2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Geen erkenning van haar vrouwelijkheid gekregen van haar moeder
meisjes-dochters in sprookjes en in het leven worden gedwongen
zoek deze herkenning bij andere objecten
Uit de tekst van het artikel
Het onderwerp van mijn onderzoek was het beroemde sprookje van A. S. Pushkin's "Het verhaal van de dode prinses en de zeven helden". Een sprookje heeft, zoals elk werk, veel analysepunten. In mijn artikel zal ik alleen een psychologisch perspectief beschouwen en me concentreren op de kenmerken van de relatie tussen de hoofdpersonen en hun persoonlijkheidsstructuur. Naar mijn mening is dit een van de sprookjes die de typische relatie tussen een moeder en dochter beschrijft. Dit thema komt vrij vaak voor in andere sprookjes. Soortgelijke motieven zijn te vinden in het sprookje "Sneeuwwitje en de zeven dwergen", "Het tiende koninkrijk" en anderen. De focus van dit artikel zal de relatie zijn tussen de stiefmoeder (koningin) en de koninklijke dochter (prinses).
Ik zal het plot niet herhalen, iedereen weet het. De gebeurtenissen van het sprookje vinden vrij snel plaats tot het moment dat de prinses opgroeide in de koninklijke familie. Vanaf dit punt begint een gedetailleerde beschrijving van het leven van de helden en hun interactie. De centrale figuren zijn de Tsarina en haar stiefdochter Tsarevna en de relatie tussen hen.
Dus het meisje is rijp:
Maar de prinses is jong
Stil bloeiend
Ondertussen groeide, groeide, Rose - en bloeide, Wit gezicht, zwarte wenkbrauwen, Op het humeur van zo'n zachtmoedige.
Een volwassen meisje heeft bevestiging nodig van haar opkomende vrouwelijkheid van belangrijke objecten - moeder en vader. De moeder en vader hebben in dit stadium van de relatie met hun dochter hun eigen opvoedingstaken.
Het is de taak van de vader om de schoonheid van zijn dochter-meisje op te merken, te bewonderen en te fascineren en tegelijkertijd niet in de verleiding te komen. Het is erg belangrijk om op deze lijn te balanceren en niet af te glijden naar de pool van vervreemding of naar de pool van buitensporige convergentie met schending van grenzen. De tweede paal lijkt gevaarlijker. De psychologische onvolwassenheid van de vader kan de oorzaak zijn van incest (symbolisch of echt) en leiden tot ernstige gevolgen voor de mentale en persoonlijke ontwikkeling van de dochter.
Maar dit is geen verhaallijn van ons verhaal, dus niet van ons artikel. De tsaar-vader kon blijkbaar zijn vaderlijke functie in dit stadium van de relatie met zijn dochter aan.
De taak van de moeder is om de ontluikende schoonheid en vrouwelijkheid van haar dochter te accepteren en toe te geven dat zij (de dochter) "mooier, rooskleuriger en witter" is van de moeder.
Een geschenk van haar moeder aan een opgroeiend meisje is de erkenning van haar vrouwelijke identiteit. Dit kan echter alleen worden gedaan door een moeder met een gevormde stabiele 'ik-vrouw'-identiteit.
Niet elke moeder is zo in het echte leven. Een infantiele, psychologisch onvolwassen moeder met een ongevormde vrouwelijke identiteit moet zelf haar onstabiele zelfrespect bevestigen en wordt gedwongen om elk object dat in haar vakgebied verschijnt als reden voor vergelijking en competitie te beschouwen. Waaronder een opgroeiende dochter. Dit is ook de Tsarina in het geanalyseerde verhaal.
In een sprookje wordt deze onmogelijkheid weerspiegeld door versterking - de moeder is geen inboorling, maar een stiefmoeder. Het vervangen van een moeder door een stiefmoeder is een vrij veel voorkomende techniek die in veel sprookjes wordt gebruikt. Dit benadrukt de "psychologische minderwaardigheid", het onvermogen van de moeder, haar onvermogen om haar moederlijke functies volledig te vervullen.
Dit kan de tsarina niet doen in ons geanalyseerde sprookje - de stiefmoeder van de dochter-prinses. Zij is vanwege haar persoonlijke kenmerken niet in staat om zo'n geschenk aan de opgroeiende prinses over te brengen. En haar appels zijn vergiftigd.
In de stiefmoeder-koningin wordt een narcistische persoonlijkheidsstructuur geraden. Ondanks haar echte schoonheid en geest
Vertel de waarheid, jongedame
Er was echt een koningin:
Lang, slank, wit, En ze nam het met haar verstand en met iedereen;
De koningin is geen zelfvoorzienende en zelfverzekerde vrouw.
Maar dan is ze trots, lolly, Eigenzinnig en jaloers.
Ze heeft voortdurend bevestiging nodig van haar grillige gevoel van eigenwaarde.
"Ik eh, vertel me, iedereen is liever, Allemaal blozen en witter?"
Als bevestiging van haar vrouwelijke identiteit verwijst ze regelmatig naar de Spiegel als een zelfobject van betekenis voor de koningin.
Ze werd gegeven als bruidsschat
Er was één spiegel;
De spiegeleigenschap had:
Het spreekt vakkundig.
Ze was alleen met hem
Goedaardig, vrolijk, De spiegel is niet eenvoudig, maar magisch. Wat is de essentie van zijn magie? In een sprookje komt de magie van een spiegel tot uiting in het feit dat hij kan praten. Ik denk dat belangrijker hier is dat de spiegel leeft. Leven, dat wil zeggen, zijn eigen wil hebben, zijn eigen activiteit hebben en niet passief reflecteren op alles wat erin komt.
Jezelf in een levende spiegel zien betekent naar jezelf kijken door de ogen van de Ander. Want als we naar onszelf kijken in een gewone spiegel, hebben we geen overdaad aan zicht. M. Bakhtin zegt dat een persoon leugens en onwaarheden ervaart voor de spiegel, omdat hij voor de spiegel naar zichzelf wil kijken door de ogen van de Ander, maar hij ziet niets in de spiegel behalve zijn eigen verdubbeling gezicht. Hij ziet de emotioneel-willekeurige reactie op zichzelf niet van de kant van een ander, hij ziet alleen zijn eigen ogen, die in deze spiegel worden weerspiegeld.
Alleen door in de ogen van de Ander te kijken (in dit geval een levende spiegel) zien we onszelf door de ogen van de Ander. Deze ogen kunnen vriendelijk, aanhankelijk, minzaam of, omgekeerd, achterdochtig zijn, ons haten, ons aankijken met slecht verborgen minachting. Natuurlijk kunnen we zo'n reactie niet in de spiegel zien, en de situatie van een dubbelganger wordt verkregen.
De koningin wendt zich regelmatig tot een spiegel om haar onstabiele vrouwelijke identiteit te bevestigen.
Mijn licht, spiegel! Zeg
Ja, rapporteer de hele waarheid:
Ik ben de liefste van de wereld, Allemaal blozen en witter?"
En haar spiegel antwoordde:
Jij, natuurlijk, ongetwijfeld;
Jij, koningin, bent zoeter dan iedereen
Allemaal blozen en witter."
Nadat ze nog een deel van de erkenning van haar eigen vrouwelijke aantrekkelijkheid heeft gekregen van een belangrijk object, valt de koningin in een grandioze narcistische pool:
En de koningin lacht, En haal je schouders op
En knipoog met je ogen
En klik met je vingers
En ronddraaien, Trots in de spiegel kijken.
De tijd verstrijkt echter onverbiddelijk - de koningin begint haar vroegere schoonheid te verliezen en de groeiende prinses wordt elke dag mooier. De schoonheid en jeugd van de stiefdochter is een stil verwijt dat de onverbiddelijkheid van de tijd en de gevolgen ervan symboliseert - de schoonheid en jeugd van de koningin zijn niet eeuwig. Dit veroorzaakt haar gevoelens van jaloezie en afgunst en actualiseert de concurrentie met de prinses. En een keer, zich gewoonlijk tot de spiegel wendend, hoorde ze van hem geen woorden ter bevestiging van haar onvergelijkbare schoonheid.
Naar een vrijgezellenfeest gaan, Hier is de koningin die zich verkleedt
Voor je spiegel, Ik sprak met hem:
"Ik eh, vertel me, iedereen is liever, Allemaal blozen en witter?"
Wat is het antwoord in de spiegel?
Je bent ongetwijfeld mooi;
Maar de prinses is de aardigste van allemaal, Allemaal blozen en witter."
Dit moment is moeilijk in het leven van elke vrouw. De schoonheid en jeugd van een opgroeiende dochter is een bewijs van de onvermijdelijke verwelking en ouderdom van haar moeder. Tegenstrijdige gevoelens van haat-liefde verschijnen voor de dochter.
Omdat ze niet de gebruikelijke bevestiging van haar eigen superioriteit heeft gekregen, haast de koningin zich woedend naar het zelfobject.
Maar vertel me: hoe kan ze?
Mij in alles dierbaarder zijn?
Geef toe: ik ben de mooiste van allemaal.
Ga rond ons hele koninkrijk, In ieder geval de hele wereld; Ik ben niet eens.
En valt in een narcistische woede
Hoe de koningin zal wegspringen
Ja, hoe hij een handvat zal zwaaien, Ja, het zal op de spiegel klappen, Met een hak, hoe zal hij stampen!..
Niet bereid om de realiteit van wat er gebeurt te accepteren, gebruikt de koningin afwijzing van de realiteit en waardevermindering als een psychologische verdediging. Ze beschuldigt de spiegel van liegen:
O, walgelijk glas!
Je liegt ten kwade tegen me.
Wat volgt is een devaluatietekst over zijn stiefdochter:
Hoe kan ze met mij concurreren?
Ik zal de dwaasheid in haar kalmeren.
Zie hoe volwassen!
En het is geen wonder dat ze wit is:
De buikmoeder zat
Ja, ze keek net naar de sneeuw!
Maar vertel me: hoe kan ze?
Mij in alles dierbaarder zijn?
Geef toe: ik ben de mooiste van allemaal.
Ga rond ons hele koninkrijk, In ieder geval de hele wereld; Ik ben niet eens.
Omdat ze hun vrouwelijkheid niet van hun moeder hebben erkend, worden meisjes-dochters in sprookjes en in het leven gedwongen ernaar te zoeken vanuit andere objecten. En daarvoor moeten ze vaak talloze helden, kabouters, etc. doorstaan om hun vrouwelijke identiteit te ontmoeten.
Nadat ze een vergiftigde appel in een sprookje heeft ontvangen (symbolisch betekent dat ze geen bevestiging van haar vrouwelijkheid ontvangt), sterft de prinses. Maar haar dood, zelfs in een sprookje, is niet letterlijk.
Ze, Als onder de vleugels van een droom, Ik lag zo stil, fris, Dat ze gewoon niet ademde.
In feite hebben we het over psychologische dood - als een onvermogen om volledig te leven en je vrouwelijkheid te laten gelden.
Haar verloofde, de prins Elisa, doet echter een reeks pogingen om zijn bruid te redden. En nadat ze een kus van haar geliefde heeft ontvangen, komt de prinses tot leven, ontwaakt uit een lange slaap.
En oh lieve bruidskist
Hij sloeg met al zijn kracht.
De kist werd verbrijzeld. Maagd plotseling
Is tot leven gekomen. Kijkt rond
Met verbaasde ogen
En slingerend over de kettingen
Zuchtend zei ze:
"Hoe lang heb ik geslapen!"
En ze staat op uit de kist…
Ah!.. en beiden barstten in tranen uit.
In sprookjes is het met behulp hiervan (kus van een geliefde) vaak mogelijk om "voorwaardelijk dode" meisjes weer tot leven te brengen. Daarvoor moet haar uitverkorene veel obstakels overwinnen en talloze prestaties leveren.
In het echte leven is niet elke prins Elisa (Ivan Tsarevich, enz.) In staat tot dergelijke prestaties om de dode prinsessen nieuw leven in te blazen. En dit is hun zaak niet, zoals het mij lijkt. In een sprookje, prinsen, en in het leven, voeren echtgenoten daarbij functies uit die ongebruikelijk voor hen zijn, waarbij ze ouderlijke fouten opruimen. En niet altijd en niet iedereen slaagt erin om hun doden vernauwd te ontgoochelen. En dit is geen mannenzaak. De vloek is immers opgelegd door een ander (moeder).
De "hekserij" van de moeder is echter eenzijdig. Ze kan haar dochter betoveren, maar ze kan haar niet betoveren. Ik denk dat in het geval dat de moeder haar hekserij niet kan annuleren, een andere belangrijke vrouw voor het meisje het kan doen (in sprookjes verschijnt de goede fee vaak in deze rol), of dit kan gebeuren door het ritueel van vrouwelijke initiatie. Helaas zijn inwijdingen (vrouwelijk en mannelijk) in de moderne wereld overdreven vereenvoudigd en geformaliseerd en vervullen ze niet langer hun oorspronkelijk beoogde functies.
In het echte leven kan een psycholoog zo'n peettante worden.
Laten we teruggaan naar ons verhaal. Niet in staat om de vergelijking te weerstaan die niet in haar voordeel is, krijgt de koningin een narcistisch trauma en valt ze in de tegenovergestelde pool - onbeduidendheid met narcistische depressie. In een sprookje wordt dit feit overdreven tot diens echte dood.
Boze stiefmoeder, springt op,
Het breken van een spiegel op de vloer, Ik rende recht door de deur
En ze ontmoette de prinses.
Toen duurde haar verlangen, En de koningin stierf.
En de koningin, ondanks haar verachtelijke karakter en lelijke daden, is jammer. Als we dieper kijken, zullen we zien dat we het in dit geval hebben over vrouwen-moeders die zelf niet de nodige acceptatie-erkenning-liefde van hun ouders hebben gekregen en deze niet "door overerving" kunnen doorgeven, aangezien zij zelf zijn psychisch dood en worden gedwongen om constant naar hen te zoeken tegen elke prijs om zich levend te voelen. Om dit te doen, worden ze gedwongen om dierbaren, inclusief hun dochters, te gebruiken als narcistische voeding.
En theoretisch kunnen ze geholpen worden. Maar in werkelijkheid zijn er veel obstakels - onwetendheid van iemands problemen als psychologische problemen, afwijzing van de eigen verantwoordelijkheid om dierbaren te beïnvloeden, onwil om iets in iemands leven te veranderen …
WAT TE DOEN? THERAPEUTISCHE REFLECTIE
Het lijdt geen twijfel dat de in de tekst beschreven periode een crisis is voor de vrouwelijke koningin. Met wisselend bewustzijn moet ze de ervaringen van de onverbiddelijkheid van de tijd en de onvermijdelijkheid van haar eigen veranderingen onder de invloed van de voortdurende stroom onder ogen zien. Voor een vrouw die deze levensfase is ingegaan, is er een discrepantie tussen het beeld van ik (identiteit) en de lichamelijke en sociale veranderingen waarmee ze onvermijdelijk wordt geconfronteerd. Haar beeld "ik" loopt achter op de werkelijkheid, heeft geen tijd om zo snel weer op te bouwen. Dergelijke crises worden in de psychologie identiteitscrises genoemd.
En hier is niets verschrikkelijks en gevaarlijks aan, als je de "uitdagingen van de realiteit" niet negeert, maar ze ontmoet, realiseert, leeft en verandert. Identiteitscrises worden altijd geassocieerd met een kwalitatieve en diepgaande herziening en herstructurering van de persoonlijkheid - haar waarden, betekenissen, aanpassing van levensdoelen en doelstellingen. Natuurlijk is het beter om dit te doen met de hulp van een specialist, maar niettemin met de vaardigheden van introspectie en een zekere mate van reflexiviteit, evenals met de steun van dierbaren, kunt u deze moeilijke periode met succes overwinnen in leven zelf.
Hier zijn enkele tips om dit te doen:
- Sluit je ogen niet voor de veranderingen die plaatsvinden in je leven, neem ze als vanzelfsprekend aan, onvermijdelijkheid en "normaliteit";
- Accepteer met waardigheid en moed het feit van de rijping van uw dochter en het vervagen van uw eigen schoonheid als een onvermijdelijk gegeven van het leven;
- Beschouw je groeiende dochter niet als een object voor vergelijking en competitie, benijd haar niet, geniet van haar opbloeiende vrouwelijkheid en schoonheid;
- Leer de deugden en geneugten van uw leeftijd te vinden. Fysieke schoonheid is niet de enige deugd van een vrouw;
- Bekijk en begrijp het systeem van waarden en betekenissen van je leven;
- Stel nieuwe doelen en levenstaken in overeenstemming met veranderde waarden en betekenissen;
Het is belangrijk om te onthouden dat leeftijdsgerelateerde levenscrises groeipunten zijn voor iemand die zijn ogen niet sluit voor de realiteit van de veranderingen die plaatsvinden. Bewustwording en acceptatie van de 'uitdagingen' van de werkelijkheid zal hem in staat stellen het beeld van ik te verhelderen en te corrigeren, er bronnen en bronnen voor vreugde in te vinden.
Aanbevolen:
Met Wie Het Leven Is Als Een Sprookje
Meestal dromen kinderlijke dames van een sprookjesprins. Hier, zeggen ze, zal een knappe man op een wit paard komen, me oppikken, me redden van alle zorgen en zorgen: "Maak je geen zorgen, schat. Maak je geen zorgen over geld, noch over huisvesting, noch over een conflict met de baas.
Het Verhaal Van De Dode Prinses Of Het Programma Van De Afwijzende Moeder
Koude moeder. Laten we Poesjkin niet vergeten… Lange tijd was de koning ontroostbaar, maar wat te doen? En hij was zondig; Het jaar ging voorbij als een lege droom, de koning trouwde met een ander. Om de waarheid te zeggen, de jonge vrouw was echt een koningin:
"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van De Psychoanalyse." Deel Twee
De persoonlijke geschiedenis van de prinses en haar kennismaking met de psychoanalyse wordt gepresenteerd in het eerste deel van het artikel "Prinses Marie Bonaparte - Prinses van de psychoanalyse" op deze site. Voortbordurend op het verhaal van Marie Bonaparte, zou ik willen zeggen dat Marie Bonaparte in 1941 het door de nazi's bezette Frankrijk verliet en, na een kort verblijf in Griekenland, twee weken voordat de Duitsers binnenkwamen, samen met de koninklijke
"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van De Psychoanalyse." Deel Een
"Prinses Marie Bonaparte - Prinses van de psychoanalyse." Deel een. Prinses Marie Bonaparte is een van de meest prominente vrouwen in de geschiedenis van de psychoanalyse. Terwijl we hoorden over haar als de redder van Freud, kon hij dankzij haar connecties en de hoeveelheid geld die werd bijgedragen, vanuit het door de nazi's bezette Wenen naar Londen ontsnappen.
Elk Meisje Is Een Prinses! (Sprookje)
Elk meisje is een prinses! (Sprookje) Een prinses is een meisje dat een ware zelfidentiteit verworven. Opgedragen aan Svetlana, die me inspireerde om deze tekst te schrijven … In dit artikel wil ik het sprookje en zijn personages vanuit het oogpunt van psychologie bekijken en de gebeurtenissen van het sprookje analyseren als psychologische gebeurtenissen.
