevoelens achtervolgen een persoon zijn hele leven: een gevoel van echte schuld, een irrationeel schuldgevoel en een gevoel van existentiële schuld.

Rationele schuld is van grote waarde. Het weerspiegelt de realiteit en informeert een persoon dat hij in het bijzijn van anderen heeft gezondigd. Rationele schuld geeft een persoon aan dat hij zijn gedrag moet corrigeren.

Iemand die in staat is rationele schuld te voelen, kan dit gevoel gebruiken als een gids voor moreel gedrag. Het vermogen tot rationeel schuldgevoel maakt het mogelijk om regelmatig je waarden te onderzoeken en zoveel mogelijk in overeenstemming met hen te proberen te leven.

Rationele schuld helpt je om je fouten te corrigeren, moreel te handelen en initiatief te nemen. Rationele schuld is een goede hulp om elkaar met mededogen en grootmoedigheid te behandelen.

Rationele schuld is absoluut een menselijke conditie. Iedereen pleegt agressieve acties of heeft moreel onaanvaardbare agressieve gedachten. Wanneer dit gebeurt, voelen mensen zich echt schuldig; ze voelen zich ongemakkelijk omdat ze hun eigen ethische normen hebben geschonden. Rationeel schuldgevoel moedigt hen beiden aan om hun fouten te corrigeren en genereus te zijn jegens anderen.

Rationele schuld is een realistische reactie op het kwaad dat anderen daadwerkelijk is aangedaan, het is altijd evenredig met de werkelijke hoeveelheid schade en neemt af wanneer de persoon stopt met zijn schuldig gedrag en fouten corrigeert.

Mensen die rationele schuldgevoelens ervaren, kunnen de behoefte voelen om zich te bekeren, om vergeving te vragen, boete te doen voor schuld en dienovereenkomstig te worden gestraft. Het doel van deze behoeften is het herwinnen van de identiteit, het leven in vrede met zichzelf en de samenleving. Zulke mensen zijn zich niet alleen bewust van hun werkelijke schuld, maar ook van de sterke punten van hun persoonlijkheid, zoals kracht, eerlijkheid of loyaliteit. Ze erkennen dat ze mensen zijn die eerlijk proberen te zijn tegen zichzelf en anderen, maar het bij het verkeerde eind kunnen hebben.

Gevoelens van irrationele schuld ontwikkelen zich tijdens de kindertijd. Kinderen worden vaak ertoe gebracht te denken dat ze problemen veroorzaken waar ze geen controle over hebben, zoals echtscheidingen, schandalen bij familieleden of verslavingen. Kinderen kunnen proberen deze vermeende fouten te corrigeren, ijverig zijn in het straffen van zichzelf of besluiten om nooit meer iemand kwaad te doen. Ze beginnen de natuurlijke assertiviteit uit de weg te gaan en beschouwen het als gevaarlijke agressie. Ze kunnen ook bang zijn dat anderen boos op hen zullen zijn vanwege hun gedrag en pogingen tot zelfbevestiging. Kinderen dragen zo'n irrationeel schuldgevoel vaak met zich mee tot in de volwassenheid.

Iemand die vatbaar is voor het ontwikkelen van irrationele schuldgevoelens, voelt zich niet volledig mens. Zijn identiteit is onaanvaardbaar - hij voelt zich inherent schuldig. De ervaring van irrationele schuld kan het gevolg zijn van dreigementen met het ontnemen van ouderlijke liefde als het kind een causaal verband tussen zijn delict en deze dreiging wordt uitgelegd. In dit geval wordt de dreiging van liefdesberoving een signaal voor het kind dat hij een verkeerde daad heeft gepleegd met betrekking tot een geliefde. Het kind realiseert zich dat zijn echte of ingebeelde verkeerde acties een obstakel zijn geworden tussen hem en zijn geliefde ouder, dat hij een reden is geworden voor oudervervreemding, dat zijn gedrag de normale interactie met een geliefde verstoort.

In sommige gevallen wekt de ouder een schuldgevoel bij het kind op over het feit van zijn bestaan ("Als jij er niet was, zou ik succesvol kunnen zijn", "Als je niet zo vroeg geboren was, zou ik kunnen leren", "Als ik niet voor jou was, zou ik niet bij je vader wonen"). Zo vormt zich vanaf de eerste jaren van zijn leven een irrationeel schuldgevoel in een persoon met betrekking tot het feit van zijn bestaan, wat in sommige van de meest extreme gevallen kan leiden tot de beroving van zijn leven. Dergelijke berichten van familieleden worden vaak van generatie op generatie doorgegeven, wat sociaal gevaarlijk wordt, omdat zulke mensen zelf inductoren worden die andere mensen besmetten met mislukkingen, ongeloof, teleurstelling en conflicten.

Irrationele schuld heeft net zoveel te maken met schuld als arrogantie met schaamte. In elk van deze situaties zal de persoon eerder proberen het probleem te omzeilen dan het te ontgroeien.

Er is ook een soort irrationele moralist die probeert zijn morele identiteit als onbaatzuchtige mensen te behouden, verstoken van alle egoïsme. Ze kunnen 'rechtvaardig' worden, ervan overtuigd dat ze de kunst beheersen om voor anderen te zorgen. Ze "belijden" hun deugden (die niet zonder irrationele schuld kunnen) in plaats van hun zonden te belijden.

Het irrationele schuldgevoel wordt soms ook beschermend genoemd - het helpt het ideale beeld van het Zelf te behouden, beschermt tegen interne stress. In sommige gevallen overdrijft iemand zijn echte schuldgevoel. Een van de psychologische verklaringen hiervoor is als volgt. Als ik de oorzaak ben van een gebeurtenis (zelfs een slechte), dan ben ik geen “lege ruimte”, er hangt iets van mij af. Dat wil zeggen, met behulp van een irrationeel schuldgevoel probeert een persoon zijn betekenis te bevestigen. Het is veel pijnlijker voor hem om toe te geven dat hij niets kon beïnvloeden, om toe te geven dat hij niet in staat was iets te veranderen, dan om te zeggen "dit komt allemaal door mij!".

K. Horney, die het schuldgevoel onderzocht, vestigde de aandacht op het feit dat als je het schuldgevoel zorgvuldig onderzoekt en het op authenticiteit test, het duidelijk wordt dat veel van wat een schuldgevoel lijkt te zijn, een uiting is van een van beide angstgevoelens. of ertegen te beschermen.

Vanwege de hoogste angst bij neurosen, is de kans groter dat een neuroticus dan een gezond persoon zijn angst verdoezelt met een schuldgevoel. In tegenstelling tot een gezond persoon is hij niet alleen bang voor de gevolgen die zich kunnen voordoen, maar voorziet hij ook van tevoren de gevolgen die absoluut niet in verhouding staan tot de realiteit. De aard van deze voorgevoelens is afhankelijk van de situatie. Hij kan een overdreven idee hebben van de naderende straf, vergelding, verlating door iedereen, of zijn angsten kunnen volledig vaag zijn. Maar wat hun aard ook is, al zijn angsten ontstaan op hetzelfde punt, dat grofweg kan worden gedefinieerd als angst voor afkeuring of, als de angst voor afkeuring neerkomt op het bewustzijn van zondigheid, als angst voor blootstelling.

I. Yalom wijst op het fenomeen van neurotisch schuldgevoel, dat "voortkomt uit denkbeeldige misdaden (of kleine vergrijpen die een onevenredig sterke reactie veroorzaken) tegen een andere persoon, oude en moderne taboes, ouderlijke en sociale verboden." "Omgaan met neurotisch schuldgevoel is mogelijk door te werken aan de eigen "slechtheid", onbewuste agressiviteit en verlangen naar straf."

Er zijn chronisch irrationeel schuldige mensen, meestal is dit gevoel een zware erfenis van het ego van een moeilijke jeugd, maar mensen die niet geneigd zijn om zo'n gevoel te ontwikkelen, kunnen van tijd tot tijd een irrationeel schuldgevoel ervaren. Bijvoorbeeld als een bekwame narcistische manipulator of psychopaat onderweg tegenkomt, of als een bepaalde situatie die dit gevoel opwekte, in zijn psychologische inhoud lijkt op vroegere, voorheen onbewuste wandaden.

Yalom wijst de rol van adviseur toe aan existentiële schuld. Hoe je potentieel blootleggen? Hoe kun je het herkennen wanneer je de manifestatie ervan ontmoet? Hoe weten we dat we de weg kwijt zijn? - Yalom stelt vragen. Hij vindt antwoorden op deze vragen in de werken van M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow en R. May."Met de hulp van schuld! Met de hulp van angst! Door de roep van het onbewuste!"

Bovenstaande denkers zijn het erover eens dat existentiële schuld een positieve constructieve kracht is, een raadgever die ons terug bij onszelf brengt.

Existentiële schuld is universeel en is niet het gevolg van het niet naleven van ouderlijke bevelen, "maar komt voort uit het feit dat een persoon zichzelf kan zien als een individu dat wel of niet in staat is een keuze te maken" (R. May).

Het concept van 'existentiële schuld' is dus nauw verwant aan het concept van persoonlijke verantwoordelijkheid. Existentiële schuld komt op iemand af wanneer hij zich realiseert dat hij eigenlijk verplichtingen heeft jegens zijn eigen wezen, wanneer hij beseft hoe belangrijk het is om het potentieel te realiseren dat door de natuur wordt bepaald. Existentiële schuld is niet gerelateerd aan culturele verboden of de introjectie van culturele voorschriften; zijn wortels liggen in het feit van zelfbewustzijn. Ieder mens ervaart een existentieel schuldgevoel, ondanks het feit dat de essentie ervan in verschillende samenlevingen veranderingen zal ondergaan en in sterkere mate door de samenleving zelf zal worden bepaald.

Existentiële schuld is niet per se neurotische schuld, hoewel het de potentie heeft om te transformeren in neurotische schuld. Als dit schuldgevoel niet wordt herkend en onderdrukt, kan het zich in dit geval ontwikkelen tot een neurotisch schuldgevoel. En aangezien neurotische angst het eindresultaat is van natuurlijke existentiële angst, die men probeerde te negeren, volgt daaruit dat neurotische schuld het resultaat is van een gebrek aan verzet tegen existentiële schuld. Als een persoon dit kan beseffen en accepteren, dan is zo'n schuldgevoel niet pathologisch.

Met de juiste aanpak kan existentiële schuld een persoon echter ten goede komen. Bewuste existentiële schuld draagt bij aan de ontwikkeling van het vermogen om de wereld om ons heen te verdragen, zich in te leven in andere mensen en het eigen potentieel te ontwikkelen.

R. May overwoog een ander soort existentiële schuld - schuld voor de onmogelijkheid om volledig op te gaan in een andere persoon. Een mens kan niet door de ogen van een ander naar de wereld kijken, hij kan niet hetzelfde voelen als de ander, hij kan niet met hem versmelten. Dit soort mislukkingen liggen ten grondslag aan existentiële isolatie of eenzaamheid. Dit isolement creëert een onoverkomelijke barrière die een persoon scheidt van andere mensen en de oorzaak wordt van interpersoonlijke conflicten.

Een persoon moet luisteren naar zijn existentiële schuld, wat hem ertoe aanzet een fundamentele beslissing te nemen - zijn levensstijl radicaal veranderen, zichzelf veranderen, zichzelf worden.

I. Yalom wijst erop dat het besef van existentiële schuld in een aantal gevallen de verdere ontwikkeling van een persoon kan belemmeren. Omdat de beslissing om te veranderen impliceert dat alleen de persoon verantwoordelijk is voor de ineenstorting van zijn leven in het verleden en al lang geleden had kunnen veranderen. En de ervaring van existentiële schuld "laat het individu nadenken over de verspilling - hoe het gebeurde dat hij zo veel van zijn unieke leven opofferde." Een stap in de richting van verandering zetten is de schande van je verleden erkennen. En een persoon, om zich te ontdoen van de erkenning van zijn vorige leven als een grote fout, verdringt het gevoel van existentiële schuld, terwijl hij trouw blijft aan de gebruikelijke stereotypen.