2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
De persoon in kwestie is een zeldzame gast, maar zijn uiterlijk wordt altijd als iets heel belangrijks ervaren. Laten we hem de Patroongeest of de Innerlijke Verlosser noemen
Volgens de analist J. Hollis zijn de tekenen van de verschijning van de Geest van de Patroon drie kwaliteiten van ervaring: resonantie, diepte en mysterie (numinositeit).
- Omdat spirituele energie vluchtig en onzichtbaar is, kunnen we het alleen in beelden waarnemen. Religieuze tradities geven ons zeker een groot aantal majestueuze beelden, waarvan de ziel begint te resoneren.
- De manifestatie van de Geest van een helper zit gevangen op het diepste niveau van ervaring, waar er geen tradities, historische en culturele kaders zijn, en waar er een volkomen duidelijk begrip is dat alles wat zichtbaar is, wordt vergeestelijkt door het onzichtbare.
- Het derde teken is het gevoel van een mysterie dat nooit volledig kan worden opgelost, en het blijft alleen om het bestaan ervan toe te geven.
Zelfs in relatie tot de Geest van de Patron spreken ze van licht, een spirituele gloed die de geest, ziel en lichaam diepgaand verandert en je vreugde laat ervaren. Als je geen visionair bent, maar een gewoon persoon (trouwens, er gebeuren ongewone dingen met gewone mensen), dan ben je met de patroongeest hoogstwaarschijnlijk alleen indirect bekend dankzij hints in de cultuur en afbeeldingen die zijn ingeschreven in de mythologie.
De meest voorkomende vertegenwoordigers van de geest van de beschermheilige zijn de peetvader of meter - de spirituele complementaire biologische ouders. Terwijl deze laatsten bezig zijn met de opvoeding en socialisatie van het kind, is het de taak van de peetouders om voor de ziel van het kind te zorgen en te helpen bij de ontwikkeling van de persoonlijke geest. In dit geval wordt de peetouder van hetzelfde geslacht met het kind erkend als de belangrijkste peetvader.
Zelfs als een persoon in een andere culturele traditie leeft of geen peetvader (meter) heeft, betekent dit niet dat hem deze belangrijke figuur voor ontwikkeling wordt onthouden. Het is alleen niet belichaamd in de fysieke aanwezigheid en is onzichtbaar geïnstalleerd in de psyche.
Het gevoel van dubbel ouderschap is een inzicht voor kinderen en wordt geassocieerd met het gebrek aan een gevoel van veiligheid dat echte ouders zouden kunnen geven. Het geweld dat het kind in het ouderlijk gezin tegenkomt, wekt in onbewuste ervaringen het majestueuze beeld van de Hemelse Goddelijke Ouder, die vitaliteit en stabiliteit geeft. De peetvader is niet alleen een door cultuur geïnspireerd beeld, maar ook vage kinderfantasieën dat ik in dit gezin een geadopteerd kind ben, en mijn echte vader en moeder anders zijn, een hogere status hebben. Het is ook belangrijk dat dit geen demonische beschermer is zoals beschreven door Donald Kalshed, maar een lichtere figuur van een onbaatzuchtige helper.
De brede vertegenwoordiging in de cultuur van het thema hemelse Ouders is een direct bewijs van de universaliteit en het belang van dit motief voor de psychologische ontwikkeling van een persoon. De ongrijpbaarheid van deze innerlijke mecenassen wordt overwonnen door zich te wenden tot culturele patronen waarin ze zichtbaar tot uiting komen. Er zijn oneindig veel voorbeelden, we zullen er slechts een paar noemen.
Op de afbeeldingen van de Tarotkaarten zijn met name de geestelijke vader en moeder afgebeeld:
Hogepriesteres - de belichaming van kennis, intuïtie en wijsheid. De kaart getuigt dat het gezochte in ons is, in het onbewuste. De priesteres personifieert geen macht, maar een begrip van de structuur van de wereld, helderziendheid, geduld,
vriendelijkheid, het vermogen om te vergeven, de ingrediënten van altruïsme, een bron van genezing. Duidelijk de complementaire betekenis van deze spirituele ouder aan de echte moeder, die niet altijd zulke verheven eigenschappen bezit.
Hoge priester - personifieert de geloofswereld vanuit de standvastigheid van de gekozen waarden. Hij is een geestelijk leraar die optreedt als bemiddelaar tussen het menselijke en het goddelijke.
Het onderwerp dubbel ouderschap blijft niet onopgemerkt in artistieke creatie. Spirituele en aardse moeders zijn vertegenwoordigd in het schilderij van Leonardo da Vinci
"Sint Anna met de Madonna en het Christuskind." De twee vrouwelijke figuren die erop zijn afgebeeld, verenigd door een gemeenschappelijke omtrek, zijn de hemelse en aardse moeder van Christus. Maria, wanneer ze naar voren leunt om het kind te nemen, vertegenwoordigt het moederlijke, elementaire karakter van het vrouwelijke; Sint Anna woont in het spirituele, transformerende koninkrijk van Sophia”(E. Neumann).
Volgens Freuds interpretatie weerspiegelt dit werk Leonardo's jeugdherinneringen aan zijn moeder, de boer Katherine, van wie hij op jonge leeftijd werd gescheiden. Hij was een onwettig kind en groeide vanaf zijn derde jaar op in het gezin van zijn vader. Freud gelooft dat de Maagd Maria en haar moeder Anna op deze foto de "twee moeders" van de kunstenaar weerspiegelen - zijn stiefmoeder en zijn eigen moeder.
Het prototype van de peetvader in het evangelie is: Johannes de Doper … Belichamen geweten
man, hij is de eerste Verlosser die in ieder van ons leeft. Christus Zelf zei over hem: "Er was geen man boven de vrouwen die hierboven werden geboren."
Metropoliet Antonius van Sourozh zegt het volgende over Johannes de Doper:
Volgens het getuigenis van de Heer was niemand op aarde zo groot als Johannes de Voorloper. En als je nadenkt over het getuigenis van het evangelie over hem, ben je echt de adem benemen… En nu, voor ieder van ons staat dit beeld van de Doper. Ieder van ons naar elkaar, naar elkaar, wordt gestuurd als een Voorloper om een woord te zeggen dat zo puur is, zo vrij van onszelf, van egoïsme, van ijdelheid, van alles wat ons elk woord klein, leeg, onbeduidend, rot maakt, - Doen we dit met een bereidheid om teniet te doen, als er maar een levend persoon uit deze persoon zou groeien …? Hier zullen we vaak, vaak in dit majestueuze, maar menselijke beeld van de Doper kijken, en we zullen leren hoe een echte, hele persoon leeft, en we zullen proberen zo te leven, op zijn minst op een kleine manier, met al onze kracht, ook al zijn het er niet veel…
In voorchristelijke tijden, in de mythologie van verschillende volkeren, werden de verbindende rol met de Almachtige, de functie van patronage en de ontdekking van spiritualiteit vervuld door boodschappers en bemiddelaars:
-
Afbeelding Dat(Het oude Egypte),
- Hermes (Het oude Griekenland),
- kwik (Het Oude Rome),
- Veles (Slaven),
- Een (Scandinaviërs), enz.
Ondanks het feit dat alle bemiddelaars worden vertegenwoordigd door mannelijke beelden in het privéleven van een individuele persoon en in persoonlijke begeleiding zijn ze verdeeld in peetvader en moeder. Zelfs een patriarchale cultuur brengt hulde aan vrouwen, vooral als het gaat om het moederschap.
Op elk moment en in verschillende kleding dienen peetouders de vergeestelijking van de natuur en wordt de verbinding met hen spiritueel ervaren. De verschijning van de beschermheilige gaat gepaard met een ervaring van verheffing en spirituele schroom, subtiele angst en verrukking bij het aanraken van iets goeds, groots en majestueus. De beschermgeest heeft een bevrijdend en reddend effect - het leidt tot innerlijke integriteit, vooral op momenten van desintegratie.
Dit is ook de spirituele helende missie van peetouders, wiens rol vooral belangrijk wordt als gewone ouders niet over voldoende middelen van liefde en wijsheid beschikken.
Een groot aantal moderne mannen en vrouwen, zelfs uit welvarende families, herinneren zich met bijzondere warmte de ervaring van het communiceren met hun grootmoeder of grootvader. En dit heeft ook een motief
spirituele bescherming:
"Voor de eerste keer in mijn leven gaf ik openlijk toe dat ik tot mijn 23e" met mijn grootmoeder sprak "hoewel ik haar nooit live heb gekend … dat ik bang was dat ze zouden worden bespot, voor gek verklaard en ik op de universiteit, in een andere stad, werd mijn band met hen sterker, ik "ving gewoon een golf". Denk niet dat ik helemaal niet heb gestudeerd, het was gewoon dat het me zo gemakkelijk en eenvoudig werd gegeven dat het de afgunst van anderen opwekte. Ik kreeg altijd te horen: "Hoe kun je dat doen, je hebt geluk." "Je moet het kunnen!" - Zei ik en bedankte in gedachten opa en oma."
Door de steun van hun voorouders te voelen, ontvangen mensen van hen iets onverklaarbaars belangrijks en rustgevends.
Dit werkt onder de voorwaarde dat de vector van het leven vanuit het verleden naar de toekomst wordt gestuurd, met behoud van de hiërarchie en orde van zorg. Het zijn niet kinderen die zich opgeven om hun ouders te dienen, maar volwassenen die voor kinderen zorgen en ze beschermen, ze zien als hun voortzetting na de dood. Een kind dat in dergelijke omstandigheden is opgegroeid, vindt de kracht om er zelf mee om te gaan, zelfs als het met ernstige moeilijkheden in het leven wordt geconfronteerd. Hij is gezegend om te leven.
In bijna alle gevallen van het zoeken naar psychologische hulp van een specialist, is er een schending van de natuurlijke overdracht van liefde van generatie op generatie. In dergelijke gevallen zou een professional een mentor moeten worden, iets dat lijkt op een peetvader. Op het moment van de ontmoeting verandert zijn kantoor in een yaranga met een haard, een dorpshut met een kachel, een heiligdom met een altaar - in een heilige ruimte, waarbinnen de bezielende kracht van de dialoog werkt, waar geen gebruikelijke scheiding is in slecht en goed, en tegelijkertijd is er geen veroordeling; een plek waar de tijd verandert, waar verleden, heden en toekomst verenigd zijn in één semantisch veld, waar men de verloren integriteit kan voorzien en herstellen.
